課文2、3大學(xué)之道人皆有不忍人之心（課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)）一、誦讀全文，翻譯并解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思《大學(xué)之道》（第1段）大學(xué)（ ）之道（ ），在明（）10（），在親民TOC\o"1-5"\h\z（ ），在止于至善（ ）。譯文： 知止而后有定（ ）,定而后能靜（），靜而后能安（ ），安而后能虛（ ），慮而后能僵（ ）o譯文： 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。譯文： （第2段）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先無(wú)（ ）其家。譯文： 欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。譯文： 欲誠(chéng)其意者，先致其知（ ）0致知在格物（ ）,物格而后知至( )o知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正。譯文： 心正而后身修，身修而后家齊家，齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平，自天子以至于庶人壹是( )皆以修身為本。譯文： 《人皆有不忍人之心》孟子曰：“人皆有不忍人( )之心。先王有不忍人之心，)有不忍人之政矣；譯文： 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。譯文： 所以( )謂人皆有不忍人之心者:仝( )人生( )見(jiàn)孺子()將入于井，皆有怵惕()惻隱( )之心；譯文： 非所以內(nèi)交( )于孺子之父母也，非所以要疊( )于鄉(xiāng)黨( )朋友也，非惡其聲而然()也。譯文： 由是觀之,無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡( )之心,非人也；譯文： 無(wú)辭讓（ ）之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之遍（）也;羞惡之心，義之端也；譯文： 辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶（ ）其有四體（ ）也。譯文： 有是四端而自謂不能者，自賊（ ）者也;謂其君不能者，賊其君者也。譯文： 凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然（ ），泉之始達(dá)（）。譯文： 苞（）能充之，足以保（）酗（ ）；茍不充之，不足以事（ ）父母?！弊g文： 二、基礎(chǔ)梳理.通假字①非所以內(nèi)交于孺子之父母也 本字及意義：（ ）②若火之始然 本字及意義：（ ）.古今異義詞有是四端而自謂不能者，自賊者也古義： 今義：偷東西的人.一詞多義⑴齊①欲治其國(guó)者，先無(wú)其家意義或用法：②落霞與孤鷲亮飛（《滕王閣序》）意義或用法:③一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不充（《阿房宮賦》）意義或用法：④固知一死生為虛誕，五彭殛為妄作（《蘭亭集序》）意義或用法：⑵忍①人皆有不忍人之心 意義或用法：②吾不忍其轂解（《齊桓晉文之事》） 意義或用法：③所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能（《生于憂患，死于安樂(lè)》）意義或用法：④故遂忍悲為汝言之（《與妻書(shū)》）意義或用法：.詞類活用①欲治其國(guó)者，先無(wú)其家活用類型及釋義:②古之欲明明德于天下者活用類型及釋義:③欲正其心者，先速其意活用類型及釋義:②古之欲明明德于天下者活用類型及釋義:③欲正其心者，先速其意活用類型及釋義:.特殊句式①古之欲明明德于天下者句式特點(diǎn)（請(qǐng)指出標(biāo)志詞）②無(wú)惻隱之心，非人也句式特點(diǎn)（請(qǐng)指出標(biāo)志詞）③惻隱之心，仁之端也 句式特點(diǎn)（請(qǐng)指出標(biāo)志詞）④非所以內(nèi)交于孺子之父母也 句式特點(diǎn)（請(qǐng)指出標(biāo)志詞）⑤非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 句式特點(diǎn)（請(qǐng)指出標(biāo)志詞）.文化常識(shí)（1）《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文,原是《禮記》中的一篇,相傳為所作，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程潁、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《》并稱“四書(shū)”。宋、元最終和《以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。(2)《禮記》又名《 》《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制,體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。附答案：一、《大學(xué)之道》譯文：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己革除不好的思想；認(rèn)識(shí)最真的本心。通過(guò)推究事物的原理，而彰顯明德，認(rèn)識(shí)本心，表里如一。意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的?！度私杂胁蝗讨摹纷g文：孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)椋绻裉煊腥送蝗豢匆?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理一一這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問(wèn)題?！保?）（《大學(xué)之道》）（第1段）①大學(xué):窮理，正心，修身，治人②道：根本原則③明:動(dòng)詞，彰明④明德:美好的德行⑤親民：親近愛(ài)撫民眾⑥至善:道德修養(yǎng)的最高境界⑦有定：志向堅(jiān)定不移⑧靜：心不妄動(dòng)⑨安：性情安和⑩慮：思慮精詳@?：處事合宜（第2段）①齊:使……整齊有序 ②致其知:獲得知識(shí)③格物：推究事物的原理 ④知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分⑤壹是:一概，一律（《人皆有不忍人之心》）①忍人:狠心對(duì)待別人 ②斯:于是，就③所以：……的原因 ④今：假如，如果⑤乍：忽然⑥孺子:兒童，小孩⑦怵惕:驚駭,恐懼 ⑧惻隱:哀痛，憐憫（別人的不幸） ⑨內(nèi)交:結(jié)交。內(nèi)，同“納”⑩要譽(yù):博取名譽(yù)?鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)跳:這樣的惡:對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡?辭讓:謙遜推讓謝:萌芽,發(fā)端颯:如同，好像郵I體：四肢?《：傷害鯨：同“燃”?達(dá):流通，指泉水涌出21.茍:如果 22.保:安定23.四海:天下24.事:侍奉二、1.①同“納”，結(jié)交②同“燃”，燃燒.傷害.⑴①動(dòng)詞，使……整齊有序 ②副詞,一同,一齊③形容詞，相同④動(dòng)詞，把……看作相等⑵①形容詞,狠心,殘忍 ②形容詞，忍心 ③堅(jiān)韌,此處為使動(dòng)用法，使……變得堅(jiān)韌 ④