摘要《孔乙己》的短篇小說是魯迅繼五四前夕的《狂人日記》之后的第二部白話小說。小說描寫了孔乙己在腐朽的封建思想和科舉制度的毒害下精神衰敗、生活麻木不仁的悲劇畫面。他們既不勤勞又不貧窮，夾雜著人們的嘲笑和玩笑，最后被封建地主階級吞沒了。他不長但深刻地揭示了科舉制度毒害了當(dāng)時知識分子的精神和封建制度的自相殘殺。孔乙己的生活很悲慘。他既是封建科舉制度的犧牲品，又是封建文化教育的犧牲品。統(tǒng)治階級不僅在政治上和經(jīng)濟上對他實行殘酷的控制，剝奪了他的身體和生命，甚至在精神上毒害了他，給他帶來了巨大的恥辱和痛苦。文章刻畫了孔乙己這個被封建思想毒害，最終被社會拋棄的下層知識分子的形象。他的悲慘命運受到了嚴(yán)厲的批判，無情的封建文化教育和無數(shù)的科舉制度被無情地揭露出來。孔乙己最終在肉體的毆打和靈魂的屠殺中孤獨地死去，但他甚至沒有意識到是誰造成了他悲慘的結(jié)局。關(guān)鍵詞：孔乙己；悲劇命運；根源；現(xiàn)實意義

前言《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后的第二部白話小說，描寫了一個知識分子的悲慘人生經(jīng)歷。偉大的文本本身具有一詞多義的特點，我們很難僅憑幾個標(biāo)簽就對它做出最終的結(jié)論?！犊滓壹骸纷猿霭嬉詠恚粩嗟乇唤庾x和挖掘出許多文本意義。多樣化的文本解讀是優(yōu)秀作品的區(qū)別，也是文學(xué)的魅力所在?！都t樓夢》、《哈姆雷特》、《阿Q正傳》等偉大的篇章都是如此，孔乙己也是如此。姚瑤的《中國新文學(xué)史稿》凸顯了“封建科舉制度”在孔乙己悲劇中的作用；劉碩松從階級屬性上對孔乙己進行了新的解讀；夏之清、司馬長風(fēng)在海外，指出了文化大變革時期孔乙己的自我文化認(rèn)同中的“酸味”和“矜持”特征；唐濤開始把人放在“中心位置”，人的主體性開始張揚；錢力群強化了孔乙己的社會地位和知識分子生活的悲劇。由此可見，不同時期對孔乙己的解讀各不相同，這將受到當(dāng)時社會語境這樣一個不可抗拒的因素的影響。對文學(xué)文本的解讀不能用對錯來評價，它只是不同時期的一種研究性解讀，不同的研究成果相互碰撞、交流，從而形成一個交織在一起的動態(tài)發(fā)展場景。誠然，駁斥大政治是五四時期偉大作家的責(zé)任和使命。然而，在現(xiàn)代和后現(xiàn)代視角下，隨著人的主體性的發(fā)展和人的主體意識的增強，對孔乙己的解讀也應(yīng)關(guān)注孔乙己作為個體的悲劇，而不應(yīng)僅僅停留在批判封建制度的維度上。此外，對個性的研究對個體如何在多元價值觀的社會中生存更有啟發(fā)性。一、《孔乙己》人物形象的特征（一）《孔乙己》作品簡介《孔乙己》是近代文學(xué)巨匠魯迅寫的短篇小說，最早發(fā)表于1919年4月《新青年》第6卷第4期[1]，后編入《吶喊》，是五四運動前夕魯迅繼《狂人日記》之后寫的第二部白話小說。19世紀(jì)末清政府腐敗，民不聊生，隋唐以來的科舉制度依然盛行。少數(shù)讀書人上升到統(tǒng)治地位，而大部分底層知識分子則窮困潦倒。小說《孔乙己》的主人公孔乙己就是魯迅先生筆下的這樣一個典型?？滓壹簩懹?918年冬，當(dāng)時以新青年為陣地，拉開了新文化運動的序幕，但封建復(fù)辟的逆流依然肆虐?？婆e制度雖然在1906年被廢除，但像孔乙己這樣培養(yǎng)人的社會基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道依然是社會教育的核心內(nèi)容，新的孔乙己才得以產(chǎn)生。要救青年一代，不能讓他們重走孔乙己的老路。魯迅選擇了社會的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨飯店，藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會上這些貧苦知識分子的生活?？滓壹菏乔迥┲R分子，信奉一切為下品、唯有讀書為高的教條，但他連秀才都考不上，沒有功名利祿，過著十分窮酸的生活。[2]小說描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度的毒害下，精神上十分古板麻木，生活上四體不勤窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混淆視聽時日，最后被封建地主階級吞噬的悲慘景象。（二）孔乙己人物形象的代表性比如《孔乙

己》中的孔乙己，深受封建科舉制度的毒害，一心想博取功名，充滿舊式文人的腐臭，作者對他們既有批評，也有同情。《孔乙己》中的孔乙己，是一個讀了一輩子書卻撈不到半邊天書生的讀書人。在封建教育的長期毒害下，所謂萬般皆下品，唯有讀書高毒，沉浸在攀登科舉這個梯子，進而出人頭地，享受榮華富貴的夢想中，他連起碼的生存能力都喪失了，弄好徽章，自視高雅。他是唯一一個在小酒館里站著喝酒穿長衫的人。雖然他的長衫又臟又破，好像十幾年沒補過也沒洗過，但他還是不肯把它脫下來。最亂的時候還是擺出讀書人的架子，滿口熱情。更可笑的是，他親切地介紹去酒店考試的朋友香豆的因子怎么寫，耐心地講解因子的四種寫法。活路斷了的他去偷竊，偷書賣。反而理直氣壯地辨別了自己。偷書，讀書人的事還能叫偷嗎。結(jié)果讓同為讀書人的鄭居仁剃了腿。在死亡線上掙扎的他，最終他卑微的面目永遠消失了，很快就被遺忘了。小說以魯鎮(zhèn)含香飯店為背景，勾勒出森嚴(yán)壁壘的階級差異、等的職級，真實反映了封建社會人與人之間的冷漠關(guān)系，為孔乙己的悲劇提供了典型的環(huán)境，對迫害殺人的罪惡社會及其文化教育制度提出了最沉痛的控訴?？滓壹阂彩欠饨婆e制度的替罪羊，一生迷戀仕途，從幾歲的孩童被考為兩鬢斑白的老翁，第一次考試就參加了16次，最終也沒撈到秀才?？滓壹鹤鳛轸斞感≌f揭露的第一類封建知識分子，其生活時代是封建社會崩潰時期。因為科舉制度一旦崩潰，走過去道路的知識分子必然會有皮之不存、毛將焉附的悲劇。封建社會正是因為孕育了這樣一代代保守、腐敗和愚昧的人民，才最終導(dǎo)致其崩潰。孔乙己是病態(tài)社會的不幸者，作者通過這些典型，對腐朽反動的封建文化教育、科舉制度進行尖銳的批判和憤怒的控訴，從而徹底表現(xiàn)了不妥協(xié)的反封建戰(zhàn)斗精神。二、孔乙己形象悲劇性體現(xiàn)魯迅在描寫孔乙己時運用了多種形象塑造手法，從中我們可以看出孔乙己善良而迂腐的人物形象特點，這樣使人哀其不幸，怒其不爭的性格特點只是表象，孔乙己走向滅亡的根本原因?qū)崉t是封建教育制度和等級觀念的毒害。（一）“長衫破襖”書生落魄小說在描寫孔乙己出場的開頭便說：孔乙己是唯一站著喝酒而穿長衫的人?！伴L衫”是士紳人家或者讀書人才有的穿著，它不僅標(biāo)志著穿著者的社會身份，同時也暗示著經(jīng)濟能力的層次。站著喝酒的都是短衣幫，長衫客都會“踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”。但穿著長衫的孔乙己卻站著喝酒，寫出孔乙己即使已經(jīng)窮到站著喝酒，也不忘擺出讀書人的架子。如果孔乙己只是落榜后心里感到暫時的不適應(yīng)，那也是人之常情。在現(xiàn)存的制度文化環(huán)境中，孔乙己并非注定死路一條，如果他在主觀思想上越出等級觀念的價值標(biāo)準(zhǔn)以謀求自身的生存與發(fā)展，或許還能活出真正的人生價值。但是，小說中接下來的敘事告訴我們，讀書人身份被孔乙己自己過分崇高化，從而導(dǎo)致他蔑視“下品”的工作，不會營生，“于是愈過愈窮，弄到將要討飯了”。孔乙己的悲劇就在于他完全屈從于外在的制度文化，因此放棄了現(xiàn)實環(huán)境中一切具有可能性的選擇路徑，只把等級文化推崇的仕途之路當(dāng)作唯一有價值的人生目標(biāo)，結(jié)果陷入絕境。魯迅以尖銳的諷刺筆法揭示了這一悲劇的實質(zhì)－－有價值生命的無價值存在。其悲劇的元兇不只是有形的社會制度，還有無形的文化觀念，更是悲劇人物自身與制度文化同質(zhì)的人生追求。作者筆下對孔乙己的同情，也蘊含著對封建社會以科舉為核心的教育制度悖論性與悲劇性的批判。“萬般皆下品，唯有讀書高”的教育理念使孔乙己的價值觀產(chǎn)生了與自己實際境遇完全不符的錯位。他終日所思所想的不外乎是“萬般皆下品、唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”等等。即使是在科舉之路徹底斷絕的情況下，也還極力保持著這種迂腐的思想和陳舊的生存方式，并在心理上還自認(rèn)為與眾不同，高人一等。這種有意的炫耀，反而更充分表現(xiàn)了自身的荒謬性。（二）“之乎者也”腐儒偽飾孔乙己曾讀過書，靈魂深處浸透了孔孟之道，能說“滿口之乎者也”的文言。他認(rèn)為讀書人高人一等，所以當(dāng)眾人取笑他又偷了人家東西時，孔乙己便用“竊書不能算偷”矢口否認(rèn)事實。細(xì)讀這處，我們會發(fā)現(xiàn)，“偷”和“竊”本來是一個意思，但是在孔乙己看來，“竊”似乎比“偷”更高雅，更能顯示讀書人的身份。他被指證了還自以諱飾，搬用“君子固窮”的孔孟言論來標(biāo)榜自己的清高。最終，在酒客們的取笑之下，孔乙己只能以“滿口之乎者也，教人半懂不懂”的語言來掩飾自己內(nèi)心的難堪。這樣自視清高的態(tài)度，成為他后來自取滅亡的態(tài)度根源。在這樣的一個社會中，孔乙己自然是寂寞的，在咸亨酒店，他也只能是一個笑料。處境尷尬的孔乙己便只好向孩子說話，并要去考小伙計寫“茴香豆”的“茴”字，認(rèn)真地告訴小伙計“茴”字有四種寫法。然而，就連“我”這個小伙計都看得出來，這些空有理論的知識毫無實際用處。這些知識成為孔乙己的驕傲，使他認(rèn)為自己是一個貨真價實的“讀書人”。殊不知他的知識不僅沒能給他帶來官位、黃金屋、顏如玉，相反卻成為他貧窮、恥辱的根源。我們從孔乙己一言一行中，看到他飽受封建文化教育毒害，自命清高，自欺欺人，看到他眼高手低，貪圖安逸的個人怠惰。他的迂腐與麻木，使自己深深陷入自欺欺人的泥沼之中而不能自省。一個讀書人的靈魂完全被扭曲，最終走向被吞噬的命運。封建教育和封建等級觀念的荼毒造成了他脫離時代的性格，這正是造就他悲劇的根本原因。三、孔乙己悲劇命運形成的原因（一）造成孔乙己悲劇的客觀原因從客觀方面來說，造成孔乙己悲劇的命運主要有兩方面的原因：1.封建科舉制度的毒害寫于1918年冬的《孔乙己》一文，以《新青年》為陣地，拉開了新文化運動的序幕，但封建復(fù)辟的逆流依然猖獗?？婆e制度雖然在1906年被廢除，但像孔乙己這樣培養(yǎng)人的社會基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道依然是社會教育的核心內(nèi)容，新的孔乙己才得以產(chǎn)生。要救青年一代，不能讓他們重走孔乙己的老路。因為科舉這張恐怖大網(wǎng)，困住了成千上萬的讀書人。這條八股鐵鏈，鎖住了讀書人的腦袋，束縛了知識分子的思想，把有才華的人都弄得死去活來，讀得死去活來，最后讀書讀死，甘當(dāng)統(tǒng)治階級的俘虜。一個只會八股文裝卻一點本事都沒有的書生，成就不了任何政績，封建科舉下了毒，他就不能老實，只能是封建統(tǒng)治剝削人民血汗的尖刀。統(tǒng)治的黑暗、階級的腐敗，讓社會像一潭死水一樣，令人作嘔。市井小市民麻木不仁，嫌貧輕富，沒有憐憫之心，機械的生活是他們的一生，和讀書人一樣，成了封建統(tǒng)治的犧牲品。[3]2.麻木冷漠的社會環(huán)境酒館的酒客有兩個不同的階級，有以底層勞動人民為主的單復(fù)方和以上層地主階級、富人為主的長三客?？滓壹簭牡谝淮纬霈F(xiàn)在酒店就讓人印象深刻，因為他是唯一一個站著喝酒還穿著長衫的人。如果是穿長衫的，應(yīng)該坐下來喝酒。但孔乙己不能，他只能像單義芳一樣站著喝酒，不倫不類。[4]但封建教育制度的危害就在于它不僅使人與勞動脫離，而且教育勞動階層輕視，灌輸了唯有讀書至上的思想。戲弄孔乙己的人多是丹衣坊的勞苦大眾，按理說是應(yīng)對和同情孔乙己的，他們的戲弄是病態(tài)社會病態(tài)心理的反映。小說中多次突出描寫笑聲，這些笑聲此起彼伏，反復(fù)回蕩，始終伴隨著孔乙己。大家拿孔乙己的傷疤取笑他，拿孔乙己的心病嘲笑他，無異于拿孔乙己的不幸和痛苦說事。雖然他們和孔乙己一樣生活在最底層，但由于深受封建思想毒害，已經(jīng)變得冷漠麻木，沒有意識到在貧窮無聊的生活中，把那些不幸者的痛苦當(dāng)作笑柄，尋找一時的快樂?？梢娍滓壹赫巧钤谶@樣一個麻木冷酷的社會環(huán)境中，孔乙己的悲劇已經(jīng)不是個人的悲劇，而是社會的悲劇。(二)造成孔乙己悲劇的主觀原因封建科舉制度無情地摧毀了他的身體和靈魂，但他麻木不仁，到死都弄不明白自己貧窮的原因。這是他性格中最可悲的原因?？滓壹菏乔迥┑南聦又R分子。他努力學(xué)習(xí)了半輩子，熱衷于科舉考試，一心一意往上爬。他把時間花在了四書五經(jīng)上，跌到了要乞討的地步。但孔依舊驕傲，認(rèn)為學(xué)者無論如何都要優(yōu)于普通人，處處彰顯身份，炫耀知識?？滓壹翰怀姓J(rèn)自己窮困潦倒。相反，他覺得自己比他們所有人都高，到處被放在學(xué)者的架子上。他既不屬于窮人，也不屬于上層地主階級，與這兩個主流社會階層有距離。生活貧困的孔乙己與當(dāng)時的下層階級沒有什么不同，但他總是穿著一件在他看來象征著他地位的“長袍”?？滓壹河指F又懶，長袍“又臟又破，好像十多年沒補沒洗了”；他屢遭欺負(fù)和毆打，臉上經(jīng)常布滿新的痕跡和舊的傷口，可他卻又偏偏自恃清高，要么不開口，一開口就是“之乎者也”，于是“孔乙己”的稱號便由此而來?？滓壹簾嶂怨γ摚枷肷狭w慕上層階級，輕視工人，總不愿脫下代表自己讀書人身份的長衫?？滓壹簾o法升學(xué)，又窮酸迂腐不知謀生，這就注定了孔乙己的悲劇命運。他的最經(jīng)典的一句話就是：“不多不多—多乎哉，不多也?！标愒~濫調(diào)正是其陳詞濫調(diào)的表現(xiàn)。孔乙己已經(jīng)成為典型的抱殘守缺的現(xiàn)象。四、孔乙己形象的社會現(xiàn)實意義（一）體現(xiàn)了封建制度和思想對知識分子的殘酷毒害孔乙己的悲劇是一個善良的讀書人被他自己虔誠信奉的封建思想和衷心擁護的科舉制度愚弄而走向毀滅的悲劇。在中國封建史史上，統(tǒng)治階級為了籠絡(luò)廣大知識分子，總是意在向他們灌輸讀書是最好的，所以封建社會的許多讀書人都把學(xué)習(xí)優(yōu)等作為人生奮斗的目標(biāo)，把科舉當(dāng)作立身之梯，他們把自己的命運年年押在科舉考試的賭博上，不顧一切地奔向封建統(tǒng)治階級劃定的死胡同。而在這些人中間，有些人上去光宗耀祖，成了高人，但對絕大多數(shù)知識分子來說，他們幾度奮斗，犧牲了許多人生的美好時光，取而代之的不過是滿頭白發(fā)、兩袖清風(fēng)、地位低下和生活貧寒。孔乙己屬于后一類知識分子。小說描寫了這些知識分子的悲劇命運和心理狀態(tài)。作為封建社會的一個讀書人，他對統(tǒng)治者所宣揚的唯讀書為高的理論深信不疑，甚至表現(xiàn)出宗教式的虔誠態(tài)度。這不能不使孔乙己這個人物的整個靈魂都浸透著這類思想理論的影響，時時流露在自己的言行中?？滓壹壕哂猩屏几邼嵉钠沸裕瑓s不懂事務(wù)，謀生無能，至今仍不愿放下舊家子弟的窠臼，他善處古板，士處可憐。這樣他就相信讀書高了，所以講話總是處處從古人的書中取經(jīng)。顯示自己是讀書人，他的話越來越有陳詞濫調(diào)。同時，這種讀書庫的思想使他無論如何也不肯脫下身上破爛的長衫，因為他認(rèn)為這是他與工人的區(qū)別，但那長衫無情地襯托出他的卑微和潦草。他以張三為榮，始終表現(xiàn)出作為讀書人的質(zhì)樸與驕傲，經(jīng)常在別人面前展示自己的資本，這是因為他認(rèn)為無論生活多么貧窮，境況多么狼狽，讀書人都是高人，不愿放下讀書人的臉面，也不愿丟掉對唯有讀書才是高的理論的忠實信奉。同時，毫無疑問的是，像孔乙己這樣深受封建思想毒害的知識分子，他必然選擇了讀書、優(yōu)秀就為官的人生道路。他對小伙計也有這樣的想法，別人對他考試落榜的挖苦挖苦，強烈地刺痛了他既學(xué)又憨直的心，讓他難堪不已。他始終未能如愿，沒能擠進真正的長衫顧客行列。但是封建制度仍然給它的衷心擁護者和虔誠信奉者帶來了精神上和肉體上的累累傷痕。正是這種封建制度和封建思想，摧殘和摧殘了孔乙己的肉體和生命。這使得讀書人對只有讀書才會高的理論保持著一種宗教式的迷信，在封建社會中，知識分子是從屬于各個不同階級的，所以他盲目地認(rèn)為只要是讀書人都是高人，是有學(xué)問、有道德的人。他從這個認(rèn)識出發(fā)，在生計出現(xiàn)問題時，他不會像阿Q那樣去偷幾個蘿卜，而是專門去讀書人家里偷書，在他看來，不論偷盜或偷血，只是讀書人之間的雅士，與一般的偷盜不同。但實際上只是孔乙己自己制造的幻影。就拿知識分子丁舉人來說，他從來不這樣看，面對偷他東西的人，無論是不是讀書人，無一例外都是兇狠兇狠。這樣情節(jié)本身就形成了鮮明的對比。如此看來，封建科舉制度和教育制度，不是造就正舉人那樣殘忍惡毒地往上爬的食人者，而是培育孔乙己那樣迂腐無能無用的廢物?？梢姡滓壹旱臍埣埠退劳鲆餐耆怯煞饨ㄖ贫群头饨ㄋ枷氲钠垓_和迫害造成的

。（二）突顯現(xiàn)實社會對于苦人的涼薄孔乙己讀了一輩子書未能中舉，落到十分可憐的境地，可酒客們偏好戳他的忌諱：“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”這取笑的言語很顯然是對孔乙己這個弱小者的精神上的一種冷酷蹂躪，它與社會對孔乙己的物質(zhì)剝奪一道促進了這個不幸者的悲劇?？滓壹菏且粋€封建社會的犧牲品，是一個多余的人，然而在魯鎮(zhèn)的人際間所投訴的悲涼和譏笑，卻愈加強化了這種冷漠，麻木，可怖的氛圍[5]……魯迅在作品里十分沉痛地揭示出這樣一個事實，賞玩孔乙己的不幸的人并不是個別的，少數(shù)的，而是非常廣泛而普遍的?！翱滓壹阂坏降?，所有喝酒的人便都看著他笑。”咸亨酒店的顧客中似乎還是等級森嚴(yán)的，既有闊綽的長衫顧客，也有窮苦的短衣幫勞動者。他們平時是并不在一起喝酒的，但對待孔乙己的態(tài)度上，他們卻又是基本一致的。他們把孔乙己當(dāng)作尋開心的笑料，孔乙己來到咸亨酒店，他們就進入一種放肆的高聲嚎叫，來逗這個穿著又臟又破的長衫的知識分子，像戲耍某一種令人開心的玩物一樣。這時，所有人都會沉浸在一種狂熱的酒醉似的哄笑中，所有的人都得到了暫時的滿足和快感。同樣，在咸亨酒店里，掌柜與伙計之間關(guān)系本來并不融洽，掌柜平時對小伙計總是擺出一幅兇臉孔，教人活潑不得。然而，孔乙己到店，這種僵冷的局面也就改變了，不但掌柜會不斷提問題逗弄孔乙己，而且小伙計也可以在此時附和一下，笑一笑。還有鄰舍的孩子們有時卻也會來湊熱鬧，圍住孔乙己。當(dāng)然，孔乙己也就在孩子們的心目中形成了一個引人開心的笑料。整個魯鎮(zhèn)的人，對孔乙己的不幸卻不曾寄予同情，而是哄笑，尋開心。魯迅在此悲憤地指出這種冷漠和涼薄就像嚴(yán)冬里的空氣，是如此之廣泛，普遍地充溢于整個社會的角落。人們的譏笑，對于孔乙己的迂腐自然是一種否定，同時也凝結(jié)著社會的冷漠和世態(tài)的麻木，《孔乙己》中所出現(xiàn)的訕笑的人群，便構(gòu)成冷漠的人際社會。魯迅在《孔乙己》里還著重表現(xiàn)了社會對苦人的涼薄的殘酷性質(zhì)。他集中描寫了三次咸亨酒店眾人對孔乙己的哄笑：第一次是由于孔乙己偷了何家的書被吊著打，因而臉上又添了新的傷疤，人們揭發(fā)了這件事后孔乙己還以“竊書不能算偷”來辯解，從而引起人們的哄笑；第二次是酒客們提出刺痛孔乙己的那個“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”的問題，引起孔乙己的頹唐不安，并說了一些全是之乎者也的令人不懂的話，于是眾人又哄笑起來；第三次，那己經(jīng)是孔乙己被丁舉人打斷了腿，他再來咸亨酒店時，穿一件破夾襖，盤著兩腿，坐在一個蒲包上，臉上黑而且瘦，己經(jīng)不成樣子，對于人們的取笑，他時時露出懇求的眼色。但就是在這樣的時候，眾人仍然還是一次一次地戲弄他，哄笑他。從這三次哄笑中可以清楚地看到，人們是拿孔乙己的不幸作為取笑的材料的。孔乙己肉體上被打傷，人們以此來戲弄、逗樂；孔乙己屢試不第的絕望的心靈創(chuàng)痛，也成為人們?nèi)⌒Φ牟牧?；即使在孔乙己的精神肉體受到極大摧殘，己經(jīng)成為廢人生命即將熄滅的時候，人們?nèi)匀徊环潘伤?，依舊將命運悲慘的他作為尋開心的對象?？滓壹旱娜魏瓮纯啵伎梢允箍纯蛡兊玫接淇旌蜐M足。以身世不幸者作為自己戲弄的對象，把別人的痛苦變成自己取樂的材料，這種人間的涼薄具有多么殘酷的性質(zhì)??！孔乙己在科舉道路上奔走了一生，幾十年的寒窗，無數(shù)次的應(yīng)試，葬送了他的全部青春，終究連個秀才也沒有考上。雖然如此，但他還是陶醉于滿腹學(xué)問的牛角尖里。最終又喪失了勞動本領(lǐng)，沉淪道德，這些都十分清楚地說明封建制度和封建思想是怎樣殘酷地從精神上道德上對一個知識分子進行毒害，愚弄的。對孔乙己的解釋一直有很多，我們不能從現(xiàn)在的角度去反駁古人。的確，孔乙己的一些行為看起來有點滑稽，但在這看似喜劇的背后，其實揭示了孔乙己作為一個個體的悲劇形象。從現(xiàn)在的角度看過去是錯誤的。所有的現(xiàn)在都將成為過去。過去的一切都變成了現(xiàn)在。我們既要看到社會發(fā)展帶來的歡樂，也要關(guān)注個體作為這個環(huán)境發(fā)展進步過程中的一個小角色而存在的悲劇。一切社會發(fā)展都是為了個人的更好發(fā)展，個人生活在社會環(huán)境中是我們的重中之重，我們不應(yīng)該本末倒置。通過對孔乙己悲劇形象的再探索，既看到了封建社會對人性的摧殘和壓迫，又從人文關(guān)懷的角度探索了個體的獨特價值，反思了個體發(fā)展與社會發(fā)展的辯證關(guān)系。結(jié)論這部作品是我國現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的著名小說，也是20世紀(jì)中國文學(xué)史上的經(jīng)典短篇小說之一。作者以極其節(jié)儉的筆墨和典型的生活細(xì)節(jié)，塑造了孔乙己的讀書人形象，他慘遭社會底層拋棄，生活窮困潦倒，被強大的黑暗勢力裹挾?？滓壹耗强蓱z可笑的個性特征和悲慘結(jié)局，是舊中國廣大底層知識分子不幸命運的生動寫照，也是中國封建傳統(tǒng)文化氛圍吃人本質(zhì)的具體表現(xiàn)。揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態(tài)以及社會對不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐敗和病態(tài)。參考文獻[1]許曉瑜,席昳旻.誠與愛的呼喚：《孔乙己》的另一種解讀[J].漢字文化,2022,(12):126-128.[2]姜春羽.論《孔乙己》的多層敘述結(jié)構(gòu)[J].文學(xué)教育(上),2022,(01):27-29.[3]林建剛.文學(xué)地標(biāo)下孔乙己悲劇命運之探究——《孔乙己》再解讀[J].名作欣賞,2022,(01):117-122.[4]朱朝霞.探究孔乙己悲劇命運的外因[J].語數(shù)外學(xué)習(xí)(高中版中旬