*讀書：目的和前提文化傳承與理解語言建構(gòu)與運(yùn)用思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造獲得教養(yǎng)的途徑真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而做出的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時又是激勵，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇。永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義。正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來?！諣柭ず谌?/p>

這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^！文化傳承與理解1.文學(xué)常識赫爾曼·黑塞，德國作家，詩人。出生在德國，1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有馮泰納獎、諾貝爾獎、歌德獎。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。1962年于瑞士家中去世，享壽85歲。他愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩人。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對過去時代的留戀，也反映了同時期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。2.寫作背景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個方面來探索人性，通過讀書提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我修養(yǎng)。3.相關(guān)知識隨筆隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。諾貝爾獎給黑塞的頒獎詞由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個范例……他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。語言建構(gòu)與運(yùn)用作業(yè)時間：20分鐘1.讀準(zhǔn)字音。（1）閑暇________

（2）慰藉________（3）麻痹________

（4）戕害________（5）已臻化境________

（6）卷帙________（7）遜色________

（8）蒼穹________········xiájièbìqiāngzhēnzhìxùnqióng2.理解詞語。（1）涉獵：_____________________。（2）

：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無可奈何。（3）

：從黑暗狹窄變得寬敞明亮，比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。（4）

：形容書籍很多或篇章多而紛雜。（5）

：辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。（6）

：把關(guān)系不大的事物勉強(qiáng)地扯在一起，加以比附。（7）

：沒有興趣、興致，缺乏意味。粗略地閱讀，接觸、涉及望洋興嘆豁然開朗卷帙浩繁一勞永逸牽強(qiáng)附會索然寡味3.辨析詞語。選擇正確的詞語填在橫線上。（1）涵養(yǎng)·修養(yǎng)·教養(yǎng)陽剛之氣、擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)于內(nèi)在的

、精神的境界。

現(xiàn)代社會所需要的男性氣質(zhì)，關(guān)鍵要塑造一種有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在品格，形成包容、開放的現(xiàn)代風(fēng)度，培養(yǎng)守法律、有

的行為習(xí)慣。修養(yǎng)涵養(yǎng)教養(yǎng)（2）汗牛充棟·卷帙浩繁縱觀人類漫長的思想歷程，經(jīng)過古今中外文明積淀的經(jīng)典著作可謂

。而多讀一些馬克思恩格斯的經(jīng)典著作，不失為一種時代責(zé)任感的體現(xiàn)，但是，馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)可謂

，讓作為非專業(yè)學(xué)者的黨政干部和青年學(xué)生去讀這么多的原著，顯然不太合適。故應(yīng)著重選取馬克思主義浩瀚經(jīng)典中的精華，從而大大加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的針對性。

解析：汗牛充棟：運(yùn)書時牛累得出汗，書多得存放時可堆至屋頂。形容藏書非常多。卷帙浩繁：形容書籍很多或一部書的篇幅很長。區(qū)別：“汗牛充棟”只形容書籍多；“卷帙浩繁”除形容書籍多外還形容篇章多而紛繁。汗牛充棟卷帙浩繁（3）鞭長莫及·望洋興嘆如果距離遠(yuǎn)了，空空導(dǎo)彈比彈道導(dǎo)彈慢得多，只能在屁股后面追，那必然是“蛤蟆攆兔子”，越追越遠(yuǎn)，

，只有

的份兒了。鞭長莫及望洋興嘆解析：鞭長莫及：指雖然鞭子很長，也不能打到馬肚子上，比喻距離太遠(yuǎn)而無能為力。望洋興嘆：指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時因力量不夠或沒有條件而感到無可奈何。“鞭長莫及”強(qiáng)調(diào)距離遠(yuǎn)，管轄、干涉的力量達(dá)不到；“望洋興嘆”強(qiáng)調(diào)實力與對方相差甚遠(yuǎn)。4.成語積累。（1）

：呼吸相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。（2）

：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。（3）

：工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。（4）

：心神飛到（向往的地方），形容非常向往。息息相通望洋興嘆孜孜不倦心馳神往思維發(fā)展與提升一、文本理解1.說說下列句子的含義。（1）它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)。明確：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的教養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但提高是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。（2）真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時又是激勵，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。明確：“真正的修養(yǎng)”“永遠(yuǎn)都在半道上”。也就是說，它是一個努力的過程，是動態(tài)的呈現(xiàn)。“既是完成同時又是激勵”是說上一個目標(biāo)是下一個目標(biāo)的動力。“真正的修養(yǎng)”是“與宇宙共振，于永恒中生存”的，永遠(yuǎn)不會消失，也永遠(yuǎn)不會停止，因此，人應(yīng)當(dāng)具有終生學(xué)習(xí)的追求。2.在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

精神和心靈完善

研讀世界文學(xué)(研讀杰作)愛的閱讀3.為什么黑塞認(rèn)為“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體做前提，那就是個性或人格”？明確：作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象。而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會有誤解。(第四段中，作者特別指出為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書的傾向。)作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認(rèn)識讀書的目的，沒有認(rèn)識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。4.作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀？為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個性”“人格”聯(lián)系在一起？明確：作者的讀書觀：不追求數(shù)量的多少，更在乎“愛的閱讀”“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”，因為閱讀的目的是獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體做前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。二、疑難探究5.黑塞所說的“世界文學(xué)”有怎樣的內(nèi)涵？明確：黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說的時候，認(rèn)為我們要“逐漸熟悉和掌握各國作家與思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”。這里的“世界文學(xué)”就是指各國的作家和思想家的作品。他們的每一部杰作，只要你深入去理解，都會使你感到滿足和幸福，都能使你領(lǐng)略到人類所思、所求的廣闊和豐盈。6.對于世界文學(xué)經(jīng)典，有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要泛讀。你認(rèn)為呢？明確：觀點(diǎn)一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的鉆研精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，看再多知識、再多道理，也不知變通。學(xué)習(xí)還需要“泛”，“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益。所以學(xué)習(xí)過程中，我們既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍做深入研究。觀點(diǎn)二：應(yīng)先泛讀，再精讀。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品位和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀還是很重要的。通過泛讀，挑選出適合自己的書，然后就可以精讀了。審美鑒賞與創(chuàng)造一、源頭活水，積累妙用素材這樣積累1.在教材中提煉開卷讀山川心是有靈的，只要心不褪色，不沉淪，不蒼老，捧卷在手便有一種居高臨下滿目青山的大氣。你可以在“桃花源”里流連，在“赤壁賦”里沉醉，也可以在“岳陽樓”下凝思，在“滕王閣”前遐想，你可以領(lǐng)略“秦月漢關(guān)”的悠遠(yuǎn)，也可以體會“大漠孤煙”的悲壯。陸游有言：“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年?！奔o(jì)曉嵐又云：“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思?！痹诠录诺臅S歲月里，如果加一些山水的點(diǎn)綴，那么在枯燥之中必然會增添一些晶瑩之彩、芳香之味和清冽之韻，讓我們即使在漆黑之夜，心中也會亮一盞不滅的燈。開卷讀山川，卷中有石上清泉，可洗濯我們心中的塵埃；卷中有綠湖白蓮，可賦予我們高潔的品德；卷中有奇峰峻巒，可賦予我們挺拔的人格……閱讀山川，不僅僅是在墨香中的漫游，更是我們?nèi)松叨鹊奶嵘Ｔ鯓幼x書？要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者的第一要務(wù)乃是認(rèn)識自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因為某部作品有名，因為羞于不了解它就強(qiáng)迫自己去閱讀，實乃大錯而特錯。恰恰相反，每個人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。2.在名句中選擇（1）你不是愛情的終點(diǎn)，只是愛情的原動力。我將這愛情獻(xiàn)給路旁的花朵，獻(xiàn)給玻璃酒杯里搖晃著的晶亮陽光，獻(xiàn)給教堂的紅色圓頂。因為你，我愛上了這個世界。——赫爾曼·黑塞《堤契諾之歌》（2）人生苦短，我們卻費(fèi)盡思量，無所不用其極地丑化生命，讓生命更為復(fù)雜。僅有的好時光，僅有的溫暖夏日與夏夜，我們當(dāng)盡情享受。玫瑰花及紫藤已開開落落了兩回；白日漸短，每個樹林、每片葉子都帶著惆悵，輕嘆著美景易逝。晚風(fēng)徐徐，拂過窗前樹梢，月光灑落在屋內(nèi)的紅色石板上。故鄉(xiāng)友人別來無恙？你們手中握著的是玫瑰或是槍彈？你們是否依然安好？你們寫給我的，是友善的信，抑或是謾罵我的文章？親愛的朋友們，一切悉聽尊便，但無論如何，請切記：人生苦短。——赫爾曼·黑塞《堤契諾之歌》（3）如今，我已不再如癡如醉，也不再想將遠(yuǎn)方的美麗及自己的快樂和所愛的人分享，我的心已不再是春天；我的心，已是夏天。我不再雀躍地將帽子拋向空中，也不再歡唱?，F(xiàn)在，面對著香氣襲人的土地，我比當(dāng)年首次邂逅時更優(yōu)雅、更內(nèi)斂、更深刻、更洗練，也更心存感激。如今的我，比以前更融入這南國的一切；而且它也為我娓娓訴說更豐富、更詳盡的故事。我的思念，不會再為朦朧的遠(yuǎn)方增添夢幻的色彩。我的眼光滿足于所見的事物；因為學(xué)會了看，從此世界變美了。世界變美了。我孤獨(dú)，但不為寂寞所苦。我別無所求。我樂于讓陽光將我完全曬熱，我渴望成熟。我迎接死亡，樂于重生。——赫爾曼·黑塞《堤契諾之歌》3.在現(xiàn)實中聚焦習(xí)近平重視讀書習(xí)近平曾在多個場合談及讀書的重要性。他不厭其煩地勸導(dǎo)黨員干部讀書學(xué)習(xí)，要求干部“愛讀書、讀好書、善讀書”。他說：“書籍是人類知識的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。讀書的好處很多，如可以獲取信息、增長知識、開闊視野，可以陶冶性情、培養(yǎng)和提升思維能力等?！彼氏却狗?，身體力行，為領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)做出榜樣。他曾多次回憶自己的閱讀史，談及近百部國內(nèi)外經(jīng)典文學(xué)作品。習(xí)近平曾說，“讀書已成了我的一種生活方式”，從他在各類場合所公開的閱讀書目中，不難看出，其閱讀涉獵廣泛，博古通今，融匯中西，這些書目也能折射出他的一些治理思想和執(zhí)政風(fēng)格。世間有許多人比你忙得多，許多人的學(xué)問都是在忙中做成的。美國有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局里做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的。不必遠(yuǎn)說，你應(yīng)該還記得，國父孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些么？他生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的《建國方略》和《孫文學(xué)說》，你便知道他不僅是一個政治家，而且還是一個學(xué)者。不讀書講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個道理，孫先生懂得最清楚的，所以他的學(xué)說特別重“知”。你如果能自己在課外發(fā)現(xiàn)好書籍，你對于那種功課的興趣也許就因而濃厚起來了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養(yǎng)興趣，頗是難事。比方有一本小說，平時自由拿來消遣，覺得多么有趣，一旦把它拿來當(dāng)課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，便不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應(yīng)該從讀課外書入手。書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力，所以你須慎加選擇。你自己自然不會選擇，須去就教于批評家和專門學(xué)者。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。許多人曾抱定宗旨不讀現(xiàn)代出版的新書，因為許多流行的新書只是迎合一時社會心理，實在毫無價值，經(jīng)過時代淘汰而巍然獨(dú)存的書才有永久性，才值得讀一遍兩遍以至于無數(shù)遍。我不敢勸你完全不讀新書，我卻希望你特別注意這一點(diǎn)，因為現(xiàn)代青年頗有非新書不讀的風(fēng)氣。別的事都可以學(xué)時髦，唯有讀書做學(xué)問不能學(xué)時髦。我所指不必讀的書，不是新書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書。走進(jìn)一個圖書館，你盡管看見千卷萬卷的紙本子，其中真正能夠稱為“書”的恐怕難上十卷百卷，你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間，你不但可以得較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。其他像“文學(xué)大綱”“科學(xué)大綱”以及雜志報章上的書評，實在都不能供你受用。你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風(fēng)》或《古詩十九首》；你與其讀千卷萬卷談希臘哲學(xué)的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。談到這里，我還沒有答復(fù)應(yīng)讀何書的問題。老實說，我沒有能力答復(fù)，我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書。比方在中國書里，我最歡喜《國風(fēng)》《莊子》《楚辭》《史記》《古詩源》、《文選》中的書箋、《世說新語》《陶淵明