一、選擇或填空1、世界上最早的一部教育專著是《學(xué)記》。p222、社會(huì)發(fā)展與教育是互相作用的，其關(guān)系概括為制約與增進(jìn)。社會(huì)發(fā)展對(duì)教育具有制約作用，如生產(chǎn)力制約教育內(nèi)容、構(gòu)造的變化，決定了教育發(fā)展的速度和規(guī)模，影響教育目的的制定，影響著教學(xué)組織形式、教學(xué)措施和教學(xué)手段的變革；政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)和目的，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)；文化影響教育的……；科技為教育的發(fā)展提供……。反過來教育又增進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，對(duì)文化和科技的進(jìn)步也產(chǎn)生巨大的增進(jìn)作用。（自己復(fù)習(xí)：文化對(duì)教育的影響；科技對(duì)教育的影響；教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、與科技的關(guān)系）P34—p42人們常說的“聰穎早慧”或“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。p46附加：有的人在某些方面“聰穎早慧”，卻在另某些方面“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的不均衡性。4、培根初次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門單獨(dú)的學(xué)科劃分出來。P26夸美紐斯《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)獨(dú)立體系的形成。赫爾巴特《一般教育學(xué)》被公認(rèn)為是第一部具有科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科?？档鲁醮螌⒔逃龑W(xué)列入大學(xué)課程。5、教育目的的社會(huì)本位論的代表人物是法國的社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆、德國的教育學(xué)家凱興斯泰納和哲學(xué)家納托爾普。p64(自己復(fù)習(xí)：個(gè)人本位論、教育無目的論的代表人物及觀點(diǎn))6、校園文化是影響學(xué)生發(fā)展的原因之一，在課程類型上，它屬于隱性課程(潛在課程)。p143(自己復(fù)習(xí)：隱性課程的范圍)7、格塞爾的“同卵雙生子爬梯試驗(yàn)”充足闡明了遺傳素質(zhì)的生理成熟程度是教育的重要條件。P47(自己復(fù)習(xí)：遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育萬能論的代表人物和經(jīng)典例證；影響人身心發(fā)展的其他原因、及每種原因?qū)θ说陌l(fā)展所起的作用)8、教學(xué)過程的主體是教師和學(xué)生。p180(自己復(fù)習(xí)：教學(xué)過程的條件性和過程性要素)9、課程的特點(diǎn)在于動(dòng)手“做”，在于手腦并用，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)，這種課程類型屬于活動(dòng)課程（經(jīng)驗(yàn)課程）。p142(自己復(fù)習(xí)：課程的其他幾種類型，及每種類型的分類原則、含義和優(yōu)缺陷)10、在人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系問題上，應(yīng)堅(jiān)持的是堅(jiān)持人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。(兩者互相協(xié)調(diào)與補(bǔ)充)。11、在教學(xué)過程中，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí),而不是簡(jiǎn)樸地獲得成果。12、提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。13、我國中小學(xué)普遍實(shí)行的學(xué)科課程及對(duì)應(yīng)的理論是課程是知識(shí)（知識(shí)本位觀）的體現(xiàn)。P140(自己復(fù)習(xí)：活動(dòng)本位觀、經(jīng)驗(yàn)本位觀的內(nèi)涵及優(yōu)缺陷)14、科學(xué)教育學(xué)形成的標(biāo)志著作是：《一般教育學(xué)》。P2615、培養(yǎng)目的是由各級(jí)各類學(xué)校根據(jù)教育目的規(guī)定的。P60（自己復(fù)習(xí)：教育目的的縱向/層次構(gòu)造、橫向/內(nèi)容構(gòu)造：個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值）“為誰培養(yǎng)人”揭示的是受教育者的社會(huì)價(jià)值，“培養(yǎng)什么樣的人”指的是受教育者的身心素質(zhì)即個(gè)體價(jià)值。16、“讀萬卷書，行萬里路”這句話反應(yīng)的教學(xué)原則是：理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際原則。p19317、“任何人不得在中小學(xué)、幼稚園、托兒所的教室、寢室、或其他未成年人集中活動(dòng)的室內(nèi)吸煙?！边@是為了保障小朋友的安全權(quán)利。P12318、印度狼孩的事例充足闡明了：遺傳素質(zhì)只能為人的發(fā)展提供也許性、人的發(fā)展同社會(huì)環(huán)境是分不開的、錯(cuò)過關(guān)鍵期的教育收效不高。19、潛在課程重要包括：P14320、常用的教學(xué)設(shè)計(jì)模式有：系統(tǒng)分析模式、目的模式、過程模式。p188-p19021、按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的規(guī)定，高中階段的課程以分科課程為主。p16122、按照美國學(xué)者古德萊德的觀點(diǎn)，課程可以分為五個(gè)層面，除理想的課程、正式課程、領(lǐng)悟的課程之外，尚有運(yùn)作課程、體驗(yàn)課程。p13823、第斯多惠有一句名言：“一種壞的教師奉送真理，一種好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！边@體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則（掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合的教學(xué)規(guī)律）。附加：高分低能學(xué)生的出現(xiàn)闡明：知識(shí)轉(zhuǎn)化為智力是有條件的。24、我國中小學(xué)設(shè)置語文、數(shù)學(xué)、外語等課程屬于學(xué)科課程（分科課程）。p14225、教育學(xué)認(rèn)為，個(gè)體在不一樣的年齡階段體現(xiàn)出身心發(fā)展不一樣的總體特性及其矛盾，面臨著不一樣的發(fā)展任務(wù)，這闡明身心發(fā)展具有階段性特點(diǎn)。26、在教學(xué)工作的諸環(huán)節(jié)中，上課是中心環(huán)節(jié)。P210(自己復(fù)習(xí)：教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié))主張課程評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的成果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃的實(shí)際成果”的課程評(píng)價(jià)模式是目的游離評(píng)價(jià)模式。附加：課程評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的成果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃的實(shí)際成果”的課程是生成課程。29、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”體現(xiàn)的教學(xué)原則是鞏固性原則。p19530、教育上的"拔苗助長"違反了人的身心發(fā)展的次序性規(guī)律。

31、教育教學(xué)規(guī)定的“一刀切”違反了人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律。（自己復(fù)習(xí)：結(jié)合例子理解和記憶人身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)、及教育怎樣適應(yīng)人身心發(fā)展的規(guī)律）32、馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，增進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的唯一措施是：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合(教育)。33、某些事例顯示，對(duì)“獸孩”進(jìn)行補(bǔ)救教育都很不成功。這闡明人的發(fā)展具有：關(guān)鍵期。P4635、學(xué)科課程分科過細(xì)，偏重書本知識(shí)，同實(shí)際生活較遠(yuǎn)，不能照顧到小朋友的需要和愛好，難以發(fā)揮學(xué)生的積極性。立足于克服這些缺陷的課程是活動(dòng)課程。36、人的身高、體重有兩個(gè)增長高峰，第一種高峰出目前出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期，這闡明個(gè)體的身心發(fā)展具有：不平衡性。P4537、“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)了教學(xué)的：循序漸進(jìn)原則。P19738、把兩門或兩門以上學(xué)科內(nèi)容整合在一門課程中，加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)絡(luò)，但不打破學(xué)科界線，這種課程屬于綜合課程（關(guān)聯(lián)課程）。39、泰勒認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)是為了找出成果與目的的差距，并運(yùn)用這種反饋信息作為修訂課程計(jì)劃的根據(jù)。據(jù)此提出的課程評(píng)價(jià)模式是：目的本位評(píng)價(jià)模式。P156（自己復(fù)習(xí)：課程評(píng)價(jià)其他類型或模式的定義）40、講授法的基本規(guī)定是：①講授要有科學(xué)性、系統(tǒng)性和思想性②講究語言藝術(shù)。③注意啟發(fā)。P199(自己復(fù)習(xí)：結(jié)合例子理解和記憶中小學(xué)常用的其他教學(xué)措施，及運(yùn)用該教學(xué)措施的規(guī)定)41、德育的途徑有多種，重要有教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、課外活動(dòng)、團(tuán)體活動(dòng)與集體活動(dòng)、班主任工作。p23744、德育由道德認(rèn)知的教育、道德情感的培養(yǎng)、道德意志的鍛煉、道德行為的養(yǎng)成（社會(huì)道德規(guī)范及其體系）等幾項(xiàng)構(gòu)成。45、首先提出普及教育的思想,并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是夸美紐斯的《大教學(xué)論》。p14146、現(xiàn)代教育發(fā)展的主線動(dòng)因是科技的進(jìn)步。47、下列對(duì)教育性質(zhì)起決定作用的是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。P3748、環(huán)境決定論的代表人物是華生、洛克、荀子。50、教育上的"拔苗助長"違反了人身心發(fā)展的次序性規(guī)律。51、個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)定：教育要抓住個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵期。52、“擺事實(shí)，講道理，以理服人”是德育措施中的：說服教育法。p238（自己復(fù)習(xí)：結(jié)合例子理解和記憶中小學(xué)常用的德育措施）53、我國教育目的的理論基礎(chǔ)是：人的全面發(fā)展學(xué)說。P7155、教師的主線任務(wù)是：教書育人。56、南昌市某小學(xué)老師帶領(lǐng)學(xué)生參觀井岡山革命紀(jì)念館，這位老師運(yùn)用的德育措施重要是：說服教育法。P239說服教育法的方式有語言文字的方式，如講解、講述、匯報(bào)、演講、談話、討論、辯論、讀書指導(dǎo)；也有運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行說服教育的方式，如參觀、訪問、調(diào)查。（自己復(fù)習(xí)：其他德育措施的重要的方式）58、以語言傳遞為主的教學(xué)措施重要有：講授法、談話法（問答法）、討論法、讀書指導(dǎo)法。（自己復(fù)習(xí)：其他教學(xué)措施的分類根據(jù)：以直接知覺、實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)措施）59、德育的詳細(xì)任務(wù)，重要有：1、基本道德和行為規(guī)范教育2、公民道德與政治品質(zhì)教育3、世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育。P22560、夸美紐斯說，“但凡需要懂得的事物，都要通過事物自身來進(jìn)行教學(xué)?！边@實(shí)際上指出了教學(xué)應(yīng)當(dāng)要堅(jiān)持：直觀性原則。(自己復(fù)習(xí)：結(jié)合例子理解和記憶中小學(xué)常用的教學(xué)原則)61、家長在子女心目中的地位是重要的，形象是高大的，這充足體現(xiàn)了家庭教育具有權(quán)威性。

p13(自己復(fù)習(xí)：結(jié)合例子理解和記憶教育的基本形態(tài)——家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的特點(diǎn))62、教育的特質(zhì)是一種人類社會(huì)所特有的故意識(shí)的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。P763、“真正有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育或通過教育過程去實(shí)現(xiàn)的目的，”并且教育無“過程之外”的目的。這一觀點(diǎn)屬于教育無目的說。p64二、判斷題1、目的游離評(píng)價(jià)重視預(yù)定的目的?目的游離評(píng)價(jià)規(guī)定脫離預(yù)定目的，重視課程與教學(xué)的所有成果。p1562、科學(xué)技術(shù)決定著受教育的權(quán)利?p37社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定了受教育權(quán)。3、道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)；學(xué)不躐等，體現(xiàn)了啟發(fā)式教學(xué)思想。?p196學(xué)部躐等體現(xiàn)的是教育的循序漸進(jìn)原則。4、國家課程的編制采用的是“研制——開發(fā)——推廣”的開發(fā)模式。?p1415、貫徹理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際教學(xué)原則的重要體既有，補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。?7、課程目的確實(shí)立取決于知識(shí)或?qū)W科的內(nèi)容。?課程目的確實(shí)定受多重原因的影響。8、德育過程從本質(zhì)上說是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化統(tǒng)一過程?p22710、個(gè)別教學(xué)制不利于學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展。?個(gè)別教學(xué)由于教師只同個(gè)別學(xué)生發(fā)生聯(lián)絡(luò)，對(duì)學(xué)生采用個(gè)別看待的方式，便于因材施教，因而更有助于增進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。但由于其教學(xué)效率低下的弊端，無法大量向?qū)W生傳授社會(huì)道德及行為規(guī)范以增進(jìn)其不停社會(huì)化的過程，無法發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用，因而不利于學(xué)生社會(huì)化的發(fā)展。11、談話法與討論法是同一性質(zhì)的教學(xué)措施，它們都與灌輸無關(guān)。?14、“建國君民，教學(xué)為先”這句話反應(yīng)的是教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。?教育與政治的關(guān)系16、布魯納是行為主義教學(xué)理論的代表人物。?華生和斯金納認(rèn)知主義教學(xué)理論代表人物是布魯納，同步他的思想奠定了建構(gòu)主義心理學(xué)的基礎(chǔ)。人本主義教學(xué)理論代表人物是羅杰斯。18、培養(yǎng)目的是根據(jù)教育目的制定的。?教育目的是指一定社會(huì)對(duì)人的培養(yǎng)的總規(guī)定，規(guī)定培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格。培養(yǎng)目的是指各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)人的詳細(xì)規(guī)定。兩者之間是一般與特殊的關(guān)系。19、課程即開設(shè)的所有學(xué)科的總和。?24、便于發(fā)揮老師主導(dǎo)作用的是活動(dòng)課程。?學(xué)科課程26、校本課程是學(xué)校開發(fā)的，每個(gè)校內(nèi)學(xué)生必須參與的課程。?每個(gè)校內(nèi)學(xué)生都必須參與的課程是國家課程，由于國家課程具有強(qiáng)制性、權(quán)威性等特點(diǎn)。27、“成熟論”屬于人的發(fā)展的“內(nèi)發(fā)論”。?（自己復(fù)習(xí)：內(nèi)發(fā)論和外鑠論的代表人物和觀點(diǎn)，他們對(duì)于遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動(dòng)性等原因?qū)θ松硇陌l(fā)展的影響持什么觀點(diǎn)）28、測(cè)驗(yàn)的唯一目的是要考察教學(xué)與否實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的目的。?31、環(huán)境對(duì)小朋友發(fā)展的作用總是積極的。?環(huán)境對(duì)小朋友的發(fā)展既有積極作用也有消極作用。32、學(xué)生道德行為是學(xué)生品德形成的關(guān)鍵和重要標(biāo)志。?P21933、“聽其言而觀其行”體現(xiàn)了學(xué)生道德行為的重要性。?34、只要運(yùn)用正面說服的教育措施，一切學(xué)生都能教育好，因此，反對(duì)紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的措施。?在學(xué)生思想品德教育中，說服的措施作用是很大的，但說服的措施不是萬能的，不能“一切”學(xué)生都能教好。必須輔以對(duì)應(yīng)紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的措施，才能收到良好的效果。35、德育工作的出發(fā)點(diǎn)是德育內(nèi)容。?德育工作要圍繞德育目的對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)定及學(xué)生自身品德發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況和水平來進(jìn)行，因此德育目的是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。36、人性本善者強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人性中善的誘發(fā)與擴(kuò)充之功能。?37、被稱為“小朋友發(fā)現(xiàn)者”為夸美紐斯。?38、教師的教育專業(yè)素養(yǎng)是現(xiàn)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。?p10539、人是教育的產(chǎn)物。?人是在多種原因的合力作用下的產(chǎn)物，除了教育外，人的發(fā)展還受到遺傳、環(huán)境、主觀能動(dòng)性等原因的影響。這種說法是經(jīng)典的教育萬能論觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)警惕。40、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展之間并不存在矛盾。?一種人要想個(gè)性發(fā)展的好某些，必須重視全面發(fā)展，而個(gè)性發(fā)展又可以提高自己的全面發(fā)展！兩者是合二為一的！41、智育的任務(wù)就是教學(xué)生學(xué)習(xí)文化。?p70智育的任務(wù)不僅是要教學(xué)生學(xué)習(xí)文化，并且要發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知原因，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)愛好、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。42、不一樣社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度雖然不一樣，但教育目的是相似的。?p37不一樣的政治經(jīng)濟(jì)制度，規(guī)定必須有與之相適應(yīng)的教育目的。43、教育目的就是各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目的。?p60培養(yǎng)目的是各級(jí)各類及各個(gè)學(xué)段為詳細(xì)到達(dá)的教育目的。教育目的一般只包括為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人的問題。培養(yǎng)目的在對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面規(guī)定較為明確。44、全面發(fā)展就是均衡發(fā)展。?45、教學(xué)在學(xué)校工作中居于中心地位。?46、備課是教師上好課的前提與基礎(chǔ)。?47、課外輔導(dǎo)就是協(xié)助學(xué)生補(bǔ)習(xí)功課。?48、古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?p3古代教育特性之一:教育同生產(chǎn)勞動(dòng)，嚴(yán)重脫離。(自己復(fù)習(xí)：原始教育、古代教育、現(xiàn)代教育的特點(diǎn))49、有人類社會(huì)就有教育、也就有了教育學(xué)。?教育學(xué)是通過對(duì)教育現(xiàn)象，教育事實(shí)和教育問題的研究而形成教育規(guī)律的過程，因此教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。因此教育學(xué)理論的出現(xiàn)要晚于教育活動(dòng)的出現(xiàn)。50、學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是教育活動(dòng)的客體。?主體51、最早對(duì)班級(jí)講課制度進(jìn)行研究，確定班級(jí)講課制的基本輪廓是夸美紐斯。?52、原始社會(huì)的教育具有鮮明的階級(jí)性。?無階級(jí)性是原始社會(huì)教育的特點(diǎn)。53、教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科形成于封建社會(huì)末期。?赫爾巴特的《一般教育學(xué)》處在資本主義社會(huì)初期。54、教育不也許獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。?三、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)校教育制度發(fā)展的一般趨勢(shì)。P832、簡(jiǎn)述教育的政治功能。P383、簡(jiǎn)述遺傳在人發(fā)展中的作用。P474、貫徹直觀性原則的基本規(guī)定。P1945、簡(jiǎn)述文化對(duì)教育的影響。P406、簡(jiǎn)述新課程的理念。P1607、為何說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？P488、簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的基本特點(diǎn)。P759、簡(jiǎn)述分科課程的缺陷。P14510、簡(jiǎn)述討論法的基本規(guī)定。P20111、為何說環(huán)境不能決定人的發(fā)展P4712、影響課程實(shí)行的原因。P15013、簡(jiǎn)述我國教育目的的基本精神。P6914、中小學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？P192①科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則。②理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際原則③直觀性原則④鞏固性原則⑤啟發(fā)誘導(dǎo)原則⑥循序漸進(jìn)原則⑦因材施教原則15、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)有哪些？P20916、簡(jiǎn)述教育的經(jīng)濟(jì)功能。P35四、論述1、結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)劷處熢鯓硬拍苌虾靡惶谜n。P2102、中國古語云：“艱難困苦，玉汝于成。”試就人的心剪發(fā)展與環(huán)境關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)成長中“逆境定律”的理解。（從教育與環(huán)境的關(guān)系來回答，談出你對(duì)“逆境對(duì)人成長的作用”即可?？梢詥螐姆e極或消極方面回答，也可兩方面都作答，只要理由充足、論證有力即可。答題思緒：先總述環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用——外部條件，然后亮明自己的觀點(diǎn)，最終分述逆境怎樣影響人的發(fā)展。）3、論述發(fā)揚(yáng)積極原因與克服消極原因相結(jié)合的德育原則。P2334、目前對(duì)“奧數(shù)”教育熱有兩種不一樣的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“奧數(shù)”教育是“拔苗助長”，應(yīng)當(dāng)徹底廢除；一種觀點(diǎn)認(rèn)為“奧數(shù)”教育有助于開發(fā)學(xué)生思維，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)孩子接受“奧數(shù)”教育。請(qǐng)運(yùn)用“教育與人的發(fā)展”的有關(guān)原理對(duì)此予以分析。（從教育怎樣適應(yīng)人身心發(fā)展的特點(diǎn)來回答。答題思緒：先亮明你對(duì)“奧數(shù)熱”的見解——一分為二，然后分析材料中兩種觀點(diǎn)的原因，最終論證你認(rèn)為“奧數(shù)教育”應(yīng)當(dāng)怎樣開展——奧數(shù)教育要適應(yīng)人身心發(fā)展的次序性、階段性特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地開展，不能過早開始，也不可以隨意中斷；同步要順應(yīng)不平衡性特點(diǎn)，在智力或邏輯思維能力發(fā)展的關(guān)鍵期可以合適開展奧數(shù)教育，不遺余力地增進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。因此對(duì)“奧數(shù)熱”我們既不能盲目排斥，也不能狂熱追捧。）5、結(jié)合實(shí)例，論述教學(xué)過程的基本規(guī)律。五、材料分析一、“老師，我能不用原話嗎”一位教師在教學(xué)《兩條小溪的對(duì)話》時(shí)，老師讓學(xué)生分角色演出。一位學(xué)生問。：“老師，我能不用書中的原話嗎？”老師和藹地問：“為何呢”?！坝捎跁械脑捥L，我背不下來，拿著書演出，又不太好”。學(xué)生說出了原因。“您的意見很好，用自己的話來演出吧”。老師快樂的撫摸了孩子的頭。果然，這個(gè)孩子演出非常杰出。問題：請(qǐng)?jiān)u價(jià)這位老師做法。答：這位老師做法值得贊賞。①這位老師的做法遵照了因材施教的原則。案例中，老師遵照了因材施教的教學(xué)原則，能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，并不強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中接受學(xué)習(xí)、死記硬背，倡導(dǎo)學(xué)生積極參與，樂于探究，勤于動(dòng)手。最終，學(xué)生通過運(yùn)用自己的話語進(jìn)行演出，并且非常杰出，這有助于培養(yǎng)學(xué)生該課程的愛好，增進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。②這位老