中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年

江西省社會主義學(xué)院江西中華文化學(xué)院徐佩瑛教授

一、文化與中華傳統(tǒng)文化

二、中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育

三、中華傳統(tǒng)文化與思想道德、人文素養(yǎng)內(nèi)容一、文化與中華傳統(tǒng)文化北京奧運會開幕式擊缶而歌有朋自遠方來，不亦樂乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。

孔子三千弟子吟誦論語經(jīng)典第十一屆全運會開幕式吟誦論語經(jīng)典三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?/p>

第十一屆全運會開幕式吟誦論語經(jīng)典天行健，君子以自強不息文化凡是人類創(chuàng)造的一切都是文化，它的形態(tài)主要有三種：物質(zhì)文化精神文化介于兩者之間的制度文化

《文化至關(guān)重要：價值觀如何引導(dǎo)人類進步》----哈佛大學(xué)歷史學(xué)家DawidLandes“如果我們從經(jīng)濟發(fā)展中弄懂了什么，那就是幾乎一切差異的根源都在于文化?！?/p>

《文明的沖突》----美國當(dāng)代著名的政治思想家、國際政治理論家亨廷頓“在新的世界里，沖突的根源主要是文化的而不是意識形態(tài)的和經(jīng)濟的?！?/p>

江澤民在2001年“七一”講話中對先進文化的重要性進一步闡述道：“堅持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟。”“三個代表”中提出黨要“始終代表先進文化的前進方向”

弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。---胡錦濤總書記2007年中共十七大報告

文化傳統(tǒng)是一個民族各種思想規(guī)范、觀念形態(tài)的總體特征。它大體可區(qū)為四個組成部分：價值體系、知識經(jīng)驗、思維方式、語言符號。

中華民族的傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展過程中由于特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用形成的文化積累，不僅是以程式化的經(jīng)典文獻、制度等形式存在著，而且更廣泛地以這種積存而形成思想模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)模、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗存在著?！皣鴮W(xué)”---中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！薄皣鴮W(xué)如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，國學(xué)凝之。于是，千年來的國人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在，此之大功勞者，舍國學(xué)其誰？！----鄧實----2010年兩會閉幕溫家寶總理答中外記者問亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。行百里者半九十人或加訕，心無疵兮雖有小忿，不廢懿親。時進則進，時退則退，動靜不失其時不畏浮云遮望眼，只因身在最高層的奧巴馬的中國之行在上?？萍拣^與中國青年對話中運用《論語》中的“溫故而知新”說明中美關(guān)系在過去相互尊重合作的基礎(chǔ)上將有新的發(fā)展。奧巴馬關(guān)于中美關(guān)系論述奧巴馬曾引述中國先哲孟子的話來描述美中目前的任務(wù)：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之”?？鬃拥氖澜缬绊懥?988年，全球70多位諾貝爾獎金獲得者在巴黎發(fā)表重要宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年，去吸取孔子的智慧”。美國前總統(tǒng)里根曾說“孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響了他的國人，也影響了全人類?！笔澜缋献油罆T代表大會

暨老子文化國際論壇共同的道理——自然，道法自然就是遵循自然規(guī)律辦事，也就是科學(xué)的發(fā)展觀共同的理念——保護生態(tài)環(huán)境，即是人與自然的和諧共處共同的道德——自律，就是要遵守良知，呼喚社會的良心共同的理想——自由中華傳統(tǒng)文化道家文化釋家文化儒家文化儒家文化窮則獨善其身達則兼濟天下仁、義、禮、智格物致知;誠意正心修身；齊家治國平天下因中致和、貴和尚中、和而不同、協(xié)和萬邦、天人合一釋家文化因果輪回教人從善道家文化道法自然無為無不為中華傳統(tǒng)文化核心價值----南宋孝宗皇帝趙昚“以佛治心，以道治身，以儒治世?！薄皬娬咦鹑?，智者信道，慧者尚佛的。”

儒家經(jīng)典漢唐---五經(jīng)

《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》南宋后---四書《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》二、中華傳統(tǒng)文化與

當(dāng)代教育孔子---偉大的教育家和思想家進則求仕從政、退則修道講學(xué)的進退有度、寵辱不驚的處世態(tài)度和剛?cè)嵯酀拇笳煞蛉烁瘛?--中國知識分子基本生活道路---歷代王朝尊封孔子為“至圣先師、萬世師表”發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極影響有利于處理中西方文化關(guān)系有利于處理人文與理工、智商與情商的關(guān)系有利于處理專業(yè)知識與技能技術(shù)的關(guān)系有利于處理學(xué)術(shù)與行政關(guān)系德者，本也。本固則枝榮，根深則葉茂。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善．《禮記．大學(xué)》師者所以傳道授業(yè)解惑者也

句讀之不知，惑之不解，或師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也

《師說》品行----學(xué)術(shù)與行政子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！笨鬃咏套訌堉斏鳛槿?，不行多疑之事，以防良心受到譴責(zé)（悔），