摘要行為活動(dòng)是裝置藝術(shù)必不可少的一個(gè)因素，正是這種與外界貌合神離的“場”，人們開始從被動(dòng)的感受內(nèi)容到主動(dòng)的解讀形式的主題。其實(shí)，不管是任何的藝術(shù)形式調(diào)動(dòng)人的感官是理解溝通的一種方式，然而裝置藝術(shù)感受過程不僅包括所有接受信息裝置的的感官系統(tǒng)還介入了處理記憶信息系統(tǒng)的思維活動(dòng)。相對(duì)地，行為活動(dòng)所涉及的空間類型是一個(gè)時(shí)間空間的時(shí)候，在這種展示所形成的特定空間內(nèi)與行為活動(dòng)的主題展品形成一種高度互動(dòng)。由此可見，無論是裝置還是行為活動(dòng)的設(shè)計(jì)都離不開一個(gè)主題，那就是走一條情感路線給空間編造一個(gè)主題，營造一種氛圍，使這種人為的藝術(shù)設(shè)計(jì)營造的氛圍勝于形象。本文并不是盲目的將裝置藝術(shù)的形式嫁接到當(dāng)代行為活動(dòng)中，而是根據(jù)當(dāng)代行為活動(dòng)存在的問題將其擬人化，尋找與“和而不同”的相同點(diǎn)，提出裝置藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的可鑒性，使之更富有趣味性。關(guān)鍵詞：行為藝術(shù)；互動(dòng)藝術(shù)；裝置；時(shí)間空間ABSTRACTActivityisaninstallationartessentialfactor,isadubioustheandexternal"field",peoplebegantofeelcontentfrompassivetoactiveinterprettheformoftheme.Actually,nomatterisanyformofarttomobilizethehumansensesistounderstandawayofcommunication.However,installationartfeelingprocessincludesnotonlyallacceptinformationdevicesensorysystemisalsoinvolvedintheprocessofmemoryinformationsystemofthinkingactivity.Incontrast,thespatialtypeinvolvedinthebehaviorisatimespace,inwhichthethemeofthespecificspaceformedbythedisplayandthethemeofthebehavioractivityformsahighlyinteractive.Thus,bothareinseparablefromthedeviceorthedesignatheme,thatistotakeanemotionalroutetothespacefabricatedatheme,createakindofatmosphere,makethehumanartdesigntocreateatmospherethanimage.Thisisnottheblindwillinstallationartintheformofgraftingtocontemporarybehavior,butaccordingtocontemporarybehaviorinthepresenceoftheanthropomorphic,findand"harmonybutdifference"thesamepoint,proposedinstallationartinexhibitiondesigncanKam,themorerichandinterestingtaste.Keywords:behaviorart;interactiveart;device;timespace目錄TOC\o"1-5"\h\z摘要 1\o"CurrentDocument"ABSTRACT 2緒論 4\o"CurrentDocument"（一）研究背景 4\o"CurrentDocument"（二）研究意義 4一、裝置藝術(shù) 5\o"CurrentDocument"（一）裝置藝術(shù)的概念 5（二）裝置藝術(shù)的意義 5\o"CurrentDocument"（三）裝置藝術(shù)的發(fā)展 5\o"CurrentDocument"二、行為活動(dòng)中的互動(dòng)裝置藝術(shù) 6\o"CurrentDocument"（一）行為活動(dòng) 6\o"CurrentDocument"（二）行為活動(dòng)中的符號(hào)研究 6\o"CurrentDocument"三、互動(dòng)裝置藝術(shù)的展示 7\o"CurrentDocument"（一）行為活動(dòng)中的裝置藝術(shù)實(shí)例 7（二）行為活動(dòng)中的裝置藝術(shù)含義 8結(jié)論 9\o"CurrentDocument"參考文獻(xiàn) 10緒論（一）研究背景隨著人類文明發(fā)展的需求，行為活動(dòng)作為一種信息傳達(dá)活動(dòng)正在向理念和文化轉(zhuǎn)移。中國古代從儒家文化傳播之時(shí)，再到墨子等人對(duì)如何促使人生最大化快樂的思維的追求態(tài)度，這種在古代的“功利主義”的思想和氏族信仰的圖騰崇拜，巫術(shù)、人供神佛或者祖先的廟宇、祭祀方式等皆為人類最原始狀態(tài)的行為活動(dòng)。當(dāng)然這個(gè)時(shí)期主要是人們心中的一種理念的抒發(fā)和傳播。自古以來，人們就有“博物交易”的行為活動(dòng)，從民間傳統(tǒng)的廟會(huì)到以商品交易的集市形式，正是這種商品交換形式成為后來“展銷會(huì)”的雛形，琳瑯滿目的商品如何奪取群眾的注意力便成為傳播者關(guān)注的焦點(diǎn)。作為先驅(qū)——世博會(huì)的出現(xiàn)，在表達(dá)行為活動(dòng)設(shè)計(jì)的主題有了更明確的目的性。從早期單一缺乏美感的陳列方式到注重營造行為活動(dòng)的“境”情感化的體驗(yàn)，這都表明了人類文明進(jìn)程和發(fā)展對(duì)人們審美觀念的改變，社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展和需求同樣的也在不斷推動(dòng)行為活動(dòng)的深入，好的概念，好的主題，好的形式集一體才能成為出色的行為活動(dòng)設(shè)計(jì)。（二）研究意義邁著信息時(shí)代的步伐，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和通信技術(shù)在迅猛發(fā)展，行為活動(dòng)的傳播速度也在進(jìn)一步的加快。現(xiàn)代的行為活動(dòng)追求時(shí)代性、地域性和民族性，涵蓋范圍之廣使眾多設(shè)計(jì)門類更多的使用展示的綜合方式來表現(xiàn)具體內(nèi)容，成為各種藝術(shù)門類的表達(dá)手段。因此，針對(duì)目前的狀況，我們?nèi)绾尾拍芨檬拐故驹O(shè)計(jì)學(xué)科在不斷擴(kuò)大中更加凝練、升華便成為本文探討的目的所在。在追求視覺美的同時(shí)考慮更多的因素融合。明晰裝置藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的發(fā)展有益促進(jìn),針對(duì)當(dāng)今行為活動(dòng)形式僅為了追求視覺形式美引發(fā)出對(duì)中國現(xiàn)代行為活動(dòng)的一些思考。更多的還原隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)文明的進(jìn)步，現(xiàn)在的行為活動(dòng)不再是單純擺出來只讓人們觀看，而更多是形成一種裝置藝術(shù)，使人們參與進(jìn)來，形成一種互動(dòng)。一、裝置藝術(shù)（一）裝置藝術(shù)的概念裝置一詞屬于現(xiàn)代詞，有動(dòng)詞和名詞兩種詞性。做為名詞的時(shí)候多指某種儀器之類的設(shè)備或者是具備某種特定功能的物件。例如，空調(diào)設(shè)備，機(jī)械設(shè)備等。從其英文形式也能看出具備兩種詞性，動(dòng)詞形式為Install,名詞形式為Installation。作為動(dòng)詞來講的時(shí)候是指安裝的意思，另一種動(dòng)詞的解釋就是藝術(shù)家表現(xiàn)觀念的一種藝術(shù)形式。由此可見，單從其字面意義就涵蓋著裝置藝術(shù)的概念于其中，因此，裝置藝術(shù)構(gòu)成的要素現(xiàn)成品其實(shí)也是作為名詞來講的。（二）裝置藝術(shù)的意義互動(dòng)裝置藝術(shù)是一門新興的藝術(shù)它的產(chǎn)生是隨著科技的進(jìn)步和藝術(shù)觀念的更新而產(chǎn)生的，它屬于數(shù)字藝術(shù)中新媒體藝術(shù)的一個(gè)新的分支，其無論在表現(xiàn)形式，還是在與觀眾的交互中都給予了觀眾新的感受，在藝術(shù)鑒賞上也給予了新的啟迪3年，上海大學(xué)舉辦了九國數(shù)碼藝術(shù)作品展，許多互動(dòng)裝置作品得到了展出;（在年，北京清華大學(xué)主辦了北京首屆新媒體藝術(shù)展，其中互動(dòng)裝置藝術(shù)的作品占了相當(dāng)?shù)谋壤?標(biāo)志著互動(dòng)裝置藝術(shù)將走上歷史舞臺(tái)，并承載著科技與藝術(shù)完美結(jié)合的重任?；?dòng)裝置藝術(shù)是一門跨學(xué)科的綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，本文作者就幾年的研究與學(xué)習(xí)對(duì)互動(dòng)裝置藝術(shù)進(jìn)行了概念的界定嘗并將其特征和一些分類方法進(jìn)行了歸納總結(jié)，供業(yè)界探討，以促進(jìn)互動(dòng)裝置藝術(shù)的發(fā)展和完善。（三）裝置藝術(shù)的發(fā)展裝置藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)具有不可磨滅的意義。如果我們認(rèn)同裝置藝術(shù)就是一種對(duì)現(xiàn)成物品在一定時(shí)空中的展示設(shè)計(jì)，那么它與現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)空間營造有了共通的意義和渠道。20世紀(jì)80年代時(shí)，勞申伯格于中國的一次展覽，點(diǎn)燃了很多中國的藝術(shù)家對(duì)于裝置藝術(shù)有意思的形態(tài)進(jìn)行探索的激情。因此，在探索和時(shí)間的發(fā)展過程中經(jīng)歷了十多年之后，裝置藝術(shù)開始被越來越多的中國藝術(shù)家和普通大眾得到認(rèn)可、理解與接受。中國的經(jīng)濟(jì)文化的高速發(fā)展也在一定程度上刺激和推動(dòng)了裝置藝術(shù)在中國的發(fā)展。在對(duì)當(dāng)下實(shí)際、文化變化、觀念轉(zhuǎn)變分別進(jìn)行了深度研究的中國裝置藝術(shù)家也開始對(duì)裝置藝術(shù)的主題進(jìn)行更深層次的追求和演繹。立體構(gòu)成對(duì)于藝術(shù)形式的影響可謂相當(dāng)之強(qiáng)烈。這種外來的藝術(shù)形式在表達(dá)裝置藝術(shù)思想性中注入了更多的當(dāng)代中國精神且進(jìn)行了一定程度的升華和融合。這一點(diǎn)也必將是裝置藝術(shù)表達(dá)觀念的首要任務(wù)。二、行為活動(dòng)中的互動(dòng)裝置藝術(shù)（一）行為活動(dòng)人的心理、意識(shí)是在活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的。通過活動(dòng)，人認(rèn)識(shí)周圍世界，形成人的各種個(gè)性品質(zhì)；反過來，活動(dòng)本身又受人的心理、意識(shí)的調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)具有不同的水平。肌肉的強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)的節(jié)律是在感覺和知覺水平上進(jìn)行的調(diào)節(jié)，而解決思維課題的活動(dòng)則是在概念水平上進(jìn)行的調(diào)節(jié)。活動(dòng)可以分為外部活動(dòng)和內(nèi)部活動(dòng)。從發(fā)生的觀點(diǎn)來看，外部活動(dòng)是原初的，內(nèi)部活動(dòng)起源于外部活動(dòng)，是外部活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)部活動(dòng)又通過外部活動(dòng)而外化。這兩種活動(dòng)具有共同的結(jié)構(gòu)，可以相互過渡。（二）行為活動(dòng)中的符號(hào)研究能夠代表某一事物且能夠成為其標(biāo)志性元素即為符號(hào)。因此，從標(biāo)識(shí)的角度上講，符號(hào)范圍具備廣泛性這一特點(diǎn)。一般包括文字、語言、視覺化標(biāo)志、甚至數(shù)學(xué)符號(hào)、物理化學(xué)符號(hào)等等。符號(hào)是符號(hào)學(xué)的基本概念，成為一門學(xué)科那么符號(hào)學(xué)里的范圍更要廣泛的多。在不同領(lǐng)域的符號(hào)，它的內(nèi)涵意義也是不一樣的，但共同的特點(diǎn)是符號(hào)作為意義和信息的載體，皆是為了傳播和交流而存在。日常生活中的動(dòng)態(tài)性語言，如打招呼的動(dòng)作、聲音、形狀、顏色、氣味甚至現(xiàn)實(shí)物體能夠指代或者表述的功能都可成為符號(hào)。從這個(gè)定義而言，符號(hào)并不是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，他是整個(gè)人類社會(huì)和自然界共有的現(xiàn)象。符號(hào)伴隨著人類社會(huì)發(fā)展不斷豐富，作為信息外在形式的物質(zhì)載體，人類社會(huì)文化和信息則借助于這種載體得以形成。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)符號(hào)的研究往往類似于眾多文化現(xiàn)象中的語言體系，也可以歸為一種特殊形式的語言。這種人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，伴隨著早期社會(huì)信息傳播不斷的發(fā)展，成為信息傳播的主要工具。在行為活動(dòng)設(shè)計(jì)中，為了使空間更具吸引力激發(fā)觀眾的參觀熱情，通常設(shè)計(jì)師會(huì)在視覺符號(hào)中融入自己的獨(dú)特創(chuàng)意思想，對(duì)造型、符號(hào)、文字等靈活應(yīng)用傳達(dá)出抽象繁雜的訊息，而這些以眼睛為主的視覺形象應(yīng)該是簡潔易懂并且生動(dòng)有力的，更重要的是要展示有內(nèi)涵的內(nèi)容，體現(xiàn)出精神層面的高度。三、互動(dòng)裝置藝術(shù)的展示（一）行為活動(dòng)中的裝置藝術(shù)實(shí)例ChanelMobileArt香奈兒移動(dòng)藝術(shù)裝置，英國建筑大師ZahaHadid創(chuàng)作，從展館外部到內(nèi)部展現(xiàn)出高端的前衛(wèi)和優(yōu)雅，傳遞出Chanel之神韻。由于這市場移動(dòng)裝置盛宴，因此，線條的流動(dòng)與快感最能體現(xiàn)影像與裝置的高度結(jié)合。大量使用線條元素既讓人感到放松隨意，又能讓人感覺到一定的節(jié)奏和韻律。這種寧靜放松之感足以讓參觀者思索片刻。色調(diào)上選用黑與白演繹經(jīng)典傳奇，體現(xiàn)出香奈兒的奢華低調(diào)之感再度強(qiáng)調(diào)了香奈兒的時(shí)尚與前衛(wèi)之風(fēng)（如圖3.1）。圖3.1CHANELMOBLIEART櫥窗展示烏克蘭國家的“睡美人”這一展覽活動(dòng)，筆者認(rèn)為這是觸動(dòng)了人們對(duì)于展品的實(shí)質(zhì)意義觀念的顛覆。把活生生的人“睡美人”當(dāng)做裝置藝術(shù)作品來陳列，雖然主題為還原童話故事聽起來挺美好，但是這個(gè)現(xiàn)代意義的世界是無法驗(yàn)證這樣的童話心理的，這種見證真愛的誕生通過此次展覽同樣的也見證了不可能性。參觀的規(guī)則是任何來參觀的人都可以吻醒躺在床上的夢(mèng)中人，如若“睡美人”被吻醒了且能夠睜開眼睛，那么男方就可以把這個(gè)睡美人領(lǐng)回家了。但是為期三周的展覽結(jié)果只有一位女性被吻醒，更滑稽的是睡美人睜開眼睛后發(fā)現(xiàn)是一個(gè)姑娘。毫無疑問這種“一吻定終生”的做法帶有一定的冒險(xiǎn)性和刺激性的，雖然一度受到叫停，但是這種以“人”作為陳列的裝置藝術(shù)卻能夠給我們一定的啟迪意義，也就是把裝置藝術(shù)的行為藝術(shù)于博物館中展示，這與現(xiàn)代意義上的車模有著異曲同工之妙。當(dāng)代展覽活動(dòng)受經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)，如何吸引到觀眾便成為了展覽設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，例如展覽中把原本二維圖形結(jié)合人體的藝術(shù)創(chuàng)造出三維藝術(shù)，我想在展會(huì)上足以能夠吸引觀者的眼球了（如圖3.2）。圖3.2烏克蘭博物館“睡美人”及人體藝術(shù)（二）行為活動(dòng)中的裝置藝術(shù)含義裝置藝術(shù)開始是以日常生活中的“現(xiàn)成藝術(shù)品”為媒介，如今出于對(duì)設(shè)計(jì)的需求，媒介的范圍正日益擴(kuò)大，這樣形式的設(shè)計(jì)活動(dòng)被越來越多的得到廣泛的認(rèn)可和接受。在這個(gè)過程我們能夠真正地體會(huì)到對(duì)一些通常人們摒棄的東西在藝術(shù)的處理過程往往變成了藝術(shù)品，即有些東西可能在別人的眼里是“丑”的，但卻在藝術(shù)家的手中驚奇的成為“美”的東西。因此，不管是裝置藝術(shù)本身，還是對(duì)于其他藝術(shù)形式的沖擊，都是需要一定的互動(dòng)性的。裝置藝術(shù)——社會(huì)的皮膚，筆者認(rèn)為，作為表達(dá)情感的媒介裝置藝術(shù)，以其強(qiáng)烈的觀念形式，熟悉的東西呈現(xiàn)給人們不同的視角，由此引起人們的浮想聯(lián)翩以及對(duì)此事物的重新認(rèn)識(shí)，重新定位。正是這樣的潛在的思想性對(duì)人們會(huì)形成潛移默化的影響，改變認(rèn)知、態(tài)度、行為，以此調(diào)整自己的行為來適應(yīng)社會(huì)的需要。藝術(shù)作品的強(qiáng)大容納性，猶如容器，里面承載著作者的意愿、意念、臆想，讀者如果進(jìn)行解讀是需要一定得認(rèn)知基模才能讀懂的，否則是無法到達(dá)瓶壁的中心的，而僅僅是外壁與外壁的碰撞，不會(huì)形成一種觀念的共識(shí)。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過，他所比別人高級(jí)一點(diǎn)的東西僅僅是注意那些常人所容易忽略的地方。結(jié)論行為活動(dòng)裝置藝術(shù)，通過裝置藝術(shù)的以大見小和行為活動(dòng)中的裝置藝術(shù)的以小見大，力在表達(dá)內(nèi)涵之重要性而非物理尺度之大小。宇宙之大乃方寸之間，很多優(yōu)秀的藝術(shù)家在告訴我們，學(xué)習(xí)之道在于思，我們學(xué)習(xí)藝術(shù)，不在于搞形式，在于自己形成一種思考方式。裝置藝術(shù)與行為活動(dòng)共同之處在于對(duì)環(huán)境的特定需求，需要把藝術(shù)作品放置在一個(gè)情景中才能讓人觸景生情，才能有意義，有內(nèi)涵。就像藝術(shù)家徐冰的裝置藝術(shù)“鳳凰”，他本人也說道這個(gè)裝置作品是不贊同放置到世博會(huì)的，就像是給世博會(huì)特意做的一個(gè)作品，如果放置在廢棄的廠房那么這兩只鳳凰就像是在廢舊廠房中生長出來的，而此作品的淵源卻是來自于撿廢舊物品，材料本身也在說話，因?yàn)椴牧媳旧砭驮忈屃四撤N概念，這就形成了裝置藝術(shù)