第5講辨清選項及文本的句間邏輯關(guān)系考生常常片面解讀選項，忽視整個選項內(nèi)部的語法關(guān)系、語義關(guān)系與邏輯關(guān)系；忽略選項各部分在原文中的對應(yīng)關(guān)系，理解膚淺，推敲得不夠仔細，導致邏輯關(guān)系混亂；缺少必要的邏輯知識，分不清邏輯學中的各種條件關(guān)系等。命題者往往從下面兩方面設(shè)錯：1．邏輯關(guān)系類別設(shè)錯文本的分句間不論有沒有關(guān)聯(lián)詞語連接，它們的邏輯關(guān)系大多是確定的，而高考命題常張冠李戴，把一種邏輯關(guān)系說成另一種邏輯關(guān)系。2．強加邏輯關(guān)系命題時，往往給選項的分句強加原文沒有的某種邏輯關(guān)系，如強加因果；有時還會倒置某種邏輯關(guān)系，如因果倒置、條件結(jié)果倒置等。典例2

閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。中國特色社會主義進入新時代，中國實踐的深化，中國道路的拓展，中國問題的解答，必然要求構(gòu)建中國特色哲學話語體系。構(gòu)建中國特色哲學話語體系，從本質(zhì)上看，就是要以哲學的方式表達中國的時代精神。在改革開放的實踐中實現(xiàn)現(xiàn)代化，使中華民族在社會主義事業(yè)偉大征程中實現(xiàn)偉大復興，同時使社會主義在中華民族偉大復興的基礎(chǔ)上再造輝煌，這凝聚著幾代中國人的思索與奮斗、光榮與夢想，構(gòu)成了與民族精神融為一體的當代中國的時代精神。中國的時代精神的思想表達，是構(gòu)建中國特色哲學話語體系的真實內(nèi)涵。背離中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，背離當代中國的時代精神，去構(gòu)建所謂中國特色哲學話語體系，只能使中國特色哲學話語體系“空心化”。哲學思維具有突出的民族性，不同的民族或國家有著不同的哲學話語體系。不同的哲學話語體系，不僅展示的概念、范疇不同，而且體現(xiàn)的思維方式、價值觀念也不同，更重要的是，反映的現(xiàn)實問題、利益關(guān)系也不同。哲學的最大特點就在于，它是以抽象的概念體系反映現(xiàn)實的社會運動和特定的社會關(guān)系，反映特定的民族或階級的利益、愿望和要求。因此，構(gòu)建中國特色哲學話語體系，應(yīng)當避免用西方哲學的話語體系來評判中國實踐、闡釋中國道路、解答中國問題。我們不能任由西方哲學話語來為我們“代言”，這種言說方式所展示的都不是真實的中國，而是西方視野中的中國，是被西方話語“制造出來”的中國，這一話語體系的意向、理念乃至學術(shù)機制都具有凝重的西方話語色彩和深厚的西方文化基礎(chǔ)以及“潛伏”的西方利益關(guān)系。不能用西方哲學話語體系構(gòu)建中國哲學話語體系，主要是就思維方式、價值觀念、意識形態(tài)及其背后的利益關(guān)系而言的，而不是拒絕借鑒西方哲學中的合理因素，不是一概拒斥西方哲學的范疇、概念、術(shù)語。話語體系離不開語言，但又不等于語言。話語體系具有意識形態(tài)屬性，并與權(quán)力交織，而語言本身沒有意識形態(tài)屬性。實際上，“自由”“平等”“公正”等乃至“哲學”“話語”，原本都是西方哲學的范疇、概念、術(shù)語。因此，我們既不能照單全收西方哲學的范疇、概念、術(shù)語，也不能一概拒斥西方哲學的范疇、概念、術(shù)語，而是要對其進行批判借鑒，并使之融入中國特色哲學話語體系之中。實際上，自從西方文化、馬克思主義傳入中國之后，中國的語言和言語結(jié)構(gòu)本身已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。毫無疑問，構(gòu)建中國特色哲學話語體系不能脫離中國傳統(tǒng)哲學，我們不僅要吸取傳統(tǒng)哲學中的深沉智慧、合理觀點，而且要吸收其中能夠容納當代內(nèi)容的范疇、概念。但是，對中國傳統(tǒng)哲學的范疇、概念、術(shù)語，我們應(yīng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。構(gòu)建中國特色哲學話語體系不是范疇、概念、術(shù)語的簡單轉(zhuǎn)換，不是把物質(zhì)變成氣，矛盾變成陰陽，規(guī)律變成道，類比變成格義，共產(chǎn)主義社會變成大同社會，等等。語言同樣具有歷史性、時代性，我們既不能操著一口“純正”的西方話語來表達中國的時代精神，也不能說著一口“地道”的古代漢語來表達中國的時代精神。構(gòu)建中國特色哲學話語體系、以哲學的方式表達中國的時代精神，關(guān)鍵在于把握中國傳統(tǒng)哲學中的“珍貴的遺產(chǎn)”。（摘編自楊耕《構(gòu)建中國特色哲學話語體系的內(nèi)涵》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．當代中國的時代精神與民族精神融為一體，其思想表達是構(gòu)建中國特色哲學話語體系的真實內(nèi)涵。B．不同哲學話語體系的最大差別在于反映的現(xiàn)實問題、利益關(guān)系不同，因此，哲學思維具有民族性。C．西方哲學話語體系所展示的都不是真實的中國，而是西方視野中的中國，目的是“潛伏”的西方利益關(guān)系。D．話語體系和語言既有聯(lián)系又有區(qū)別，區(qū)別是前者具有意識形態(tài)屬性，并與權(quán)力交織，而后者正好相反。答案：A解析：此類試題往往從選項表述的意思或語句關(guān)系與原文不符的角度設(shè)錯，故分清句間的邏輯關(guān)系，是判斷選項正誤的關(guān)鍵。B項，“因此”表示因果關(guān)系，即前面是原因，后面是結(jié)果。根據(jù)原文第2段“哲學思維具有……不同的哲學話語體系，不僅……而且……更重要的是，反映的現(xiàn)實問題、利益關(guān)系也不同”可知，選項前半部分列舉的內(nèi)容，體現(xiàn)的只是“哲學思維具有民族性”的一個方面，前后不構(gòu)成因果關(guān)系。另外，“最大差別”“更重要的”，二者意思不等同。C項，目的關(guān)系表述錯誤，選項中的“目的是”表示語句前后是目的關(guān)系，根據(jù)原文第2段“我們不能任由西方哲學話語來為我們‘代言’……這一話語體系……都具有……以及‘潛伏’的西方利益關(guān)系”的內(nèi)容可知，其主要是在闡釋說明，并不構(gòu)成目的關(guān)系。D項，從選項內(nèi)容的邏輯語意看，“而后者正好相反”擴大了范圍。原文中只是說“語言本身沒有意識形態(tài)屬性”，并未提及語言沒有“與權(quán)力交織”。綜上，應(yīng)選A項。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章立足中國特色社會主義進入新時代這一背景，揭示了構(gòu)建中國特色哲學話語體系的本質(zhì)與內(nèi)涵。B．文章論述有詳有略，著重論述了如何構(gòu)建中國特色哲學話語體系，重點突出。C．文章認為不能用西方哲學話語體系構(gòu)建中國哲學話語體系，但可借鑒其中合理的因素，體現(xiàn)了辯證思維。D．文章運用對比論證，具體分析了西方哲學和中國傳統(tǒng)哲學的不同，回答了如何“構(gòu)建中國特色哲學話語體系”的問題。答案：D解析：本題考查考生對論述類文章論證手法的理解和辨析。D項，文章提及“中國傳統(tǒng)哲學”這一概念是在最后一段，根據(jù)“構(gòu)建中國特色哲學話語體系、以哲學的方式表達中國的時代精神，關(guān)鍵在于把握中國傳統(tǒng)哲學中的‘珍貴的遺產(chǎn)’”等內(nèi)容可知，文章在回答如何“構(gòu)建中國特色哲學話語體系”的問題時，并未使用“對比論證”，也沒有“具體分析”兩種哲學體系的不同。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．構(gòu)建中國特色哲學話語體系必須貼近中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，以及當代中國的時代精神，否則，其就會“空心化”。B．不能用西方哲學的話語體系來評判中國實踐、闡釋中國道路、解答中國問題，這是因為哲學是一種抽象的概念體系。C．對西方哲學的范疇、概念、術(shù)語要進行批判借鑒，并使之融入中國特色哲學話語體系之中，如“自由”“平等”“公正”等。D．構(gòu)建中國特色哲學話語體系要繼承中國傳統(tǒng)哲學的有益成分，對其中的范疇、概念、術(shù)語應(yīng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。答案：B解析：本題考查考生依據(jù)原文觀點和內(nèi)容進行推斷的能力。B項，歸因推斷錯誤，原文第2段“因此，構(gòu)建中國特色哲學話語體系……”，其中的“因此”表示原因應(yīng)該在上文，即“