中國建筑呼喚精致性

秦佑國清華大學(xué)建筑學(xué)院現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡·德·羅說過一句話：“Architecturebeginswheretwobricksarecarefullyjointedtogether.建筑（Architecture）開始于兩塊磚被仔細(xì)地連接在一起?！盕rancescoDalCo對此話的評論是：“Ourattentionshouldnotfallonthecurious,reductiveimageofthe‘twobricks’,butonwhatisrequiredfortheirjoiningtocreatesomethingarchitecturallysignificant:‘carefully’isthekeywordhere.”

—FiguresofArchitectureandThought,1990

意思是說對密斯的這句話，不要把注意力放在“兩塊磚”上，而是在于兩塊磚如何連接能產(chǎn)生建筑（architecture）上的意義，此時，“仔細(xì)地”（carefully）是關(guān)鍵的詞。密斯還說過一句話：“Lessismore.

少即是多”，這是全世界建筑界人人皆知的名言。

把密斯的這兩句話放在一起，可以說體現(xiàn)了現(xiàn)代主義建筑的精髓，也是密斯設(shè)計作品的顯著特征：擯棄繁瑣的附加的裝飾，采用高水準(zhǔn)的加工工藝，追求精致的節(jié)點構(gòu)造（carefullyjointed）。

但是，“Lessismore”這一句話在六、七十年代遭到了后現(xiàn)代主義的猛烈批評，這段歷史也是建筑界人所共知。然而前一句話卻沒有人會提出疑義，因為這句話可以說是一個“普遍真理”。這是因為建筑藝術(shù)、建筑美的表達(dá)，無論古今中外，都是和carefully的建造聯(lián)系在一起，總是在當(dāng)時當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)和工藝條件下要求精致地建造。

ClaudePerrault（十七世紀(jì)法國的一個醫(yī)生兼建筑師、法蘭西院士）提出有兩種建筑美：positivebeauty

（positive的詞義：實在的、確實的、肯定的、積極的、絕對的、正的）

arbitrarybeauty（arbitrary的詞義：武斷的、專制的、獨裁的、隨意的、任意的）他把材質(zhì)、工藝歸結(jié)于positivebeauty把形式、風(fēng)格歸結(jié)于arbitrarybeauty

建筑的“arbitrarybeauty”，即從風(fēng)格、形式所體現(xiàn)的建筑藝術(shù)，可以隨時代、地域、民族、社會與文化而變化，甚至在一個時代可以對以前的建筑風(fēng)格、形式提出批判和加以否定，但“positivebeauty”卻可能是永久的。positivebeauty與建造者的skill，建造的technology，建造的carefully有關(guān)。

art（藝術(shù)）

theworkofman,humanskill,人工之物,技藝,技巧;

thecreationorexpressionofwhatisbeautiful,

美的創(chuàng)造和表達(dá);

oneofthehumanities,traditionallyincluding

history,

philosophy,literature,languageandfineart;人文學(xué)科的一種，傳統(tǒng)上包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語言和美術(shù)。

“art”一詞具有美學(xué)的含義起源較晚。在西方，古典的意義上，對藝術(shù)一詞的解釋和現(xiàn)代對藝術(shù)界定的涵義是不同的?！癮rt”的古拉丁語ars，類似希臘語中的“技藝”，從古希臘時代到十八世紀(jì)末，“藝術(shù)”一詞是指制造者制做任何一件產(chǎn)品所需要掌握的技藝。無論是一幅畫、一件衣服、一只木船，甚至一次演講所使用的技巧，都可稱之為藝術(shù)。其制成品稱之為藝術(shù)品。因此，從歷史的角度出發(fā)，藝術(shù)包含了技能和技藝的涵義。

所以，在西方古代就有的“Architectureisanart”（建筑是一門藝術(shù)）這句話，并不是我們今天的理解，指房子（或設(shè)計）的美觀和形式有創(chuàng)意等。要知道，在希臘、羅馬和哥特建筑早已存在的年代，art一詞還沒有美學(xué)的含義，指的還是“技藝、技巧和人工之物”。這些建筑被稱為偉大的藝術(shù)，是因為它們是匠人們精湛的技藝和技巧（Hi-skill）的產(chǎn)物（注：Hi-skill是秦佑國杜撰的一個詞）。正是中世紀(jì)的工匠們幾十年上百年，前仆后繼地精雕細(xì)刻，才使得哥特大教堂成為人類文明史上永垂不朽的藝術(shù)瑰寶。當(dāng)然，那個時代并不是沒有審美，但不是用art一詞指代的。

需要“skill”的人工之物,通常就是藝術(shù)(品),而不管是不是“美觀”,它并不取決于觀看者的審美觀點和欣賞與否。

古代，建筑師和匠人(常常是分不開的)以精湛的手工技藝（Hi-skill）使經(jīng)典建筑具有不朽的藝術(shù)價值。

2萬工匠用了22年時間建成的泰姬?瑪哈爾是人類歷史的文化和藝術(shù)瑰寶。木結(jié)構(gòu)的中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性，主要取決于建造的技藝和工藝。

世界各地的鄉(xiāng)土建筑是由工匠以傳統(tǒng)的技藝建造的，同樣具有藝術(shù)魅力

“Hi-skill”表現(xiàn)出對材料的理解和把握

匠人們以手工作業(yè)的方式，常年累月的和石材、木材、磚瓦打交道，練就了嫻熟的技藝，積累了豐富的經(jīng)驗，并通過師徒相授，一代代傳承下去。

在這個河北蔚縣民居的山墻上，只用了一種材料：粘土。但采用了不同的加工工藝：突出在前的溝頭滴水用細(xì)碎花紋的模子將濕粘土模壓成型，批量生產(chǎn)，因為脫模的需要，花紋的邊緣顯得園滑；而檐板采用大塊方磚磨磚對縫工藝，磨磚對縫是中國傳統(tǒng)磚墻構(gòu)筑的獨特工藝，對燒制好的磚進(jìn)行精細(xì)的后加工，以致兩磚對接處的縫看不出來，而磚塊間微微的色差和有微孔的表面表現(xiàn)出磚特有的質(zhì)感和生動；在檐板（注意其寬度是稍有變化的）的端部是磚雕，用鋼質(zhì)刀具在燒制好的磚上雕刻花紋，紋樣深（甚至透雕）而邊緣和棱角鋭利。（注意只雕了一個三角形的端部）；檐板下通過兩條線腳磚，過渡到大面積的山墻，只是普通磚塊用砂漿砌筑；頂部是粘土加石灰的摸灰工藝。

“Hi-skill”體現(xiàn)人性化的尺度

手工工藝以人工所達(dá)之力，人體所觸之距，人性所欲之美作業(yè)于加工和建造對象，自然地體現(xiàn)出人的尺度。工業(yè)革命開創(chuàng)了人類用工業(yè)制造工藝代替手工技藝的新時代。

鐵做為建筑材料的大規(guī)模使用是開始于鐵路建設(shè)—鐵軌和橋梁，隨后是鐵框架的建筑，配合著玻璃的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，鐵拱（框）架玻璃屋頂?shù)幕疖囌境霈F(xiàn)，這種結(jié)構(gòu)形式也在溫室花房中使用，且從私家花園發(fā)展到公共的植物園。但這些建筑在當(dāng)時并不被看著屬于“architecture”。

“藝術(shù)不像工業(yè)會突飛猛進(jìn)發(fā)展，因此今天大多數(shù)鐵路站舍建筑在形式和功能上多少還有可改進(jìn)之處。有些車站功能比較合理，但不象一個公共建筑?！?/p>

1850理昂雷諾《論建筑》Coalbrookdale，1777～1779

Paxton，Chatsworth，1836～184018501845~1847在變革之初,工藝和材料改變了,但形式和審美觀卻有延續(xù)性。1854-18601843-18501851年倫敦世界博覽會水晶宮成了歷史的轉(zhuǎn)折點當(dāng)初，工業(yè)工藝的粗陋和工業(yè)產(chǎn)品的缺乏設(shè)計，遭到了試圖復(fù)興手工藝的“工藝美術(shù)運動”的詬病。一方面工業(yè)工藝本身在“批判”中不斷改進(jìn)，另一方面以工業(yè)工藝為背景的現(xiàn)代審美觀也逐漸成為社會的主流。18921909

MachineAesthetic

機(jī)器美學(xué)--現(xiàn)代主義建筑的美學(xué)觀點之一

今天沒有人再否認(rèn)那個從現(xiàn)代工業(yè)創(chuàng)作中產(chǎn)生出來的美學(xué)。---勒柯布西埃<新精神>1920.10

工業(yè)制造工藝和手工技藝相比,擅長于簡單幾何形體的高精度加工,平直,光潔,準(zhǔn)確復(fù)制是其特長。

傳統(tǒng)建筑繁縟的裝飾從某種意義上講是遮掩手工工藝對平、直、光精確加工的技術(shù)弱勢。而傳統(tǒng)建筑的曲線和裝飾也難以被現(xiàn)在模仿--建造邏輯。發(fā)明于19世紀(jì)中葉的美國Light-frame木結(jié)構(gòu)住宅（2000年占全部住宅的87%）工業(yè)化生產(chǎn)的機(jī)器加工的規(guī)格化小木料材料的有效利用（剔除朽壞部分）小間距的均勻排列的框架現(xiàn)場裁截，釘子連接

美國民主精神和社會結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)：各個構(gòu)件都均勻地負(fù)擔(dān)個別損壞不影響大局，可以替換靈活地開洞（門、窗）非專業(yè)、非熟練人員參加中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)“棟梁之材”的結(jié)構(gòu)模數(shù)化的體系復(fù)雜構(gòu)造和工藝專業(yè)的匠人和術(shù)語“材分制”等級制度

現(xiàn)代建筑中的精品也體現(xiàn)出很高的技藝。

現(xiàn)在許多建筑缺少體現(xiàn)技藝的細(xì)部,即使是一些很著名的建筑。

隨著后工業(yè)社會的來臨,現(xiàn)代主義建筑藝術(shù)的兩個基礎(chǔ)--現(xiàn)代藝術(shù)和機(jī)器美學(xué)受到挑戰(zhàn)。

“藝術(shù)永遠(yuǎn)不可能現(xiàn)代,藝術(shù)永恒地回歸起源?！?/p>

--克萊爾<論美術(shù)的現(xiàn)狀>

“現(xiàn)在是我們重新回到人性,并讓人的尺度成為我們一切行動的標(biāo)準(zhǔn)的時候了?！?/p>

--Giedion

正是在這樣的背景下，密斯的“Lessismore.”遭到了后現(xiàn)代的猛烈批評。

尋求傳統(tǒng)技藝的再現(xiàn)和體現(xiàn)是對上述挑戰(zhàn)的一種回答

清華大學(xué)理學(xué)院

北京天主教神哲學(xué)院

以更高的工藝水平來設(shè)計和“制造”建筑,尤其以精致的節(jié)點和精細(xì)的加工來體現(xiàn)高超的技藝,是對挑戰(zhàn)的另一種回答,這在“Hi-tech”建筑中集中體現(xiàn)。清水混凝土從勒柯布西埃的粗野主義演變到安藤忠雄等的細(xì)致工藝。安藤忠雄當(dāng)密斯的“Lessismore.”一度受到批評和冷落時，但他追求的節(jié)點設(shè)計和工藝技術(shù)的精致性，卻被“Hi-Tech”繼承和發(fā)揚。而現(xiàn)今當(dāng)紅的“極簡主義”似乎又把密斯請了回來。簡約主義與現(xiàn)代主義相比：材料的使用更加豐富多樣；工藝技術(shù)更為精致，且從Hi－Tech的精致的構(gòu)件和節(jié)點，發(fā)展到精致的“表皮（Skin）”；顯示文化內(nèi)涵和地域性。簡潔中顯出精致，簡潔中顯出雅致。

我們在建筑上已經(jīng)丟失了傳統(tǒng)的手工技藝,卻還停留在手工操作的技術(shù)水平,沒有進(jìn)入工業(yè)制造的現(xiàn)代工藝階段。“粗糙,沒有細(xì)部,不耐看,不能近看,不能細(xì)看”。長期以來中國的建筑設(shè)計，就建筑藝術(shù)而言，只作重空間與形式的創(chuàng)作。卻忽略了detaildesign。建筑師應(yīng)該進(jìn)行節(jié)點構(gòu)造的造型設(shè)計、工藝和材料設(shè)計，即具有“architecturalmeaning”的設(shè)計。只有這樣，建筑才具有positivebeauty，才可以近看、可以細(xì)看，才耐看。要說現(xiàn)階段中國建筑與國外的差距，這個方面可能是最主要的。

工廠化生產(chǎn)的廚房設(shè)備遭遇到?jīng)]有標(biāo)準(zhǔn)化的廚房設(shè)計和管道布置，加上手工操作粗糙的的現(xiàn)場安裝。

這不僅僅是技術(shù)水平和造價高低問題，最重要的是眼光和眼界問題，是否有技藝和細(xì)節(jié)上的追求和有精益求精的要求。而中國人卻容易“將就”和“湊合”。

中國建筑需要呼喚精致性！

解決這個問題既需要轉(zhuǎn)變建筑師的觀念和工作，也需要從建筑教育開始，同時也需要業(yè)主和領(lǐng)導(dǎo)不一味要求“形式新穎”，更重要的是制造業(yè)的介入，即整個國家工業(yè)水準(zhǔn)的提高。

蓋房子好比做服裝，那些明星建筑師們引導(dǎo)風(fēng)格潮流的作品，好比在T型臺上模特兒展示的時裝，形式創(chuàng)新必然是首要的。但社會對“時裝”的需要畢竟是少量的，由絕大多數(shù)建筑師設(shè)計建造的絕大多數(shù)房子是“服裝”而非“時裝”。時裝表達(dá)的是“arbitrarybeauty”，而選材精良、做工精湛的高檔服裝展現(xiàn)的是“positivebeauty”，至于那些粗制濫造卻又新奇特異或仿效歐美時尚的東西，只能是廉價的地攤貨。遺憾的是在中國大地上，到處充斥著這種“地攤貨”式的建筑，而許多領(lǐng)導(dǎo)、業(yè)