第頁(yè)碼頁(yè)碼頁(yè)/總共NUMPAGES總頁(yè)數(shù)總頁(yè)數(shù)頁(yè)《論語(yǔ)》是非辨析之，學(xué)而篇十四【原文】子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！薄咀g文】子貢說：“能做到貧不諂，富不驕，怎樣？”孔子說：“能做到這樣也不錯(cuò)。但是如果能做到貧而樂，富而禮，則更加好?！弊迂曊f：“詩(shī)說‘如切如磋，如琢如磨’就是這個(gè)意思吧？”孔子說：“你呀，已經(jīng)可以和我談詩(shī)了，因?yàn)槟阋呀?jīng)能舉一反三了。”【評(píng)析】一個(gè)人能做到“貧賤不能移，富貴不能淫”是非常難能可貴的。這在今天仍然有正面的教育意義，人要有點(diǎn)精神，不能做物欲的奴隸。他在這段文章中對(duì)富人提出的要求，我覺得也是非常適當(dāng)?shù)?，?duì)于今天的中國(guó)富人也非常有醒腦的作用，因?yàn)榻袢罩袊?guó)的為富不仁的故事實(shí)在太多了，比如面對(duì)慈善事業(yè)，中國(guó)大陸的富人們顯得異常的冷淡，我想不能不說與他們?nèi)狈?duì)儒家思想的了解有關(guān)。只是對(duì)于這段文章中要求“貧而樂”稍微有點(diǎn)不同的看法。這里面有積極的因素，不為物欲所動(dòng)，安貧樂道，不取不義之材等，但是也有消極的東西，就是不求進(jìn)取，安于貧窮，甚至以窮為榮，這是非常不妥的。在文革中之所以會(huì)出現(xiàn)“寧要社會(huì)主義的苗，不要資本主義的草。”的政治口號(hào)，不能不說是受了這一儒家思想的消極影響。在關(guān)于財(cái)富的態(tài)度上面，我非常欣賞一句西方的諺語(yǔ)“不要做金錢的奴隸，要做金錢的主人。”有錢是好事，只要適當(dāng)使用，對(duì)人對(duì)己都有好處。不要仇富，也不要以窮為榮?！驹摹孔迂曉唬骸柏毝鵁o(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！薄咀g文】子貢說：“能做到貧不諂，富不驕，怎樣？”孔子說：“能做到這樣也不錯(cuò)。但是如果能做到貧而樂，富而禮，則更加好?！弊迂曊f：“詩(shī)說‘如切如磋，如琢如磨’就是這個(gè)意思吧？”孔子說：“你呀，已經(jīng)可以和我談詩(shī)了，因?yàn)槟阋呀?jīng)能舉一反三了?！薄驹u(píng)析】一個(gè)人能做到“貧賤不能移，富貴不能淫”是非常難能可貴的。這在今天仍然有正面的教育意義，人要有點(diǎn)精神，不能做物欲的奴隸。他在這段文章中對(duì)富人提出的要求，我覺得也是非常適當(dāng)?shù)?，?duì)于今天的中國(guó)富人也非常有醒腦的作用，因?yàn)榻袢罩袊?guó)的為富不仁的故事實(shí)在太多了，比如面對(duì)慈善事業(yè)，中國(guó)大陸的富人們顯得異常的冷淡，我想不能不說與他們?nèi)狈?duì)儒家思想的了解有關(guān)。只是對(duì)于這段文章中要求“貧而樂”稍微有點(diǎn)不同的看法。這里面有積極的因素，不為物欲所動(dòng)，安貧樂道，不取不義之材等，但是也有消極的東西，就是不求進(jìn)取，安于貧窮，甚至以窮為榮，這是非常不妥的。在文革中之所以會(huì)出現(xiàn)“寧要社會(huì)主義的苗，不要資本主義的草。”的政治口號(hào)，不能不說是受了這一儒家思想的消極影響。在關(guān)于財(cái)富的態(tài)度上面，我非常欣賞一句西方的諺語(yǔ)“不要做金錢的奴隸，要做金錢的主人?！庇绣X是好事，只要適當(dāng)使用，對(duì)人對(duì)己都有好處。不要仇富，也不要以窮為榮?！驹摹孔迂曉唬骸柏毝鵁o(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩(shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。”【譯文】子貢說：“能做到貧不諂，富不驕，怎樣？”孔子說：“能做到這樣也不錯(cuò)。但是如果能做到貧而樂，富而禮，則更加好?！弊迂曊f：“詩(shī)說‘如切如磋，如琢如磨’就是這個(gè)意思吧？”孔子說：“你呀，已經(jīng)可以和我談詩(shī)了，因?yàn)槟阋呀?jīng)能舉一反三了。”【評(píng)析】一個(gè)人能做到“貧賤不能移，富貴不能淫”是非常難能可貴的。這在今天仍然有正面的教育意義，人要有點(diǎn)精神，不能做物欲的奴隸。他在這段文章中對(duì)富人提出的要求，我覺得也是非常適當(dāng)?shù)模瑢?duì)于今天的中國(guó)富人也非常有醒腦的作用，因?yàn)榻袢罩袊?guó)的為富不仁的故事實(shí)在太多了，比如面對(duì)慈善事業(yè)，中國(guó)大陸的富人們顯得異常的冷淡，我想不能不說與他們?nèi)狈?duì)儒家思想的了解有關(guān)。只是對(duì)于這段文章中要求“貧而樂”稍微有點(diǎn)不同的看法。這里面有積極的因素，不為物欲所動(dòng)，安貧樂道，不取不義之材等，但是也有消極的東西，就是不求進(jìn)取，安于貧窮，甚至以窮為榮，這是非常不妥的。在文革中之所以會(huì)出現(xiàn)“寧要社會(huì)主義的苗，不要資本主義的草?！钡恼慰谔?hào)，不能不說是受了這一儒家思想的消極影響。在關(guān)于財(cái)富的態(tài)度上面，我非常欣賞一句西方的諺語(yǔ)“不要做金錢的奴隸，要做金錢的主人?！庇绣X是好事，只要適當(dāng)使用，對(duì)人對(duì)己都有好處。不要仇富，也不要以窮為榮。【原文】子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！薄咀g文】子貢說：“能做到貧不諂，富不驕，怎樣？”孔子說：“能做到這樣也不錯(cuò)。但是如果能做到貧而樂，富而禮，則更加好?！弊迂曊f：“詩(shī)說‘如切如磋，如琢如磨’就是這個(gè)意思吧？”孔子說：“你呀，已經(jīng)可以和我談詩(shī)了，因?yàn)槟阋呀?jīng)能舉一反三了?！薄驹u(píng)析】一個(gè)人能做到“貧賤不能移，富貴不能淫”是非常難能可貴的。這在今天仍然有正面的教育意義，人要有點(diǎn)精神，不能做物欲的奴隸。他在這段文章中對(duì)富人提出的要求，我覺得也是非常適當(dāng)?shù)?，?duì)于今天的中國(guó)富人也非常有醒腦的作用，因?yàn)榻袢罩袊?guó)的為富不仁的故事實(shí)在太多了，比如面對(duì)慈善事業(yè)，中國(guó)大陸的富人們顯得異常的冷淡，我想不能不說與他們?nèi)狈?duì)儒家思想的了解有關(guān)。只是對(duì)于這段文章中要求“貧而樂”稍微有點(diǎn)不同的看法。這里面有積極的因素，不為物欲所動(dòng)，安貧樂道，不取不義之材等，但是也有消極的東西，就是不求進(jìn)取，安于貧窮，甚至以窮為榮，這是非常不妥的。在文革中之所以會(huì)出現(xiàn)“寧要社會(huì)主義的苗，不要資本主義的草?！钡恼慰谔?hào)，不能不說是受了這一儒家思想的消極影響。在關(guān)于財(cái)富的態(tài)度上面，我非常欣賞一句西方的諺語(yǔ)“不要做金錢的奴隸，要做金錢的主人。”有錢是好事，只要適當(dāng)使用，對(duì)人對(duì)己都有好處。不要仇富，也不要以窮為榮?！驹摹孔迂曉唬骸柏毝鵁o(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩(shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。”【譯文】子貢說：“能做到貧不諂，富不驕，怎樣？”孔子說：“能做到這樣也不錯(cuò)。但是如果能做到貧而樂，富而禮，則更加好?！弊迂曊f：“詩(shī)說‘如切如磋，如琢如磨’就是這個(gè)意思吧？”孔子說：“你呀，已經(jīng)可以和我談詩(shī)了，因?yàn)槟阋呀?jīng)能舉一反三了?！薄驹u(píng)析】一個(gè)人能做到“貧賤不能移，富貴不能淫”是非常難能可貴的。這在今天仍然有正面的教育意義，人要有點(diǎn)精神，不能做物欲的奴隸。他在這段文章中對(duì)富人提出的要求，我覺得也是非常適當(dāng)?shù)模瑢?duì)于今天的中國(guó)富人也非常有醒腦的作用，因?yàn)榻袢罩袊?guó)的為富不仁的故事實(shí)在太多了，比如面對(duì)慈善事業(yè)，中國(guó)大陸的富人們顯得異常的冷淡，我想不能不說與他們?nèi)狈?duì)儒家思想的了解有關(guān)。只是對(duì)于這段文章中要求“貧而樂”稍微有點(diǎn)不同的看法。這里面有積極的因素，不為物欲所動(dòng)，安貧樂道，不取不義之材等，但是也有消極的東西，就是不求進(jìn)取，安于貧窮，甚至以窮為榮，這是非常不妥的。在文革中之所以會(huì)出現(xiàn)“寧要社會(huì)主義的苗，不要資本主義的草?！钡恼慰谔?hào)，不能不說是受了這一儒家思想的消極影響。在關(guān)于財(cái)富的態(tài)度上面，我非常欣賞一句西方的諺語(yǔ)“不要做金錢的奴隸，要做金錢的主人?！庇绣X是好事，只要適當(dāng)使用，對(duì)人對(duì)己都有好處。不要仇富，也不要以窮為榮?！驹摹孔迂曉唬骸柏毝鵁o(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！薄咀g文】子貢說：“能做到貧不諂，富不驕，怎樣？”孔子說：“能做到這樣也不錯(cuò)。但是如果能做到貧而樂，富而禮，則更加好?！弊迂曊f：“詩(shī)說‘如切如磋，如琢如磨’就是這個(gè)意思吧？”孔子說：“你呀，已經(jīng)可以和我談詩(shī)了，因?yàn)槟阋呀?jīng)能舉一反三了?！薄驹u(píng)析】一個(gè)人能做到“貧賤不能移，富貴不能淫”是非常難能可貴的。這在今天仍然有正面的教育意義，人要有點(diǎn)精神，不能做物欲的奴隸。他在這段文章中對(duì)富人提出的要求，我覺得也是非常適當(dāng)?shù)?，?duì)于今天的中國(guó)富人也非常有醒腦的作用，因?yàn)榻袢罩袊?guó)的為富不仁的故事實(shí)在太多了，比如面對(duì)慈善事業(yè)，中國(guó)大陸的富人們顯得異常的冷淡，我想不能不說與他們?nèi)狈?duì)儒家思想的了解有關(guān)。只是對(duì)于這段文章中要求“貧而樂”稍微有點(diǎn)不同的看法。這里面有積極的因素，不為物欲所動(dòng)，安貧樂道，不取不義之材等，但是也有消極的東西，就是不求進(jìn)取，安于貧窮，甚至以窮為榮，這是非常不妥的。在文革中之所以會(huì)出現(xiàn)“寧要社會(huì)主義的苗，不要資本主義的草?！钡恼慰谔?hào)，不能不說是受了這一儒家思想的消極影響。在關(guān)于財(cái)富的態(tài)度上面，我非常欣賞一句西方的諺語(yǔ)“不要做金錢的奴隸，要做金錢的主人。”有錢是好事，只要適當(dāng)使用，對(duì)人對(duì)己都有好處。不要仇富，也不要以窮為榮。【原文】子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！薄咀g文】子貢說：“能做到貧不諂，富不驕，怎樣？”孔子說：“能做到這樣也不錯(cuò)。但是如果能做到貧而樂，富而禮，則更加好?！弊迂曊f：“詩(shī)說‘如切如磋，如琢如磨’就是這個(gè)意思吧？”孔子說：“你呀，已經(jīng)可以和我談詩(shī)了，因?yàn)槟阋呀?jīng)能舉一反三了。”【評(píng)析】一個(gè)人能做到“貧賤不能移，富貴不能淫”是非常難能可貴的。這在今天仍然有正面的教育意義，人要有點(diǎn)精神，不能做物欲的奴隸。他在這段文章中對(duì)富人提出的要求，我覺得也是非常適當(dāng)?shù)模瑢?duì)于今天的中國(guó)富人也非常有醒腦的作用，因?yàn)榻袢罩袊?guó)的為富不仁的故事實(shí)在太多了，比如面對(duì)慈善事業(yè)，中國(guó)大陸的富人們顯得異常的冷淡，我想不能不說與他們?nèi)狈?duì)儒家思想的了解有關(guān)。只是對(duì)于這段文章中要求“貧而樂”稍微有點(diǎn)不同的看法。這里面有積極的因素，不為物欲所動(dòng)，安貧樂道，不取不義之材等，但是也有消極的東西，就是不求進(jìn)取，安于貧窮，甚至以窮為榮，這是非常不妥的。在文革中之所以會(huì)出現(xiàn)“寧要社會(huì)主義的苗，不要資本主義的草?！钡恼慰谔?hào)，不能不說是受了這一儒家思想的消極影響。在關(guān)于財(cái)富的態(tài)度上面，我非常欣賞一句西方的諺語(yǔ)“不要做金錢的奴隸，要做金錢的主人?！庇绣X是好事，只要適當(dāng)使用，對(duì)人對(duì)己都有好處。不要仇富，也不要以窮為榮?！驹摹孔迂曉唬骸柏毝鵁o(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！薄咀g文】子貢說：“能做到貧不諂，富不驕，怎樣？”孔子說：“能做到這樣也不錯(cuò)。但是如果能做到貧而樂，富而禮，則更加好。”子貢說：“詩(shī)說‘如切如磋，如琢如磨’就是這個(gè)意思吧？”孔子說：“你呀，已經(jīng)可以和我談詩(shī)了，因?yàn)槟阋呀?jīng)能舉一反三了?！薄驹u(píng)析】一個(gè)人能做到“貧賤不能移，富貴不能淫”是非常難能可貴的。這在今天仍然有正面的教育意義，人要有點(diǎn)精神，不能做物欲的奴隸。他在這段文章中對(duì)富人提出的要求，我覺得也是非常適當(dāng)?shù)模瑢?duì)于今天的中國(guó)富人也非常有醒腦的作用，因?yàn)榻袢罩袊?guó)的為富不仁的故事實(shí)在太多了，比如面對(duì)慈善事業(yè)，中國(guó)大陸的富人們顯得異常的冷淡，我想不能不說與他們?nèi)狈?duì)儒家思想的了解有關(guān)。只是對(duì)于這段文章中要求“貧而樂”稍微有點(diǎn)不同的看法。這里面有積極的因素，不為物欲所動(dòng)，安貧樂道，不取不義之材等，但是也有消極的東西，就是不求進(jìn)取，安于貧窮，甚至以窮為榮，這是非常不妥的。在文革中之所以會(huì)出現(xiàn)“寧要社會(huì)主義的苗，不要資本主義的草。”的政治口號(hào)，不能不說是受了這一儒家思想的消極影響。在關(guān)于財(cái)富的態(tài)度上面，我非常欣賞一句西方的諺語(yǔ)“不要做金錢的奴隸，要做金錢的主人?！庇绣X是好事，只要適當(dāng)使用，對(duì)人對(duì)己都有好處。不要仇富，也不要以窮為榮?！驹摹孔迂曉唬骸柏毝鵁o(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩(shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！薄咀g文】子貢說：“能做到貧不諂，富不驕，怎樣？”孔子說：“能做到這樣也不錯(cuò)。但是如果能做到貧而樂，富而禮，則更加好?！弊迂曊f：“詩(shī)說‘如切如磋，如琢如磨’就是這個(gè)意思吧？”孔子說：“你呀，已經(jīng)可以和我談詩(shī)了，因?yàn)槟阋呀?jīng)能舉一反三了?！薄驹u(píng)析】一個(gè)人能做到“貧賤不能移，富貴不能淫”是非常難能可貴的。這在今天仍然有正面的教育意義，人要有點(diǎn)精神，不能做物欲的奴隸。他在這段文章中對(duì)富人提出的要求，我覺得也是非常適當(dāng)?shù)?，?duì)于今天的中國(guó)富人也非常有醒腦的作用，因?yàn)榻袢罩袊?guó)的為富不仁的故事實(shí)在太多了，比如面對(duì)慈善事業(yè)，中國(guó)大陸的富人們顯得異常的冷淡，我想不能不說與他們?nèi)狈?duì)儒家思想的了解有關(guān)。只是對(duì)于這段文章中要求“貧而樂”稍微有點(diǎn)不同的看法。這里面有積極的因素，不為物欲所動(dòng)，安貧樂道，不取不義之材等，但是也有消極的東西，就是不求進(jìn)取，安于貧窮，甚至以窮為榮，這是非常不妥的。在文革中之所以會(huì)出現(xiàn)“寧要社會(huì)主義的苗，不要資本主義的草。”的政治口號(hào)，不能不說是受了這一儒家思想的消極影響。在關(guān)于財(cái)富的態(tài)度上面，我非常欣賞一句西方的諺語(yǔ)“不要做金錢的奴隸，要做金錢的主人?！庇绣X是好事，只要適當(dāng)使用，對(duì)人對(duì)己都有好處。不要仇富，也不要以窮