高考復(fù)習(xí)的問(wèn)題分析與教學(xué)建議高考試題的研究視角傳統(tǒng)的研究視角：研究試卷中的知識(shí)點(diǎn)（知識(shí)分布、出現(xiàn)頻度）研究試卷中的題型構(gòu)成確立新的研究方向：理解什么

怎么理解新的學(xué)科思想新的研究方法新的研究成果能力考查的設(shè)問(wèn)方式與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)初始狀態(tài)：死記硬背知識(shí)點(diǎn)，缺乏歷史認(rèn)識(shí)理解死記硬背是懶惰學(xué)生；照本宣科是低質(zhì)教學(xué)；依賴教材措辭，少有抽象概括能力的必要訓(xùn)練，更無(wú)歷史思維的意識(shí)。生活閱歷簡(jiǎn)單，難以理解復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題。人的生存與發(fā)展，其基本價(jià)值需求的實(shí)現(xiàn)或缺乏，則表現(xiàn)為利益的實(shí)現(xiàn)或剝奪。政治是對(duì)價(jià)值的規(guī)定和分配，并常被意識(shí)形態(tài)化。歷史思維具有超越現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)的思想功能?？偨Y(jié)學(xué)生失分原因材料解讀：材料解讀能力較弱，不能有效地對(duì)文字、圖表、數(shù)據(jù)等不同材料采用不同的解讀方法，不能最大限度的從材料中獲取有效信息，不少考生在解讀信息時(shí)出現(xiàn)偏差。歷史認(rèn)識(shí)：不能將具體的歷史問(wèn)題與整體的歷史進(jìn)程和特定的歷史環(huán)境進(jìn)行綜合認(rèn)識(shí)，忽視了時(shí)間與空間的統(tǒng)一關(guān)系，從而造成無(wú)法根據(jù)問(wèn)題設(shè)問(wèn)進(jìn)行有針對(duì)性的整體分析和理解，出現(xiàn)答題錯(cuò)位。文字表達(dá)：不能充分利用試題材料所提供的歷史信息和所學(xué)的歷史知識(shí)，表現(xiàn)為文字表述空泛，缺乏證據(jù)意識(shí)，導(dǎo)致語(yǔ)言邏輯和思維層次模糊不清。

輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)當(dāng)前學(xué)生普遍存在的問(wèn)題有歷史知識(shí)，而無(wú)史學(xué)思想有直接結(jié)論，而無(wú)思維過(guò)程有唯一答案，而無(wú)獨(dú)立創(chuàng)見(jiàn)第一階段：梳理大事年表，清晰問(wèn)題要求指導(dǎo)學(xué)生做大事年表：1.什么是大事？什么是“歷史”大事？2.大事年表的基本要素有哪些？3.怎樣在年表中表述歷史大事？輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)下列重大國(guó)際關(guān)系事件按時(shí)間先后排序正確的是①歐洲共同體正式成立 ②美國(guó)從越南撤軍③不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起 ④中日邦交正?；疉．①③②④ B．①④③②C．③①④②

D．③④①②①歐洲共同體正式成立：1967年7月1日生效，歐洲共同體正式成立。②美國(guó)從越南撤軍：1969年6月8日，尼克松總統(tǒng)在中途島宣布：在當(dāng)年8月底以前，從越南撤出美軍2.5萬(wàn)人。這是尼克松政府從越南的第一次撤軍。1975年3月29日，美國(guó)在越南南方的最后一批軍隊(duì)2500人撤退完畢，結(jié)束了在越南將近十年的軍事侵略。③不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起：1961年9月正式召開(kāi)不結(jié)盟國(guó)家和政府首腦會(huì)議。④中日邦交正?；?972年9月25日－30日，日本首相田中角榮應(yīng)周恩來(lái)的邀請(qǐng)來(lái)我國(guó)訪問(wèn)。

輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)輔導(dǎo)對(duì)策：第一階段：梳理大事年表，清晰問(wèn)題要求發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題：從文字材料中不能辨析出什么是歷史敘述？歷史現(xiàn)象？歷史原因？歷史結(jié)果？歷史評(píng)價(jià)？隋朝時(shí)，隋文帝廢除九品中正制，開(kāi)始使用分科考試的方法選拔官吏；隋煬帝時(shí)，政府開(kāi)始設(shè)立進(jìn)士科，科舉制形成。唐宋元各朝繼承并完善了科舉制。科舉制是封建選官制度的一大進(jìn)步。他把讀書(shū)、考試與做官緊密聯(lián)系起來(lái)，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來(lái)源、提高官員文化素質(zhì)。科舉取仕，把選撥人才和任命官吏的權(quán)利，從世家大族的手里集中到中央政府，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。這一制度為歷朝沿用，影響深遠(yuǎn)。第一階段：梳理大事年表，清晰問(wèn)題要求不清楚設(shè)問(wèn)：分析、歸納、比較、概括、綜合、評(píng)價(jià)例如：如何評(píng)價(jià)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利？短時(shí)段：結(jié)束了日本長(zhǎng)達(dá)14年的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)；中時(shí)段：結(jié)束了100以來(lái)西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略；長(zhǎng)時(shí)段：向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族是不可戰(zhàn)勝的；遠(yuǎn)距離：為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，付出了巨大犧牲，做出了卓越貢獻(xiàn)。輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)第一階段：梳理大事年表，清晰問(wèn)題要求接到家長(zhǎng)電話：孩子總是在那做題，根本不背書(shū)本，這怎么能行呢？輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)第二階段：基于生活常識(shí)，同情理解歷史（“史識(shí)”是歷史的眼睛）學(xué)生存在的問(wèn)題：用經(jīng)濟(jì)決定論簡(jiǎn)單機(jī)械思維，忽視了人的決定性和社會(huì)的復(fù)雜性。缺乏“共情”的認(rèn)識(shí)理解（打土豪分田地，“優(yōu)勝劣汰”）環(huán)境差異造成的理解困難【司法（控制與保障）、宗教（迷信與信仰）】文化差異造成的理解困難【“農(nóng)耕文明”與“海洋文明”（親情社會(huì)與契約精神——孔子與蘇格拉底）】輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)第二階段：把握生活常識(shí)，理解歷史概念（“史識(shí)”是歷史的眼睛）生活常識(shí)來(lái)自于，人們?cè)谌粘Ｉ钪锌偨Y(jié)出來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。對(duì)社會(huì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)思考受制于個(gè)人的生活閱歷（親身經(jīng)歷、家庭社會(huì)與書(shū)籍閱讀）?！笆鞘裁?？”

“事實(shí)真相”；“為什么？”

“成因分析”；“好不好？”

“價(jià)值判斷”；“怎么辦？”

“解決途徑”。從“好壞”的兩極對(duì)立思維到“辯證”的多維復(fù)雜思維。

學(xué)生的成長(zhǎng)需求人的成長(zhǎng)過(guò)程就是從“自然人”發(fā)展成為“社會(huì)人”的過(guò)程。馬克思：人是社會(huì)關(guān)系的總和。中學(xué)階段的學(xué)生開(kāi)始具有社會(huì)融入的心理動(dòng)機(jī)，出現(xiàn)嘗試確立自我社會(huì)角色意識(shí)的需求。但是，他們?nèi)狈ι罱?jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷。歷史教育的功能就是要幫助學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，豐富他們匱乏的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，引導(dǎo)他們正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹(shù)立積極的價(jià)值觀念，逐步形成社會(huì)責(zé)任意識(shí)。歷史的教育價(jià)值歷史教育的崇高意義就是引導(dǎo)學(xué)生：認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己與社會(huì)的關(guān)系。歷史教師的使命就是幫助學(xué)生在自然的狀態(tài)下完成社會(huì)化，從而成為心智健康的人。這就決定了我們的歷史教學(xué)必須要從生活中來(lái)，最后還要回到生活中去。從生活中來(lái)的是，我們真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和生活經(jīng)驗(yàn)；到生活中去的是，我們理性的邏輯審辯和批判創(chuàng)造。從人類(lèi)發(fā)展的整體角度審視歷史人與自然的關(guān)系（地理決定論）孫中山與杜威的對(duì)話農(nóng)耕文明血緣關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)（家族本位）單一的主體性（父家長(zhǎng)擁有絕對(duì)權(quán)力，居于支配地位）；絕對(duì)的依附性（子女對(duì)父家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想乃至人身具有依附性）；缺失的主體性（妻與子被視為“父家長(zhǎng)的私有財(cái)產(chǎn)”，抑制個(gè)性）親情社會(huì)結(jié)構(gòu)；道德政治倫理；嚴(yán)格的等級(jí)性質(zhì)社會(huì)現(xiàn)象：“禮義廉恥”“忠孝節(jié)義”“養(yǎng)兒防老”“女兒遠(yuǎn)嫁”“家族婚姻”“湊份子”；崇尚自然和諧，依賴心理、情大于法，賭徒心理，自私狹隘、目光短淺、“天朝上國(guó)”的觀念形成從人類(lèi)發(fā)展的整體角度審視歷史農(nóng)耕文明血緣關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)（家族本位）（2015年新課標(biāo)1卷）25.兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇，這被當(dāng)時(shí)人們視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是（

）A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B.“家天下”觀念根深蒂固

C.母族親屬關(guān)系收到重視D.劉氏同姓諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大答案：C。從人類(lèi)發(fā)展的整體角度審視歷史海洋文明契約關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)（規(guī)則本位）獨(dú)立的個(gè)體（獨(dú)立的個(gè)體是社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)）；主體間平等（契約精神；法治精神）（個(gè)人主義，冒險(xiǎn)主義，英雄主義，拼搏奮斗，崇尚邏輯理性）契約文化是西方文化的本質(zhì)和核心的特征，中國(guó)傳統(tǒng)文化很難走上科學(xué)與民主的道路，就在于缺乏契約傳統(tǒng)和契約精神。

從人類(lèi)發(fā)展的整體角度審視歷史海洋文明契約關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)（規(guī)則本位）（2016年新課標(biāo)1卷）32.德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同潛入水下的一只鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神更加飽滿地重新出現(xiàn)”，對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向答案：A。如何看待專(zhuān)制主義中央集權(quán)？農(nóng)耕文明的必然。（中國(guó)的自然環(huán)境條件）中央集權(quán)制度是中國(guó)制度文明的一大創(chuàng)新，正是這一制度的確立和延續(xù)，才促使我國(guó)始終保持統(tǒng)一的大的歷史發(fā)展趨勢(shì)，使得中華文明保持延續(xù)而未中斷。葛劍雄：“重農(nóng)抑商”問(wèn)題中國(guó)古代“重農(nóng)抑商”的必要性（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)；社會(huì)形勢(shì)的變化）中國(guó)古代不同時(shí)期“重農(nóng)抑商”的強(qiáng)弱調(diào)整是“思想”還是“政策”？（“重農(nóng)抑商”與“閉關(guān)鎖國(guó)”的關(guān)系？）商業(yè)表現(xiàn)：商業(yè)存在不穩(wěn)定性，商人的流動(dòng)性很大思想認(rèn)識(shí)：商品交換不能創(chuàng)造新的財(cái)富統(tǒng)治政治：與加強(qiáng)中央集權(quán)的取向發(fā)生矛盾工業(yè)時(shí)代農(nóng)耕社會(huì)：依賴簡(jiǎn)單生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累；長(zhǎng)者居于社會(huì)組織管理的主導(dǎo)者；工業(yè)社會(huì)：依賴科技的進(jìn)步發(fā)展，為社會(huì)平等提供了物質(zhì)條件；信奉技術(shù)理性第一，明顯功利傾向（追求有用、追求效率）城市化的出現(xiàn)；新型的城市化帶來(lái)新的社會(huì)文明我們需要清算我們頭腦中“小生產(chǎn)”的思維方式，真正經(jīng)歷一場(chǎng)基于大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的充分社會(huì)化。第三階段：運(yùn)用邏輯方法，形成歷史思維如何運(yùn)用歷史思維：時(shí)序性思維、共時(shí)性思維、時(shí)空統(tǒng)一觀念；如何勾畫(huà)出一幅整體的歷史畫(huà)卷：獨(dú)立性與關(guān)聯(lián)性；差異性與一致性；階段性與趨勢(shì)性輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)第三階段：運(yùn)用邏輯方法，形成歷史思維輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)推動(dòng)表1所列國(guó)際組織出現(xiàn)的主要因素是A.發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)造成的資源緊缺B.新興獨(dú)立國(guó)家應(yīng)對(duì)不利的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序C.經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)始擴(kuò)展到生產(chǎn)領(lǐng)域D.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化取得顯著成就成立時(shí)間名稱1955國(guó)際茶業(yè)委員會(huì)1960石油輸出國(guó)組織1962可可生產(chǎn)者聯(lián)盟1970天然橡膠生產(chǎn)者協(xié)會(huì)答案：B.（2016年新課標(biāo)1卷）34.第三階段：運(yùn)用邏輯方法，形成歷史思維運(yùn)用歸納思維，將具體問(wèn)題上升為“質(zhì)”和“類(lèi)”的問(wèn)題；如何從“歷史現(xiàn)象”歸納“歷史特征”：事件本身的特征；歷史時(shí)期的特征；歷史階段的特征；文化的特征；意識(shí)形態(tài)的特征；國(guó)際格局的特征等等。輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)2012年高考全國(guó)卷40.（25分）閱讀材料，完成下列各題。

材料

1868年，英國(guó)倫敦議會(huì)大廈前的十字路口安裝了世界上第一盞煤氣信號(hào)燈，它由一位警察牽動(dòng)皮帶操作：紅燈停，綠燈行。這盞信號(hào)燈出現(xiàn)后，倫敦這個(gè)最繁忙的路口交通秩序有所好轉(zhuǎn)。

1903年，英國(guó)頒布實(shí)施了首部交通法則，第一次提出了建立紅綠燈信號(hào)、行人安全島、人行橫道標(biāo)志等設(shè)施，后為世界各國(guó)所效仿。

1914年，英國(guó)的克利夫蘭、紐約和芝加哥相繼出現(xiàn)了由電力驅(qū)動(dòng)的交通信號(hào)燈，緩解了這個(gè)城市出現(xiàn)的交通問(wèn)題。隨著美國(guó)汽車(chē)制造業(yè)迅猛發(fā)展，城市人口不斷增加，對(duì)城市道路通行提出更高要求，此后，英國(guó)開(kāi)始把多個(gè)交叉路口信號(hào)燈聯(lián)接為一個(gè)聯(lián)動(dòng)式信號(hào)系統(tǒng)，由人工集中控制，使路口通行能力有所提高。

1926年，英國(guó)第一次安裝和使用自動(dòng)化的控制器來(lái)控制交通信號(hào)燈，成為城市交通自動(dòng)控制的起點(diǎn)。

20世紀(jì)30年代初，英國(guó)開(kāi)始使用車(chē)輛感應(yīng)式信號(hào)控制器，雷達(dá)、超聲波、電磁等檢測(cè)器相繼問(wèn)世。

1952年，英國(guó)丹佛市首次把模擬計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于交通信號(hào)燈控制。

1964年，加拿大多倫多建立了一套由計(jì)算機(jī)控制的交通信號(hào)協(xié)調(diào)控制系統(tǒng)，成為世界上第一個(gè)擁有電子計(jì)算機(jī)交通控制系統(tǒng)的城市，這是道路交通控制技術(shù)發(fā)展的里程碑。

20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，城市交通狀況日趨惡化，擁擠、阻塞、交通事故和噪聲、環(huán)境污染成為日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，人們認(rèn)識(shí)到，只有綜合考慮路口交通流與信號(hào)控制方案，并完善配套的城市交通法規(guī)，才有望改善城市交通，消除相關(guān)社會(huì)問(wèn)題，智能交通控制應(yīng)運(yùn)而生，它采用實(shí)時(shí)偵測(cè)數(shù)據(jù)并自動(dòng)調(diào)控信號(hào)燈，以保證道路的順暢。

——據(jù)鄭祖武《城市道路交通》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出城市道路交通信號(hào)燈誕生的歷史背景。（6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述影響20世紀(jì)交通信號(hào)燈重大改進(jìn)的主要科技成果。（10分）

（3）根據(jù)城市交通信號(hào)燈的發(fā)展歷程，說(shuō)明技術(shù)進(jìn)步在哪些方面改善了城市生活。（9分）第三階段：運(yùn)用邏輯方法，形成歷史思維運(yùn)用演繹思維，再具體問(wèn)題具體分析。輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)叢林法則與國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則“就在21世紀(jì)的鐘聲即將敲響之前，從神州大地上消除了最后一塊帝國(guó)主義侵略造成的殖民地的殘痕，完整而徹底地完成了民族獨(dú)立的歷史使命?！蓖瓿蛇@一歷史使命的根本保證是

A.“一國(guó)兩制”的提出B.“九二共識(shí)”的確定

C.中國(guó)國(guó)際威望的提高

D．中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)解釋模式；社會(huì)達(dá)爾文主義的邏輯（弱國(guó)無(wú)外交，落后就要挨打，大國(guó)政治，強(qiáng)國(guó)政治，霸權(quán)政治）如何看待撒切爾夫人在人民大會(huì)堂前的跌倒？文明解釋模式；國(guó)家實(shí)存的價(jià)值意義2012年全國(guó)課標(biāo)卷(第31題)1920年12月，毛澤東在致朋友的信中說(shuō)：“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡你諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！边@表明在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員看來(lái)A.俄國(guó)革命道路必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合B.在中心城市舉行武裝暴動(dòng)是當(dāng)務(wù)之急C.暴力革命是進(jìn)行社會(huì)改造的必然選擇D.改良仍舊是改造社會(huì)行之有效的方法

答案：C.歷史趨勢(shì)性與人的主觀性下圖中，美國(guó)汽車(chē)產(chǎn)量1933年發(fā)生了較大變化。其主要原因是A．消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)力下降

B．廠家生產(chǎn)能力下降C．政府限制汽車(chē)生產(chǎn)D．汽車(chē)銷(xiāo)售價(jià)格上漲1.什么是“購(gòu)買(mǎi)力”；2.什么是主要原因？美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要原因是什么；3.1933年比1932年汽車(chē)產(chǎn)量大幅度提高；4.影響汽車(chē)產(chǎn)量的很多是外銷(xiāo)市場(chǎng)；5.汽車(chē)產(chǎn)量包括家庭用車(chē)和土木工程用車(chē)、貨物運(yùn)輸用車(chē)、公共交通用車(chē)；6.歷史學(xué)科所要考查的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與其他學(xué)科有所區(qū)別。第四階段：突破思維定式，回歸生命本真如何理解“得民心者得天下”“落后就要挨打”“弱國(guó)無(wú)外交”(不同主體的言語(yǔ)環(huán)境與動(dòng)機(jī)：主體？目的？手段？證明？）如何認(rèn)識(shí)追求民主的實(shí)在價(jià)值（民主制度與國(guó)家強(qiáng)大）羅斯?！靶抡钡臍v史意義（擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)？政府調(diào)控職能？）如何理解王陽(yáng)明的“心學(xué)”（歷史背景與歷史進(jìn)步）如何看待重農(nóng)抑商問(wèn)題（歷史發(fā)展的一般性和特殊性）如何理解中世紀(jì)的“千年黑暗”（歷史發(fā)展的連續(xù)性和繼承性）輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)第四階段：突破思維定式，回歸生命本真如何認(rèn)識(shí)“科學(xué)”：人類(lèi)認(rèn)識(shí)把握世界的方式：哲學(xué)（宗教）、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)常識(shí)?！翱茖W(xué)”標(biāo)準(zhǔn)：客觀性、積累性、知識(shí)性、系統(tǒng)性、可驗(yàn)證性（可測(cè)量、可量化）、可預(yù)見(jiàn)性。歐洲文化領(lǐng)域的特殊現(xiàn)象：主客二分、形而上學(xué)、價(jià)值理性；中國(guó)傳統(tǒng)文化中的科技：天人合一、實(shí)用主義（工匠技藝）、新文化運(yùn)動(dòng)中的“科學(xué)”輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)2010年全國(guó)新課程卷材料三

包含著整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式的萌芽的雇傭勞動(dòng)是很古老的；它個(gè)別地和分散地同奴隸制度并存了幾百年。但是只有在歷史前提已經(jīng)具備時(shí)，這一萌芽才能發(fā)展成資本主義生產(chǎn)方式?！鞲袼梗骸斗炊帕终摗?3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述對(duì)恩格斯所說(shuō)“歷史前提”的認(rèn)識(shí)。(13分)(要求：以對(duì)“歷史前提”的認(rèn)識(shí)為中心；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)右圖所示現(xiàn)象出現(xiàn)的最可能的原因是A．德國(guó)汽車(chē)出現(xiàn)了質(zhì)量問(wèn)題B．燃料不夠，用馬拉作動(dòng)力C．興起了一種新的旅游形式D．提倡低碳生活，保護(hù)環(huán)境答案：B史料實(shí)證與求真（2012年全國(guó)新課程卷．26）明后期松江人何良俊記述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣。昔日原無(wú)游手之人，今去農(nóng)而游手趁食（謀生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七去農(nóng)?！睋?jù)此可知A．工商業(yè)的發(fā)展造成了農(nóng)業(yè)的衰退B．工商業(yè)發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)C．財(cái)富分配不均引起貧富分化加劇D．無(wú)業(yè)游民增加促成了工商業(yè)的發(fā)展

答案：B。（2012年全國(guó)新課程卷．26）的反題1850年，馬克思和恩格斯在《國(guó)際述評(píng)》中談到中國(guó)時(shí)寫(xiě)道：“在這個(gè)國(guó)家，緩慢地但不斷地增加的過(guò)剩人口，早已使它的社會(huì)條件成為這個(gè)民族的大多數(shù)人的沉重枷鎖?！蔽闹斜砻黢R克思和恩格斯在分析歷史問(wèn)題時(shí)，已充分認(rèn)識(shí)到：A．人口過(guò)剩不利于社會(huì)進(jìn)步

B．人口因素對(duì)歷史的發(fā)展有著直接影響

C．人口過(guò)剩會(huì)增加社會(huì)負(fù)擔(dān)

D．人口因素是影響社會(huì)發(fā)展的根本條件答案：B。本質(zhì)主義思維右圖介紹信內(nèi)容所反映的實(shí)質(zhì)是

A．國(guó)內(nèi)糧食供應(yīng)比較緊張

B．中國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制

C．國(guó)家實(shí)行糧食憑票供應(yīng)

D．國(guó)家工作人員遵紀(jì)守法答案：B.第五階段：關(guān)注非歷史學(xué)科的相關(guān)因素歷史復(fù)習(xí)到最后，是要找語(yǔ)文要成績(jī)的?！拔氖凡环旨摇比绾螝v史閱讀？（歷史要素、時(shí)空統(tǒng)一、歷史語(yǔ)境）如何歷史書(shū)寫(xiě)？（歷史理解、歷史表達(dá)）發(fā)散思維、多元表達(dá)關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)情況，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與歷史學(xué)習(xí)相統(tǒng)一。輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)第五階段：關(guān)注非歷史學(xué)科的相關(guān)因素關(guān)注考生的考試心理能力訓(xùn)練，良好的考試心理狀態(tài)可以大幅提高成績(jī)。1.正確認(rèn)識(shí)考試焦慮：考前適當(dāng)?shù)男睦斫箲]是成績(jī)提高的重要因素。2.學(xué)生考試成績(jī)的起伏是有規(guī)律的，有心理因素。善意的謊言是“積極心理暗示”的重要武器。（這次考不好很正常；我希望你這次考不好）3.高考前所有的考試意義不在于成績(jī)，而在于幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。4.合理統(tǒng)籌六科復(fù)習(xí)時(shí)間分配，歷史學(xué)科的成績(jī)到最后上升的幅度是有限的。5.調(diào)整生物鐘，高考前的睡眠時(shí)間調(diào)整，應(yīng)考的答題順序訓(xùn)練。輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)應(yīng)考策略：將考題盡量從合理角度思考，不要對(duì)試題本身進(jìn)行批判。模擬考時(shí)：入考場(chǎng)前還在看錯(cuò)題。應(yīng)對(duì)指導(dǎo)：只有忘掉一切，才能無(wú)招勝有招！大考前一個(gè)星期的焦慮：“我怎么什么都不會(huì)了？一片空白，我該怎么辦呢？”答：看大事年表！輔導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)的一些體會(huì)史料實(shí)證這是原始材料還是第二手資料？它是什么時(shí)候制作的？由誰(shuí)制作出來(lái)的（例如目擊者/當(dāng)事人/記錄他們所聽(tīng)所聞或研究結(jié)果的人）？這一材料是從什么人的角度寫(xiě)成或制作的？它是基于什么原因而寫(xiě)成或制作的（