（24-25高一上·河北石家莊·期末）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：蘇子得廢圃于東坡之脅筑而垣之作堂焉號(hào)其正曰雪堂堂以大雪①中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隱幾而晝瞑，為物觸而寤，其適未厭也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下?？陀兄炼鴨栒咴唬骸白邮乐⑷艘腥艘?？散人也而天機(jī)淺，拘人也而嗜欲深。蘇子心若省而口未嘗言?？驮唬骸拔且?，子之欲為散人而未得者也?！碧K子曰：“予之于此，自以為藩外矣。”客舉杖而指諸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之雜下也，均矣。厲風(fēng)過焉，則凹者留而凸者散。天豈私于凹而厭于凸哉？勢(shì)使然也。勢(shì)之所在，天且不能違，而況于人乎？子之居此，雖遠(yuǎn)人也，而圃有是堂，堂有是名，實(shí)礙人耳，不猶雪之在凹者乎？”蘇子曰：“予之所為，適然而已。余之此堂，追其遠(yuǎn)者近之，收其近者內(nèi)之，求之眉睫之間，是有八荒之趣。”（節(jié)選自蘇軾《雪堂記》）【注】①大雪：節(jié)氣名?！堆┨糜洝纷饔谔K軾被貶黃州后。1．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。蘇子得廢圃A于東坡B之脅C筑而垣D之E作堂焉F號(hào)G其正曰H雪堂2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．下，動(dòng)詞，攻克，與《師說》“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”的“下”詞性相同。B．是，代詞，這，與材料二中“而圃有是堂”的“是”用法和意思相同。C．更，副詞，再、又，與《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨”的“更”意思不同。D．遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，與《勸學(xué)》“臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”意思不同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．客人感嘆生命短暫，渴望與神仙相交，與明月同在，這是蘇軾借客人之口表達(dá)自己的失意情懷。B．蘇軾以“清風(fēng)”“明月”代表自然界美好的事物，寬慰客的悵惘之情，表現(xiàn)自己對(duì)生活的熱愛。C．散人與拘人代表了兩種不同的人生態(tài)度，蘇軾借“客”的散人與拘人之問，流露出內(nèi)心的彷徨之情。D．兩篇文章采用相同的主客問答形式，在寫景、敘事、懷古中寄寓人生感慨，閃爍著理性的光輝。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（2）厲風(fēng)過焉，則凹者留而凸者散。5．兩則材料所表現(xiàn)的情感態(tài)度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?．CEF

2．C

3．D4．（1）況且我與您在江邊捕魚砍柴，把魚蝦當(dāng)作伴侶，把麋鹿當(dāng)作朋友，（我們）駕著這一葉小船，舉著杯盞相互勸請(qǐng)。（2）大風(fēng)吹過雪面（這里），那么凹陷地方的雪留了下來而凸起處的雪就消散了。5．①材料一蘇軾借憑吊曹孟德的興亡，抒發(fā)人生短暫的感慨。②材料二蘇軾自認(rèn)為脫離了樊籠的束縛，表現(xiàn)了他內(nèi)心的自由之感。【導(dǎo)語】?jī)蓜t材料分別展現(xiàn)了蘇軾在不同情境下的思想情感與哲思。《赤壁賦》表達(dá)了蘇軾對(duì)人生短暫與自然永恒的感慨，既有對(duì)生命無常的哀嘆，也有對(duì)自然美景的豁達(dá)與超脫。《雪堂記》則展現(xiàn)了他對(duì)隱居生活的自得與對(duì)世俗的疏離感。兩篇文章均采用了主客問答的形式，既寫景又寄寓人生哲理，體現(xiàn)了蘇軾在逆境中的樂觀與超然?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蘇子在黃州東坡的高岡處尋得一座荒廢的菜地，修整并用墻圍起它，建造了一處廳堂，給正屋取名叫雪堂?！疤K子得廢圃于東坡之脅”

中“蘇子”是主語，“得廢圃”

是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“于東坡之脅”

是“得”的后置狀語，結(jié)構(gòu)完整，在C處斷開；“筑而垣之”

中“筑”

和“垣”

是兩個(gè)動(dòng)作，“之”

是賓語，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，在E處斷開；“作堂”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“焉”

是句末語氣詞，在F處斷開。故選CEF。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。動(dòng)詞，攻克；/動(dòng)詞，低于。句意：攻占江陵。/他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)。B.正確。句意：這是自然界無窮無盡的寶藏。/但是菜園子里有這堂室。C.錯(cuò)誤。意思相同，再、又。句意：洗凈杯子，又重新斟酒。/又聽見細(xì)雨打梧桐。D.正確。遠(yuǎn)離；/看得遠(yuǎn)。句意：雖然遠(yuǎn)離了世人。/手臂并沒有加長(zhǎng)，可是人卻能看得遠(yuǎn)。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“在寫景、敘事、懷古中寄寓人生感慨”錯(cuò)誤。《雪堂記》中沒有懷古內(nèi)容。故選D。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“漁樵”，名詞用作動(dòng)詞，捕魚砍柴；“漁樵于江渚之上”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝诮局蠞O樵”；“侶”“友”，意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為朋友；“屬”，勸酒。（2）“厲”，猛烈；“焉”，那里；“凹者”“凸者”，凹陷處的雪，凸起處的雪。5．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一《赤壁賦》中，蘇軾借憑吊曹孟德的興亡，發(fā)出“固一世之雄也，而今安在哉”的疑問，表達(dá)人生無常、功業(yè)難成的感慨；又借大自然的永恒，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，抒發(fā)人生短暫的感慨。

②材料二《雪堂記》中，蘇軾借客人對(duì)自己“散人”“拘人”身份的質(zhì)疑，表明“予之所為，適然而已”，表達(dá)了自己追求隨性自然的心態(tài)，雖身處困境，但能在自己的雪堂中找到內(nèi)心的寧?kù)o和樂趣，認(rèn)為自己脫離了樊籠的束縛，表現(xiàn)了他內(nèi)心的自由之感。參考譯文：材料一：客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當(dāng)他奪取荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接長(zhǎng)達(dá)千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，舉杯互相勸請(qǐng)。像蜉蝣一樣寄居在天地之間，渺小得像大海中的一粒米。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中。”蘇子說：“你也理解那水和月亮嗎?流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，而并沒有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化。如果從變化的一面看，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也沒有禁止，怎樣使用它們也不會(huì)用完，這是自然界無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴和果品已經(jīng)吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺已經(jīng)天亮了。材料二：蘇子在黃州東坡的高岡處尋得一座荒廢的菜地，修整它，用墻圍起它，建造了一處廳堂，給正屋取名叫雪堂。堂是在大雪這個(gè)節(jié)氣中建造的，故而在堂屋的四面墻壁上都畫滿雪，幾乎沒有空隙。坐著躺著，環(huán)顧四面都是雪。蘇子住在這里，真可謂找到了最佳的住處。蘇子伏在案幾上白天睡覺，被什么東西碰了一下醒了，夢(mèng)中要去的地方?jīng)]有抵達(dá)，所以悵然若失。他用手揉揉眼睛，伸出腳穿上鞋子，來到雪堂之下。有位賓客來到這里問他：“你是世間的懶散人呢，還是拘謹(jǐn)人呢？懶散人天賦悟性差，拘謹(jǐn)?shù)娜耸群糜唷?。蘇子心里像是明白，而嘴上沒有說。賓客說：“哈，我知道了，你是想成為懶散的人卻還沒做到?！碧K子說：“我來到這里，自認(rèn)為已經(jīng)在樊籠之外了?！辟e客舉起手杖指著四面墻壁，說道：“這個(gè)地方凹陷，這個(gè)地方凸起。當(dāng)大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)往下飄的時(shí)候，各處的厚薄都是一樣的。大風(fēng)吹過雪面，凹陷的地方雪留了下來而凸起處的雪就被吹散了，難道上天偏袒低處而厭棄高處嗎？是形勢(shì)使它這樣的。形勢(shì)存在的地方，上天尚且無法違背，何況是人呢？您住在這里，雖然遠(yuǎn)離了世人，但是菜園子里有這堂室，堂室有這個(gè)名字，實(shí)在是于人有礙，（這）不就像是雪在凹陷之處嗎？”蘇子說：“我所做的事，不過是求個(gè)適意罷了。我（建造）這間雪堂，把遠(yuǎn)景收到近處，把近景收到堂中，睜開眼睛看，就能略領(lǐng)天下的神趣?！保?4-25高一上·四川內(nèi)江·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：世以瞿塘峽口滟滪堆為天下之至險(xiǎn)，凡覆舟者，皆歸咎于此石。以余觀之，蓋有功于斯人者。夫蜀江①會(huì)百水而至于夔，彌漫浩汗，橫放于大野，而峽之大小，曾不及其十一。茍先無以齟齬②于其間，則江之遠(yuǎn)來，奔騰迅快，盡銳于瞿塘之口，則其崄悍可畏，當(dāng)不啻于今耳。因?yàn)橹x，以待好事者試觀而思之。天下之至信者唯水而已江河之大與海之深可以意揣。唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變?nèi)f化而有必然之理。掀騰勃怒，萬夫不敢前兮，宛然聽命，惟圣人③之所使。余泊舟乎瞿塘之口，而觀乎滟滪之崔嵬，然后知其所以開峽而不去者，固有以也。蜀江遠(yuǎn)來兮，浩漫漫之平沙，行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。忽峽口之逼窄兮，納萬頃于一杯。方其未知有峽也，而戰(zhàn)乎滟滪之下，喧豗震掉，盡力以與石斗，勃乎若萬騎之西來。忽孤城之當(dāng)?shù)溃^援臨沖④，畢至于其下兮，城堅(jiān)而不可取。矢盡劍折兮，迤邐循城而東去。于是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾說而推之兮，亦足以知物理之固然。（蘇軾《滟滪堆賦（并序）》材料二：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！咀ⅰ竣偈窠悍褐个奶翇{以西的長(zhǎng)江上游。②齟齬：阻扼。③圣人：此指夏禹，傳說他曾治理洪水，疏導(dǎo)九河。④鉤援臨沖：古代攻城的戰(zhàn)具。6．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下之至A信者B唯水C而已D江E河之大F與海G之深H可I以意揣。7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“茍先無以齟齬于其間”與“茍富貴，勿相忘”（《陳涉世家》）兩句中的“茍”字含義相同。B．“然后知其所以開峽而不去者”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中的“所以”含義不同。C．“物固有以安而生變兮”與“固不可徹”（《愚公移山》）兩句中的“固”的含義不同。D．“扣舷而歌之”的“歌”與“因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之”的“歌”（《琵琶行》）意義相同。8．下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾并沒有像一般人寫小序那樣，先交代寫作的緣起，而是直接從議論入手，先提出自己的觀點(diǎn)，顯得頗為不拘常格。B．蘇軾認(rèn)為水不自己塑造固定的形狀，其千變?nèi)f化，掀騰勃怒，使萬夫不敢前，因此需借助器物來控制它，使它變得有形。C．在蘇軾筆下，江水遠(yuǎn)道而來，浩浩蕩蕩，一路狂奔，漫流于廣闊的原野，在沒有受到阻礙之前，其磅礴氣勢(shì)銳不可當(dāng)。D．蘇軾泊舟在瞿塘峽口，特地去觀察了滟滪堆，一番考察之后，他明白了這塊巨石存在的價(jià)值，這就照應(yīng)了序中的觀點(diǎn)。9．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。（2）余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。10．請(qǐng)簡(jiǎn)要說明兩則材料所寫之景的意境有何異同?！敬鸢浮?．BDH

7．D

8．B9．（1）于是滔滔的江水一起流入瞿塘峽，安然平緩地流去而不再有暴虐之勢(shì)。（2）尾音綿長(zhǎng)不絕，如同細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之哭泣。10．①兩則材料所寫之景的意境都較為闊大。②材料一所寫之景的意境更重于雄奇，有一種汪洋恣肆之感。③材料二所寫之景的意境更重于平和，有一種空靈、澄澈之感。【導(dǎo)語】材料一中，蘇軾以滟滪堆為例，探討了自然界中險(xiǎn)與安的辯證關(guān)系，表現(xiàn)出對(duì)自然力量的敬畏與理解。材料二則描繪了赤壁之下的月夜美景，展現(xiàn)了蘇軾在自然中獲得的心靈寧?kù)o與超然物外的境界。兩則材料共同體現(xiàn)了蘇軾對(duì)自然的熱愛和哲學(xué)思考，既有對(duì)自然險(xiǎn)峻的理性分析，又有對(duì)自然美景的感性贊美?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天底下最有規(guī)律的事物，要算水了。江河的浩大和大海的深邃，都可以讓人們用意識(shí)去揣度。“天下之至信者唯水而已”，判斷句式，“者”，判斷句標(biāo)志，“而已”，句末語氣詞，應(yīng)在BD處斷開；“河之大”“海之深”，并列的偏正式短語做主語，句式較長(zhǎng)，應(yīng)在H處斷開。故選BDH。7．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是“如果”的意思。句意：如果不是夔門的滟滪堆首先阻擋在三峽中。／如果有一天我富貴了，不會(huì)忘記大家?。?B.正確?！脑颍脕怼摹＞湟猓喝缓竺靼琢怂栽趰{口頓開之時(shí)不離開此地。／就是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。C.正確。本來／頑固。句意：事物本來就存在因安逸而生變故。／頑固得沒法開竅。D.“意義相同”錯(cuò)誤。唱歌／作歌。句意：敲著船邊唱起歌來。／于是撰寫了一首長(zhǎng)詩(shī)并創(chuàng)作歌曲來贈(zèng)送給她?。?故選D。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因此需要借助器物來控制它，使它變得有形”錯(cuò)誤。由材料一第二段“唯其不自為形，而因物以賦形”可知，水是“依據(jù)物體（容器等）來賦予（自己相應(yīng)的）形狀”。故選B。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“滔滔汩汩”，形容詞作名詞，滔滔的（涌流的）江水；“相與”，一起，一道，共同；“安”，安然，平安。（2）“裊裊”，綿長(zhǎng)不絕；“舞”，使……起舞；“泣”，使……起哭泣。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①兩則材料所寫之景的意境都較為闊大。無論是材料一中描述的瞿塘峽口的滟滪堆及其周圍的壯麗景象，還是材料二中描繪的赤壁之下的浩渺江面與明月清風(fēng)，都展現(xiàn)出了大自然的廣袤與壯麗，給人一種開闊、宏大的感受。②材料一所寫之景的意境更重于雄奇：在材料一中，蘇軾以生動(dòng)的筆觸描繪了蜀江在瞿塘峽口的奔騰與激蕩。他通過夸張和比喻等修辭手法，如“彌漫浩汗，橫放于大野”“奔騰迅快，盡銳于瞿塘之口”等，生動(dòng)地展現(xiàn)了蜀江的磅礴氣勢(shì)和滟滪堆的險(xiǎn)峻。這些描寫使得整個(gè)場(chǎng)景充滿了雄奇與壯觀，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的威力與震撼。此外，蘇軾還通過擬人化的手法，將蜀江賦予了人的意志和情感，如“其意驕逞而不可摧”，進(jìn)一步增強(qiáng)了場(chǎng)景的雄奇感。③材料二所寫之景的意境更重于平和：與材料一的雄奇壯觀不同，材料二所描繪的景象則更加平和與寧?kù)o。蘇軾與客人在赤壁之下泛舟游玩，清風(fēng)徐來，水波不興，營(yíng)造出一種寧?kù)o祥和的氛圍。隨著月光的灑落，江面與天空相接，形成一片空靈而澄澈的景象。這種平和與寧?kù)o的意境，讓人感受到大自然的溫柔與美好，也讓人在忙碌與喧囂之外找到了一片心靈的凈土。此外，蘇軾還通過客人的洞簫聲與自己的歌聲相互和鳴，進(jìn)一步增強(qiáng)了這種平和與寧?kù)o的氛圍。參考譯文：材料一：世人都以為瞿塘峽口的滟滪堆是天下最為危險(xiǎn)的地方，凡是在此船沉舟覆的人，都把原因歸罪于這塊巨石。以我看來，它倒有功于這些人。蜀江融匯很多支流而奔流到夔州，水勢(shì)浩大，奔流滔滔，橫跨寬闊的原野，但是，流到三峽之中，這峽中的寬度，還不到蜀江的十分之一。如果不是夔門的滟滪堆首先阻擋在三峽中，那么江水必然飛流直下，奔騰而瀉，其銳勢(shì)必定直沖瞿塘峽口，它的兇猛險(xiǎn)惡之勢(shì)，必定不僅像現(xiàn)在這樣。正因?yàn)檫@樣，所以我要為它作賦，以等待那些好事的人試著觀察之后，慢慢地去思考。天底下最有規(guī)律的事物，要算水了。江河的浩大和大海的深邃，都可以讓人們用意識(shí)去揣度。但是唯有它沒有固定的形狀，而是隨著其他事物的形狀而變化，因此，千變?nèi)f化而又具有自然界的規(guī)律。它奔騰飛流，洶涌狂怒，具有萬夫不當(dāng)?shù)膭?shì)力，要使它回轉(zhuǎn)蜿蜒流動(dòng)時(shí)，唯有圣人才能夠讓它這樣聽話。我乘著小船到瞿塘峽口，觀察滟滪堆的險(xiǎn)要、雄奇的氣勢(shì)，然后明白了它之所以在峽口頓開之時(shí)不離開此地，本來是有原因的。那蜀江從遠(yuǎn)處滾滾而來，浩浩蕩蕩漫流于平原沙洲，流經(jīng)千里而沒有受到阻擋，它的水勢(shì)也就驕縱而暴孽勢(shì)不可擋。忽然來到峽口，逼近狹窄之地，就像讓萬頃之水猛然匯在一個(gè)酒杯中。這大水還不知道有三峽，于是就猛然暴怒地瘋狂沖擊滟滪堆，喧鬧著發(fā)出震天的吼聲，盡力與這塊巨石爭(zhēng)斗，滔滔之勢(shì)就像萬馬奔騰從西而來。忽然遇到孤城當(dāng)?shù)溃拖駝?dòng)用攻城的戰(zhàn)車一樣竭盡全力撲到這塊巨石之下，但是，這塊巨石就像一座城垣堅(jiān)不可摧。滔滔江水就像攻城的敵人，劍折箭盡，只好彎彎曲曲繞著城垣緩緩東流而去。于是，滔滔的江水匯入瞿塘峽口，安然平緩地東流而去而不再有暴虐之勢(shì)。啊呀！事物本來就存在因安逸而生變故，處于危難而得安全的規(guī)律。按照我的說法推而廣之，也就完全可以知道事物變化的道理是自然界固有的。材料二：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間緩步徐行。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行,并不知道到哪里才會(huì)停棲；飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和。洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴；余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。（24-25高一上·安徽安慶·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西十二，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”?？な靥K軾時(shí)從賓佐僚吏往見山人飲酒于斯亭而樂之（節(jié)選自蘇軾《放鶴亭記》）11．文本二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?？な谹蘇軾B時(shí)從賓佐C僚吏D往見山人E飲酒F于斯亭G而樂之12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．東，意為“向東進(jìn)發(fā)”，與《勸學(xué)》中“非能水也”的“水”用法相同。B．固，指“本來”，與《師說》中“其聞道也固先乎吾”的“固”意思相同。C．文中“之”，與《涉江采芙蓉》中“采之欲遺誰”的“之”用法不同。D．名，文中指“命名”，與“山不在高，有仙則名”中的“名”意思不同。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一在寫曹操意氣飛揚(yáng)與困于周瑜時(shí)的兩次發(fā)問使文章跌宕起伏。B．材料一由對(duì)生命短促的悲嘆而超拔為樂觀理性對(duì)待生活的隨緣自適。C．材料二狀寫景物隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換而風(fēng)采各異，節(jié)奏明快、語勢(shì)剛勁。D．兩則材料都善于將寫景、抒情與述理融為一體，彰顯高超寫作技法。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（2）縱其所如，或立于陂田，或翔于云表。15．中國(guó)文人常借物寄寓心意，請(qǐng)分別寫出材料中“赤壁”“放鶴亭”與《我與地壇》中“地壇”所寄寓的心意?！敬鸢浮?1．BDE

12．C

13．D14．（1）這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。（2）任由它們飛到哪里，有時(shí)在山坡上的田地站立，有時(shí)在萬里云海之外飛翔。15．赤壁：寄寓了蘇軾理性看待變化與不變、短暫與永恒、超然物外的達(dá)觀之情。放鶴亭：寄寓了主人寄情山水、對(duì)自由隱逸生活的向往之情。地壇：寄寓了史鐵生對(duì)生命的沉思、熱愛與對(duì)母親的緬懷、感念之情。【導(dǎo)語】材料一蘇軾與客人面對(duì)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，借曹操昔日的豪情與最終的消逝，探討了人生短暫與自然永恒的哲學(xué)問題，抒發(fā)出一種超然物外的豁達(dá)心境。材料二則描繪了在彭城水患后的重建中，云龍山人置身于自然美境的生活，同時(shí)反映出一種怡樂自適的生活態(tài)度。兩段文字均體現(xiàn)了蘇軾對(duì)生活的樂觀豁達(dá)和對(duì)自然的熱愛?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：郡守蘇軾當(dāng)時(shí)帶著賓客、助手和同僚前往拜訪山人，在這座亭子里喝酒，感到非?？鞓?。“郡守蘇軾”是主語，單獨(dú)斷開，起強(qiáng)調(diào)作用，故B處斷開?！皬摹笔侵^語，“賓佐僚吏”作其賓語，語意完整；同時(shí)“時(shí)從賓佐僚吏”作“往見”的狀語，單獨(dú)斷開，應(yīng)在D處斷開?！巴姟笔侵^語，“山人”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，應(yīng)在E處斷開。故選BDE。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均為名詞作動(dòng)詞。向東進(jìn)發(fā)/游泳。句意：沿長(zhǎng)江順流東下。/并不能游泳。B.正確。均為“本來”。句意：本來就是一代梟雄。/他知道道理本來也比我早。C.錯(cuò)誤。用法相同，均為代詞。代指“清風(fēng)和明月”/代詞，代指“芙蓉”。句意：無限取用它而不會(huì)使用完。/采上芙蓉想要給誰。D.正確。命名/出名，聞名。句意：因此給它命名叫“放鶴亭”。/山不在于有多高，有仙人就出名了。故選C。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“兩則材料都善于將寫景、抒情與述理融為一體”錯(cuò)誤。材料一將寫景、抒情與述理融為一體。材料二通過狀寫景物隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換而風(fēng)采各異，展現(xiàn)了自然之美，但并未明顯地將抒情與述理融入其中。故選D。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“是”，這；“也”，表判斷；“適”，享有。（2）“縱”，任憑；“如”，到；“或”，有時(shí)。15．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納概括文章內(nèi)容的能力。赤壁：根據(jù)材料一“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”可知，蘇軾與客人的對(duì)話，顯示客人提到曹操的輝煌與短暫，引發(fā)對(duì)生命短暫的悲嘆。而蘇軾的回應(yīng)，則強(qiáng)調(diào)了對(duì)變化與不變、短暫與永恒的理性看待和對(duì)自然美景的享受和對(duì)世俗名利的超脫。放鶴亭：根據(jù)材料二“春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變”“山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則傃東山而歸”可