“四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對(duì)人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識(shí)高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報(bào)春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花爭(zhēng)艷，深秋獨(dú)傲霜枝?！八木印敝?-------更以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。”古人頗得竹的靈氣，酒醉竹林，其意也融融。幾枝勁竹，勢(shì)沖霄漢，似恬隱君子、逍遙書生。一叢竹，婀娜多姿，清麗映日，也似風(fēng)雨麗人、江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，風(fēng)雨滄桑，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長。竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，竹又被文人畫得生氣勃勃?？戮潘季陀小额}文與可畫竹》：“湖州放筆奪造化，此事世人那得知。跫然何處見生氣？仿佛空庭月落時(shí)。”（跫然--猛然，一下子。生氣--神氣。）可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還死癡。文與可畫筼筜谷偃竹記宋蘇軾歷代著名墨竹圖墨竹鄭板橋墨竹文與可據(jù)有關(guān)史料說，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。筼筜yúndāng谷，地名，在現(xiàn)在漢中盆地東面的洋州，北倚秦嶺，南屏巴山，包括今洋縣、佛坪以及西鄉(xiāng)的一部分。文與可任洋州知州時(shí)，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然地理?xiàng)l件，在洋州城內(nèi)外開辟了南園、橫湖、冰池、蓼嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭、披錦亭、筼筜谷等三十個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，合稱洋州三十景，其中尤以筼筜谷最為著名。題解：筼筜谷在洋州城以北十里，位于儻水河與賈嶼河的交匯處，這里溪泉清冽，修竹蔽天，環(huán)境極為幽雅。文與可在此建造亭榭，培植花木，開掘水池，公余之暇，常來此吟詠休憩，畫竹寫生。他在《筼筜谷絕句》中這樣寫道：“池通一谷波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去境漸野，宛爾不似在塵中?！?/p>

偃竹，傾斜的竹子。記“記”這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋大盛。它可以記人記事，可以記山川名勝。可以記器物建筑，故又稱“雜記”。主要有臺(tái)閣名勝記（韓愈《新修滕王閣記》），山水游記（柳宗元《永州八記》）書畫雜記（韓愈《畫記》）等。寫法上，大多講究文采藻飾，語言精美，描繪工巧，富于真情實(shí)感，熔敘事、抒情、說理于一爐，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。文與可（1018～1079），名同，字與可，自號(hào)笑笑先生，人稱石室先生。蘇軾的表兄弟，墨竹畫派的代表人物，開后世“湖州竹派”。神宗熙寧八年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽）。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月又任湖州知州，這時(shí)文已去世。七月七日蘇軾晾曬書畫時(shí)，見到文與可在洋州贈(zèng)他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫一情深意切，悲惻動(dòng)人之文。出身于一個(gè)有文化修養(yǎng)的家庭，父親蘇洵早有文名。同王安石一樣，蘇軾對(duì)北宋的局勢(shì)也感到不安。然而由于他所處的中等地主階層的地位，不愿過多觸犯大地主階級(jí)的利益。同時(shí)他三十歲以前大部分時(shí)間過的書房生活，對(duì)社會(huì)國家強(qiáng)兼并而引起的危機(jī)，遠(yuǎn)沒有王安石看得清楚，因此，他反對(duì)急進(jìn)措施。王安石變法，他上書反對(duì)，被捕入獄，出獄被貶黃州任團(tuán)練副使，接觸了下層人民，但政治上的挫折，也助長了他逃避現(xiàn)實(shí)，懷才不遇的情緒，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇。作者簡(jiǎn)介哲宗即位，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士，蘇軾在新法推行時(shí)雖表示反對(duì)，但對(duì)有些措施，是表示贊同的。因此當(dāng)司馬光等舊黨要廢除一切新法時(shí)，蘇軾提出反對(duì)，又遭舊黨攻擊。五十九歲時(shí)新黨再度執(zhí)政，他先后被貶嶺南、海南，生活十分艱苦，但沒有改變他對(duì)生活的樂觀態(tài)度和旺盛的創(chuàng)作力，徽宗即位，他因大赦內(nèi)遷，次年死于常州。一生留下二千七百多首詩，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文。書法：擅長行書、草書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。繪畫：是文人畫的開創(chuàng)者之一，有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等傳世。賦：把古文引進(jìn)賦體的創(chuàng)作，他的《赤壁賦》與歐陽修的《秋聲賦》同為文賦的代表作。詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量,成為北宋詩壇驕傲。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量,成為北宋詩壇驕傲。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。給下列畫線的字詞注音1、疇昔（）7、縑素（）2、筆硯（）8、飛鶻（）3、以書遺余（）9、躡足（）4、噴飯（）10、輪扁（）5、寒梢（）11、斫輪（）6、筼筜（）12、籜龍（）

chóuyànpēn

wèihúnièpiānhuótuò

shāojiānYúndāng全文結(jié)構(gòu)第一段闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。第一層由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。第二層寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。第三層評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。第二段追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第一件投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。第二件書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。第三件追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。第三段交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。整體感知蜩腹蛇蚹劍拔十尋解讀第一段1概括本段的主要內(nèi)容。文與可繪畫理論與自己的心得體會(huì)。2、本段可分幾層？各寫了什么？三層。①文與可的繪畫理論。②自己的學(xué)畫心得。③與可的繪畫技巧。3本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？4本段引用蘇轍《墨竹賦》語句的作用是什么？胸有成竹、心手相應(yīng)進(jìn)一步突出文與可畫藝高妙，及自己對(duì)他的敬仰之情和知己之感。5蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？類比。庖丁解?！屛幕菥虺鲳B(yǎng)生之道輪扁造輪→讓齊桓公悟出讀書只能從實(shí)踐中體會(huì)與可畫竹→形、神兼?zhèn)溆械勒?/p>

第二段：敘述作者與文與可交往中的趣事。

本段追憶了與文與可交往的哪幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？解讀第二段：文中通過三件軼事表現(xiàn)與可的個(gè)性：

1）、將求畫者送來的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多而覺討厭?！撍?，淡泊。2）、書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)才情過人，風(fēng)趣，曠達(dá)。3）、與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩，可見對(duì)摯友情誼之深，為人的無拘、率直解讀第三段：本段寫了什么內(nèi)容？交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間

蘇軾寫朋友死后“廢卷而哭無聲”。要不是最后提到“哭失聲”，誰也想不到這是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前邊所寫文與可的繪畫理論，繪畫技巧及與我的深厚情感，都是為最后悲傷之情蓄勢(shì)的。打個(gè)比方，前邊所寫的內(nèi)容就像是東坡先生用神力輕易從泰山上調(diào)來了鮮活的大樹小樹，這些大樹小樹讓人看了無不生愉悅之情；而“哭失聲”就像東坡先生舉著的一個(gè)火把，點(diǎn)燃了這一堆濕柴，頓時(shí)濃煙滾滾，無邊無際，又直上云霄，那濃黑的煙就像東坡先生的悲痛之情，。橋公典故用得太妙了，形象展示了蘇軾與朋友的情誼及朋友死后蘇軾的巨大痛苦。

1、本文的體裁是什么？雜文（文藝隨筆；悼念性的記人散文）2、文章的主旨是什么？文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；合作探究不是直接表達(dá)，而是借助對(duì)二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關(guān)系，而這個(gè)“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動(dòng)人。同時(shí)作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。3、文章是怎樣來表達(dá)這種感情？樂事瑣事典故直接抒情情深意切，悲惻動(dòng)人反差4、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？作為悼念性的記人散文作者先記述了文與可繪畫的理論，接著寫酬詩為樂的一段真摯情感，這幅畫即是兩人感情和繪畫理論的體現(xiàn)。以曝畫睹物思人，表達(dá)了作者對(duì)亡友的悼念之情。這樣安排既寫出來了畫作的由來，又能詳略得當(dāng),才能更好地表達(dá)對(duì)亡友的悼念的主題。5．本文借畫竹闡發(fā)了哪兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想？

明確：“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。

前者：“故畫竹必先……少縱則逝矣?！逼浜x是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。

后者：“夫既心識(shí)其所以然，……不學(xué)之過也?！?。其含義是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。

掌握重點(diǎn)詞語

1、為《墨竹賦》以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實(shí)4、而讀書者與之5、余因而實(shí)之6、月落庭空影許長：7、近語士大夫：8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者給與，饋贈(zèng)。兼詞，之于。話柄。許可，答應(yīng)。證實(shí)。代詞，如此的，這樣的。動(dòng)詞，對(duì)某某說。副詞，就。從前。指出下列語句的通假字和古今異義詞1、與可沒與陳州2、少縱即逝矣1、初不自貴重2、月落庭空影許長3、廢卷而哭失聲4、吾將以為襪5、發(fā)函得詩6、而讀書者與之7、以書遺余曰通“歿”，死亡通“稍”，稍微古：以…為貴重；今，價(jià)值高許，古：這樣；今，也許古：停下，放下；今，廢棄古：把……當(dāng)作；今，認(rèn)為古：打開；今：發(fā)送古：贊成；今：給古：贈(zèng)送；今：遺失指出下列詞類活用的現(xiàn)象（1）吾將買田而歸老焉

（2）余因而實(shí)之

（3）與可厭之

（4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

（5）初不自貴重形容詞做動(dòng)詞，老，養(yǎng)老形容詞做動(dòng)詞，實(shí)，證實(shí)形容詞做動(dòng)詞，厭，厭惡名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。劍拔，像劍拔出鞘一樣意動(dòng)用法，貴重，以…為貴重，覺得…貴重“為”的意義和用法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪（動(dòng)詞，描畫，勾勒。）（動(dòng)詞，寫作）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（以之為，把……當(dāng)作……）1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者2、豈獨(dú)得其意3、而予亦悔其隨之“乃”“其”的意義和用法副詞，卻竟然就是就代詞，代“畫家”代詞，他的代詞，自己4、以追其所見5、其所以然6、豈獨(dú)得其意代詞，代提到的事情代詞，代文與可代詞，代“畫家”“然”“以”“之”的意義和用法1、然自視了然

予不能然也

然二百五十匹絹2、以

因以所畫筼筜谷偃竹遺予

與可以書遺予曰

吾將以為襪3、之竹之始生

一寸之萌耳

生而有之也

臨事忽喪之

士大夫傳之

而讀書者與之……的樣子這樣然而把………把……把……當(dāng)作取消句子的獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代節(jié)葉語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)代詞，指與可之言代詞，代輪扁講的道理1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之以為口實(shí)8、四方之人持縑素而請(qǐng)者9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也11、豈復(fù)有竹乎：12、世豈有萬尺竹哉？判斷句省略句定語后置狀語后置固定句式豈……乎？：哪里……呢？豈……哉？：哪里……呢？省略句省略句判斷句判斷句狀語后置狀語后置文言句式1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。2、夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。翻譯下列句子3、平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹嗎？而予以為有道者，則非耶？”我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。據(jù)有關(guān)史料說，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊