什么是人文精神？在西文中，“人文精神”一詞humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。人文精神是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)，對人類遺留下來的各種精神文化遺產(chǎn)的珍視，對塑造健康、理想人格的追求。“人文精神”是始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。文藝復(fù)興時期的人文主義，啟蒙運(yùn)動的理性主義，均是人文精神的體現(xiàn)。第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展人文主義的復(fù)興興起、發(fā)展人文主義的起源萌芽人文主義的發(fā)展成熟──古希臘先哲的思想（前5世紀(jì)中葉以后）──文藝復(fù)興和宗教改革（14─17世紀(jì)）第5課第6課第7課──啟蒙運(yùn)動17─18世紀(jì)第5課西方人文主義思想的起源課程標(biāo)準(zhǔn):了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?！拔抑幌朐煜ＥD小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱、形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這神廟里供奉的是‘人性’……”——沈從文《習(xí)作選集代序》一、西方人文主義思想起源的背景

材料一按照古希臘思想家亞里士多德的看法，哲學(xué)的產(chǎn)生需要如下三個條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問題，窮根究底的能力；其二，閑暇，即有從事腦力勞動的物質(zhì)條件；其三，自由，即思考的自由。公元前6、7世紀(jì)的希臘，是科學(xué)、哲學(xué)的誕生地……這里多山少地，卻是一方自由的樂園，更是一片孕育新思想的沃土?！R克思思考：根據(jù)上述材料，結(jié)合必修一的知識，試從地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、個人等角度分析古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景。一、西方人文主義思想起源的背景

1、地理環(huán)境：多山環(huán)水，有利于文化交流；2、經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；3、政治：實(shí)行民主政治；4、個人：希臘先哲們勤于探索，善于思辨。二、代表人物及其思想（一）泰勒斯——自然哲學(xué)派“萬物皆由水而成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上?！薄├账埂罢軐W(xué)之父”古代西方人文主義思想的覺醒（約前624年—前547年）二、代表人物及其思想（二）普羅泰格拉——智者學(xué)派“人是萬物的尺度”約前490年-前420年二、代表人物及其思想（二）普羅泰格拉——智者學(xué)派“人是萬物的尺度，這是一句偉大的話。”——黑格爾“關(guān)于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西?！薄樟_泰格拉思考：普羅泰格拉的這句話為什么偉大？二、代表人物及其思想（二）普羅泰格拉——智者學(xué)派“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_泰格拉思考：你怎么評價這一句話？普羅泰戈拉教學(xué)生法庭辯論。師徒事先簽訂合同，規(guī)定學(xué)生先付一半學(xué)費(fèi)，剩下一半等學(xué)生打贏第一場官司再付。如果第一場官司打輸了，則證明普羅泰戈拉教學(xué)效果不佳，剩下學(xué)費(fèi)免去不交。學(xué)生畢業(yè)后并不出庭打官司，也不交剩下的學(xué)費(fèi)，普就向法院提出訴訟。普的理由：如果學(xué)生這次官司贏了，按照合同，應(yīng)付另一半費(fèi)用；如果輸了，按照法庭裁決，應(yīng)付另一半學(xué)費(fèi)。這次官司贏或輸，學(xué)生都得付我另一半學(xué)費(fèi)。

學(xué)生的理由：

“如果我打贏官司，那么按照法庭裁決，我不必付另一半學(xué)費(fèi)；如果我打輸了，那么按照合同規(guī)定，我也不必付另一半學(xué)費(fèi)，不管贏還是輸，我都不必付給你學(xué)費(fèi)。”

“半費(fèi)之訟”思考：這則故事顯示了智者學(xué)派的哪些不足之處呢？以人和人類社會為探索主題智者學(xué)派研究領(lǐng)域“智者學(xué)派”出現(xiàn)的背景經(jīng)濟(jì)：古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮；政治：公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰；思想：人的社會價值及作用日益突出，學(xué)者的研究越來越關(guān)注人本身。二、代表人物及其思想（二）普羅泰格拉——智者學(xué)派（1）“人是萬物的尺度”；（2）反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由；（3）每個人都應(yīng)該有自己的道德判斷，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。約前490年-前420年普羅泰格拉的思想主張二、代表人物及其思想（二）普羅泰格拉——智者學(xué)派

（1）積極意義：強(qiáng)調(diào)人的價值，否定神的意志，是西方人文主義的最初體現(xiàn)；把哲學(xué)家的注意力從自然世界轉(zhuǎn)向人的本身，從認(rèn)識自然到認(rèn)識社會，從而使哲學(xué)進(jìn)入到了更深層次的研究。（2）局限性：過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否定了事物客觀性；忽視道德，沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門；熱衷于語言、邏輯的表面說服力，后來走向“詭辯”。對智者學(xué)派的評價二、代表人物及其思想（二）普羅泰格拉——智者學(xué)派（前469年—前399年）認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命。知道的越多，才知知道的越少。知識即美德，無知即罪惡。有思想力的人是萬物的尺度?！K格拉底思考：根據(jù)材料，結(jié)合教材P23第一、二、三段，歸納概括蘇格拉底的思想。認(rèn)識你自己承認(rèn)無知美德即知識有思想力的人是萬物的尺度二、代表人物及其思想（三）蘇格拉底①道德哲學(xué)：a倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,重視人的倫理道德；b提出“美德就是知識”；名言：“認(rèn)識你自己”。主張研究人生的幸福和倫理道德，強(qiáng)調(diào)人的價值。②教育思想：重視教育和教學(xué)方法，提倡教化人民，改善人的靈魂。③政治思想：提倡理性，反對雅典過激的民主政治，主張由有知識、有德性的人治國（“哲人統(tǒng)治”）；堅決捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。蘇格拉底的思想主張：對蘇格拉底的評價：1、蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。2、崇尚真、善、美，鼓舞人們追求真理和知識?！八颜軐W(xué)從高山仰止高高在上的學(xué)科變得與人休戚相關(guān)?！薄魅_二、代表人物及其思想（三）蘇格拉底約前427－前347年）閱讀教材P24第一段和歷史縱橫部分，概括柏拉圖的觀點(diǎn)。①“理想國”學(xué)說：關(guān)注人類社會并按智慧品德而不按出身分工。②理性主義：鼓勵人們獨(dú)立理性思考，為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③理念論（客觀唯心主義）：認(rèn)為“理念”是世界的本原，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的反映，人類的目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的“理念”。二、代表人物及其思想（四）柏拉圖（前384—前322年）①關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。②認(rèn)為真理高于一切，提出“吾愛吾師，吾更愛真理”。③批評柏拉圖的理念論，認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺。④創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證體系。哲學(xué)成為一門真正獨(dú)立的科學(xué)二、代表人物及其思想（五）亞里士多德二、西方人文主義思想的內(nèi)涵

強(qiáng)調(diào)人、重視人、追求科學(xué)與真理，崇尚知識與智慧三、西方人文主義思想起源的影響

“雅典需要人文精神，有了這種精神，雅典民主更加繁榮；歐洲需要人文精神，有了這種精神，歐洲才有了思想啟蒙的火種……”“她樹立了人類精神文明發(fā)展史上的一座豐碑，她具有超常的滲透力和無限的生命力，不僅豐富了自己的時代，也豐富了別人的時代，成為人類共同和永恒的瑰寶。”——莫言《人文采風(fēng)》1、推動了雅典民主政治的發(fā)展2、奠定了西方人文精神的基礎(chǔ)3、給人類文明留下了寶貴的遺產(chǎn)同：以人為研究對象，肯定人的價值。異：智者學(xué)派否定一切對人的約束，忽視社會道德。蘇格拉底重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。