——老舍——他是北京人。他是滿族人。他是窮人。他有近十年生活在國外的經(jīng)歷。他誕生于上世紀(jì)末，死于20世紀(jì)中期。（1899-1966）（兩個(gè)發(fā)達(dá)的坐標(biāo)系）舒乙五句話概括老舍生平他是土生土長(zhǎng)的北京人，滿族正紅旗，父親在八國聯(lián)軍攻打北京時(shí)守城陣亡。1923年5月老舍贈(zèng)給北師同班好友關(guān)實(shí)之的半身照1924年赴英國，任倫敦大學(xué)東方學(xué)院中文講師。1929年在英國教學(xué)之余，老舍讀了大量外國文學(xué)作品，并正式開始創(chuàng)作生涯。陸續(xù)發(fā)表《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》和《二馬》三部描寫市民生活的小說。“英倫三部曲”1930年回到祖國，任濟(jì)南齊魯大學(xué)文學(xué)院副教授，進(jìn)入創(chuàng)作的豐盛期。1931年的老舍老舍在寫作老舍先后創(chuàng)作了《貓城記》(1932)、《離婚》(1933)、《牛天賜傳》(1934)，和一些短篇小說。1931年老舍與胡絜青在北平結(jié)婚。其間，他與胡絜青結(jié)婚。1934年夏到青島山東大學(xué)任中國文學(xué)系教授。1936年夏辭去教職，專事文學(xué)創(chuàng)作。1936年創(chuàng)作《駱駝祥子》時(shí)攝于青島老舍在此期間創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《駱駝祥子》（1936），中篇小說《月牙兒》(1935)、《我這一輩子》(1937)，出版了短篇小說集《趕集》（1934）、《櫻海集》（1935）、《蛤藻集》(1936)等?！恶橊勏樽印吩凇队钪骘L(fēng)》雜志上連載抗日戰(zhàn)爭(zhēng)把老舍卷進(jìn)了時(shí)代的漩渦。1937年10月，重新回到齊魯大學(xué)任教的老舍，在濟(jì)南行將淪陷的前夕，別妻離子，只身奔赴武漢。老舍和夫人一家三口在濟(jì)南1938年3月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，老舍被選為理事兼總務(wù)部主任，成為這個(gè)團(tuán)體實(shí)際上的主要負(fù)責(zé)人。

1938年，中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立大會(huì)1938年，抗戰(zhàn)中的老舍茅盾、老舍、于立群在重慶老舍先生抗戰(zhàn)時(shí)在重慶北碚寓所中，當(dāng)時(shí)正在創(chuàng)作《四世同堂》1945年冬老舍一家攝于北碚寓所院子大門前，左起：舒濟(jì)、舒雨、老舍、舒乙、舒立、胡絜青1946年3月應(yīng)美國國務(wù)院邀請(qǐng)赴美講學(xué)一年，期滿后，留美寫作。

1946年老舍在耶魯大學(xué)演講后與曹禺（右）合影。當(dāng)時(shí)老舍對(duì)曹禺說：“我喜歡耶魯，這兒中國人多，都說中國話，真痛快！”老舍、曹禺等人在美國1949年底返回北京，以無比高漲的熱情參與新中國建設(shè)。20世紀(jì)50年代的老舍

我熱愛新北京我是歌頌共產(chǎn)黨的“歌德”派1950年6月，以政務(wù)院文教委員會(huì)委員、作家身份列席中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國委員會(huì)第二次會(huì)議并發(fā)言。會(huì)議休息時(shí)老舍（左）與馮乃超（中）、陽翰笙（右）合影。1954年9月第一屆全國人民代表大會(huì)華羅庚、老舍、梁思成、梅蘭芳在休息時(shí)交談1965年訪問日本1960年7月23日，老舍（右）在參加中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)時(shí)，與主席團(tuán)其他成員受到毛主席接見，右二為梅蘭芳，右三為田漢。老舍在寫作50年代末，北京寓所客廳建國后，老舍先后創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《正紅旗下》（1961～1962），長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《無名高地有了名》（1954年），散文雜文集《福星集》（1958年），劇本《龍須溝》（1951年）、《茶館》（1957年）等。1952年，老舍在北京人民藝術(shù)劇院聯(lián)歡會(huì)上說笑話老舍與中國青年藝術(shù)劇院的師生們他經(jīng)常接觸文藝界的朋友們。老舍和京劇演員老舍同工人們?cè)谝黄鹄仙嵩趦?nèi)蒙古深入群眾，關(guān)心他們的生活。1953年夏老舍一家人在院中合影。左起老舍、胡絜青、舒立、舒乙、舒雨、舒濟(jì)。老舍夫婦與小女兒舒立于院中老舍與家人。老舍最后的照片老舍、吳晗、傅雷相繼被迫害致死文革被批斗，不忍其辱，自投大明湖……老舍的創(chuàng)作個(gè)性在創(chuàng)作十年之際，老舍曾作過這樣的分析：“窮，使我好罵世：剛強(qiáng)，使我容易以個(gè)人的感情與主張去判斷別人，義氣，使我對(duì)別人有點(diǎn)同情心，有了這點(diǎn)分析，就很容易明白我為什么要笑罵，而又不趕盡殺絕”。這種特殊的生活經(jīng)歷以及在苦難、貧窮之中形成的個(gè)性氣質(zhì)，為老舍日后創(chuàng)作所形成的笑罵、冷罵、醉罵的幽默風(fēng)格，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代文學(xué)時(shí)期，老舍的創(chuàng)作道路經(jīng)歷了三個(gè)階段：一、1924年至1929年，老舍在英國期間模仿狄更斯“畫稿子”創(chuàng)作了“英倫三部曲”：《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》三部長(zhǎng)篇小說，登上文壇并被人們關(guān)注。二、1930年至1937年，老舍先后創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說集《趕集》等，進(jìn)入創(chuàng)作道路上的成熟期。三、1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，老舍在戰(zhàn)火紛飛中創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《火葬》、《四世同堂》中的前兩部等，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《火車集》、《貧血集》，以及通俗文藝作品集《三四一》等。新中國建立后，老舍繼續(xù)創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀作品，主要有長(zhǎng)篇小說《正紅旗下》（未完成），長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《無名高地有了名》，散文雜文集《福星集》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。

我是文藝界中的一名小卒，十幾年來日日操練在書桌上與小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上?？梢宰园恋牡胤?，只是我的勤苦；小卒心中沒有大將的韜略，可是小卒該作的一切，我確是做到了。以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來也如是。在我入墓的那一天，我愿有人贈(zèng)給我一塊短碑，上刻：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。老舍老舍是橫跨現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)并均有卓越建樹的作家，這在20世紀(jì)中國作家中并不多見。老舍的《駱駝祥子》、《四世同堂》等是現(xiàn)代小說的一座高峰。老舍的《茶館》、《龍須溝》等又是當(dāng)代話劇成熟的標(biāo)志。老舍作為京味文學(xué)的奠基人，一直到今天都有著深刻的影響。老舍的創(chuàng)作有三條道路：（1）以幽默諷刺為主要風(fēng)格的早期長(zhǎng)篇。（2）嚴(yán)肅的悲劇：《月牙兒》《駱駝祥子》《四世同堂》（3）通俗文學(xué)，鼓書，鼓詞，快板等曲藝創(chuàng)作成功的中短篇小說1932年開始寫短篇小說。從風(fēng)格上，可分為三類：（一）繼承幽默諷刺風(fēng)格，在富于戲劇性的敘事和人物中表現(xiàn)嚴(yán)肅深刻的主題，具有一定的社會(huì)批判性。如，《上任》。（二）風(fēng)格明快、簡(jiǎn)約、以樸實(shí)的素描為主，語言干凈、利落、傳神。如，《斷魂槍》（三）以抒情為主的風(fēng)格沉郁、凄婉。如，《月牙兒》。

讀老舍的小說，宛若在讀白居易的詩，平易暢達(dá)，老嫗?zāi)芙狻！獥盍x《中國現(xiàn)代小說史》

多描寫城市市民（主要是貧民）的生活和命運(yùn)，表現(xiàn)出鮮明的反帝愛國思想，揭露黑暗，歌頌光明。

鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的“京味”，語言傳神，極富表現(xiàn)力?！慕庾x——《斷魂槍》發(fā)表于1935年，小說的故事背景是清朝末年，帝國主義用洋槍洋炮打開了古老的中國大門，閉關(guān)鎖國，以天朝大國自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼著古老中國的傳統(tǒng)生活、傳統(tǒng)文明，中國人的“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了?！?/p>

小說著重刻畫了拳師沙子龍開鏢局，練就了“五虎斷魂槍”的絕技，威震西北無敵手，創(chuàng)造出了“神槍沙子龍”的英名，并開創(chuàng)了走鏢事業(yè)。然而這些作為古老文化的組成部分，已經(jīng)被時(shí)代的狂風(fēng)吹走了，于是沙子龍只得在表面上順應(yīng)潮流，將鏢局改成了客棧。

夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，“不傳！不傳！”

《斷魂槍》情調(diào)極佳，它的人物帶古典味，故事帶傳奇味，筆致帶寫實(shí)味，融合成一種典雅、質(zhì)樸而蒼涼的藝術(shù)神采。（楊義）

小說講述了三個(gè)拳師的故事，重點(diǎn)以老拳師沙子龍的形象來折射歷史震蕩時(shí)期、文化嬗變時(shí)期作為中國文化承載者的中國人的