外國教育史（第二版）古代教育史最早的人類可能出現(xiàn)在距今300萬年或400萬年之前，對于這段沒有文字的史前時代（Prehistorictime）的研究只能依據(jù)古人類學、考古學、民族學、古生物學和古氣候?qū)W等學科。研究人類教育的起源和史前教育有助于理解教育學原理，對于外國教育史學科來說，研究史前時代的教育具有發(fā)生學上的意義。在古代東方的大河流域，如西亞的底格里斯河與幼發(fā)拉底河、埃及的尼羅河、印度的印度河和中國的黃河，是學校教育的最早發(fā)源地，在那里出現(xiàn)了世界上最早的文字、最早的學校、最早的書籍和最早的大教育家。古代希臘教育是西方教育的開端，其淵源來自古代東方。雅典和斯巴達兩個城邦的教育代表了不同的教育類型，對后世西方教育產(chǎn)生了重要影響。智者、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的教育理論是西方教育思想的源頭，他們提出了經(jīng)久不衰的教育話題。古代羅馬教育是古代希臘教育的延續(xù)。在學習和繼承古代希臘教育的過程中，古代羅馬人根據(jù)本民族的特點對其進行了改造。在與古代希臘文化的沖突與交融中，古代羅馬的各級學校教育在共和后期得到迅速發(fā)展。帝國時期的學校教育成為國家的事業(yè)，加強了對學校和教師的控制與監(jiān)督，產(chǎn)生了西方最早的教育行政制度，大規(guī)模的學校教育實踐積累的豐富教育經(jīng)驗在古代羅馬教育家的作品中得到了反映。基督教產(chǎn)生于羅馬帝國時期。中世紀早期，基督教教育成為西歐教育的主干，對歐洲政治、文化和教育的發(fā)展做出了一定的貢獻。世俗封建主教育帶有明顯的等級性，宮廷教育和騎士教育反映了這種特征。中世紀后期，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了中世紀大學，這是歐洲很多古老的大學的發(fā)端。新興市民的行會學校和城市學校為西方后世職業(yè)教育和近代小學教育的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。在世界教育史上，拜占庭與阿拉伯的教育占有重要的歷史地位。由于歷史的原因，與西歐中世紀處于同一歷史時期的拜占庭與阿拉伯的教育發(fā)展呈現(xiàn)出不同的歷史圖景。一方面，拜占庭與阿拉伯在保存古代希臘和古代羅馬文化以及溝通東西方文化方面做出了重要貢獻；另一方面，拜占庭與阿拉伯文化因其自身所具有的特色在世界文化史上熠熠生輝。史前時代的教育第一節(jié)人類的史前時代地球歷史可分為五個代，即太古代（約46億年前至25億年前）、元古代（約25億年前至6億年前）、古生代（約6億年前至2.25億年前）、中生代（約2.25億年前至7000萬年前）和新生代（7000萬年前至今）。最原始的生物出現(xiàn)在太古代。元古代末期出現(xiàn)了原始的腔腸動物、軟體動物和節(jié)肢動物等多細胞的生物。人類起源于新生代。新生代又分為第三紀和第四紀。人類的祖先是某種早已滅絕的古猿。大約20萬年前，地球上出現(xiàn)了智人（Homosapiens）。從10多萬年前開始，智人的蹤跡遍布整個東半球，居住在非洲、歐洲和亞洲的溫暖地帶。約1.5萬年前，智人的社會組織幾乎出現(xiàn)在世界上任何一個適合居住的地區(qū)。一、人類的起源人類最初使用的主要是石質(zhì)工具（stonetools），考古學家把使用石器的時代稱為石器時代（theStoneAge），主要分為舊石器時代（Paleolithicera）、中石器時代（Mesolithicera）和新石器時代（Neolithicera）。二、石器時代與母系氏族社會（一）舊石器時代概況歷史學家和考古學家把在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前人類走過的一段漫長的發(fā)展時期稱為“舊石器時代”，該時期可能在300萬年前或更早就已經(jīng)開始了，其最主要的特點是人們搜尋食物的方式，即獵取野獸或是在自然界采集能夠食用的植物果實。生產(chǎn)工具以打制石器為主。人類已能用火，并以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主，后來也獵取大動物?？脊艑W者根據(jù)石器類型的分化，推測舊石器時代中期就有了性別的分工：男子從事狩獵，婦女從事采集。二、石器時代與母系氏族社會（一）舊石器時代概況真正有考古材料作為證據(jù)的原始社會組織是母系氏族社會，它是在人類生產(chǎn)獲得初步發(fā)展、能維持較定型群體生活并產(chǎn)生族內(nèi)近親通婚禁忌的基礎(chǔ)上形成的，其成員必須和另一個氏族的成員通婚，互通婚姻的氏族就組成早期的部落。二、石器時代與母系氏族社會（二）新石器時代的農(nóng)業(yè)革命新石器時代指的是從1.2萬年前到6000年前的早期農(nóng)業(yè)社會?！按蠖鄶?shù)歷史學家和人類學家都指出，新石器時代的農(nóng)業(yè)革命，是向文明過渡過程中最關(guān)鍵的進步，在這一過程中，通過植物的栽培和動物的馴化，人類不再是狩獵者和食物采集者，而成為食物生產(chǎn)者?！鞭r(nóng)業(yè)革命帶來的最重要的改變是人口膨脹，促使新石器時代的人們采取一種新的社會組織模式，放棄了先前的游蕩生活，轉(zhuǎn)而在農(nóng)田附近永久定居下來。大量的人口聚集在村莊中，促進了勞動分工。剩余的糧食使得一些人可以把時間和才智集中在自己的專業(yè)上，從而脫離了糧食生產(chǎn)。他們發(fā)展出一種早期的實用科學，從代代相傳的經(jīng)驗中獲得了有關(guān)地球及其運轉(zhuǎn)規(guī)律的非凡的應(yīng)用知識。新的社會分工和物品交換還使積聚財富成為可能。二、石器時代與母系氏族社會（二）新石器時代的農(nóng)業(yè)革命新石器時代是母系氏族公社的全盛時期，族外通婚轉(zhuǎn)為對偶婚，即由一對較為確定的夫妻組成，但容易離散。對偶也不構(gòu)成獨立的經(jīng)濟單位，所生的孩子留在女方的氏族內(nèi)。氏族首領(lǐng)往往由年長的婦女擔任。氏族的最高權(quán)力機關(guān)是氏族議事會，由全體成年男女組成，他們享有平等的權(quán)利。二、石器時代與母系氏族社會在新石器時代末期，人類已知道使用金屬。公元前3000年代，兩河流域和印度河流域已普遍使用青銅。從金石并用時代開始，原始社會進入解體階段，但各地存在差異。在金石并用時代，兩河流域、埃及和中南美洲的氏族制度已解體并出現(xiàn)國家；中國、印度和希臘愛琴海地區(qū)在青銅時代進入階級社會；而羅馬和世界大部分地區(qū)則到鐵器時代才進入文明社會。三、文明的產(chǎn)生（一）社會大分工從金石并用時代到鐵器時代，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)部落和游牧部落。恩格斯認為，游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來，這是第一次社會大分工。氏族部落內(nèi)部有了剩余產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)部落之間出現(xiàn)了經(jīng)常性的交換。社會大分工和交換的需要促進了手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了制陶、紡織、釀酒和榨油等活動，尤其是金屬器的出現(xiàn)，其冶煉、加工和制造需要專門的技巧和設(shè)備，多樣的活動已不能由一人來進行，于是發(fā)生了第二次社會大分工—手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。三、文明的產(chǎn)生（二）由母權(quán)制向父權(quán)制的轉(zhuǎn)變第一次社會大分工之后，男女性別間出現(xiàn)了新的分工。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和放牧、牲畜管理都需要較強的勞動力，男子逐漸占主導地位，婦女轉(zhuǎn)為主要從事家務(wù)勞動。原來以母系為中心的母權(quán)制氏族轉(zhuǎn)變?yōu)橐愿赶禐橹行牡母笝?quán)制氏族。從母權(quán)制向父權(quán)制的轉(zhuǎn)變是通過新的婚姻和家族形式來實現(xiàn)的，不穩(wěn)定的對偶婚制逐步過渡為一夫一妻制。三、文明的產(chǎn)生（三）私有制和階級的形成從農(nóng)業(yè)革命起，社會產(chǎn)品有了剩余，游牧部落中的畜群最早變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)。第二次社會大分工后，出現(xiàn)了商品生產(chǎn)和貨幣，加速了私有制的發(fā)展，階級產(chǎn)生了。勞動生產(chǎn)力的提高使得個體生產(chǎn)成為可能。以一夫一妻制及其子女所組成的個體家庭從大家族中獨立出來，瓦解了作為父系氏族基本社會經(jīng)濟細胞的家長制大家族，形成以地域關(guān)系結(jié)合起來的農(nóng)村公社。農(nóng)村公社破壞了氏族的血緣關(guān)系，同時又保留著公有制的殘余，比如土地、森林和牧場等是公有的，定期分配給家庭使用，它是生產(chǎn)資料公有制向私有制過渡階段的社會組織。三、文明的產(chǎn)生（四）國家的產(chǎn)生在氏族公社制度解體到國家產(chǎn)生的過程中出現(xiàn)了軍事民主制，它保留了氏族制度的某些因素，同時存在著軍事首長的個人權(quán)力。氏族制度已經(jīng)過時，為了調(diào)節(jié)階級之間的利益沖突而使社會生存下去，必須建立一個強制機關(guān)，這就是國家的產(chǎn)生。以軍事首領(lǐng)和氏族貴族為代表的奴隸主階級經(jīng)過長期斗爭奪取了全部權(quán)力，軍事首領(lǐng)成為一國之王。國家的誕生標志著原始社會的終結(jié)。三、文明的產(chǎn)生第二節(jié)教育的起源問題教育的起源問題涉及“以什么樣的方法論來認識的問題”，這不僅是教育史的問題，也被認為是教育原理的基本理論問題之一。在近代教育史上，關(guān)于教育的起源問題有三種主張：生物起源說、心理模仿起源說和勞動起源說。教育的生物起源說受到達爾文的生物進化論的影響，其主要代表人物是法國社會學家和哲學家利托爾諾。他在《各種人種的教育演化》一書中認為生存競爭是教育的基礎(chǔ)。教育并不是人類特有的現(xiàn)象，遠在人類出現(xiàn)以前，教育已在動物界存在。他把年長動物對年幼動物的愛護和照顧都視為一種教育，認為人類教育是在動物教育活動的基礎(chǔ)上的改善與發(fā)展。他還把生物生存競爭的本能當作教育的起源和存在的基礎(chǔ)。動物為了自身的物種的保存與發(fā)展，需要把自己的“知識”和“技能”傳授給年幼的動物。一、生物起源說美國教育史家孟祿在其《教育史課本》中從心理學觀點出發(fā)批判了生物起源說，認為教育的生物起源說沒有揭示人的心理和動物心理的本質(zhì)區(qū)別，應(yīng)當從心理學觀點解釋教育起源問題。在孟祿看來，教育是起源于原始公社中兒童對成人的本能的、無意識的模仿。心理模仿起源說過分夸大了模仿在教育中的地位和作用，而對教育是一種有目的、有意識的活動認識不足，否定了教育的目的性和意識性。如果把模仿看作最初的、重要的教育手段是成立的，但把它看作教育的起源，未免把復(fù)雜的教育產(chǎn)生問題簡單化了。二、心理模仿起源說教育起源于勞動的學說主要是蘇聯(lián)一些教育史家和教育學家的觀點，耶·恩·米定斯基在《世界教育史》（1947）一書中的觀點為主要代表。該學說主要以恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》和《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》為依據(jù)，認為從猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说母驹蚴莿趧印Ｈ祟悇趧佑袃蓚€特點：一是制造和使用工具；二是勞動的社會性，即人類在勞動中組成一定的社會關(guān)系。三、勞動起源說勞動起源說認為：①教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時候就開始了。人類為了自身的生存和延續(xù)，必須把生產(chǎn)經(jīng)驗和技能在勞動中傳遞給新生一代，教育是基于生產(chǎn)的需求、基于人類生存而產(chǎn)生的。②教育是人類所特有的一種社會活動，是一種有意識、有目的的活動。③教育產(chǎn)生于勞動是以人類的語言為條件的，語言和教育是同時在勞動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。三、勞動起源說1978—1995年，教育起源問題的相關(guān)研究大致可分為兩個階段：第一階段是1978—1983年，研究者大多重提勞動起源說，試圖通過對教育起源于勞動的分析來探討教育的生產(chǎn)屬性，考察教育與生產(chǎn)勞動的關(guān)系，透視教育的經(jīng)濟功能。第二階段是1984—1995年，這一階段出現(xiàn)了大量研究教育起源的專文，對勞動起源說提出了不同的見解。四、中國教育界關(guān)于教育起源的爭論新的教育起源說主要有：①“教育起源于適應(yīng)和滿足人類社會生活和人類自身發(fā)展的需要”。②“教育起源于人類在勞動過程中形成的超生物經(jīng)驗的傳遞和交流”。③“教育起源于人類教育的前身”。四、中國教育界關(guān)于教育起源的爭論第三節(jié)史前時代的文化教育概況大量的考古發(fā)現(xiàn)表明，在史前時代，人類不僅創(chuàng)造了物質(zhì)文化，也創(chuàng)造了精神文化，主要包括宗教的萌芽、史前藝術(shù)和科學知識的萌芽以及文字的產(chǎn)生。人類在舊石器時代和新石器時代的教育無文獻可考，學者一般從近代仍處于原始社會階段的部落的教育概況來推測人類原始社會教育的一般情況。宗教的萌芽有自然崇拜、圖騰崇拜、巫術(shù)以及其他各種崇拜。史前藝術(shù)包括繪畫、雕刻、裝飾和音樂舞蹈等。宗教是最古老而又普遍存在的意識形態(tài)之一。氏族集團是宗教活動的基本單位，故原始時代氏族制社會的宗教可概稱為氏族宗教。藝術(shù)的萌芽大約產(chǎn)生于舊石器時代中期。人類在長期的集體勞動過程中發(fā)展了思維、語言和感官能力，有了審美意識和按照預(yù)想形象復(fù)制藝術(shù)品的能力和表達思想感情的需求，于是產(chǎn)生了史前藝術(shù)。原始人已具有初步的地理知識，能夠記住所到過的每一個地點，并給每一條小溪、山丘和懸崖以一定的名稱。文字是保存和傳達語言的一種書寫符號，擴大了語言在時間和空間上的交際作用，促進了人類的文明，是學校產(chǎn)生的重要因素。一、史前文化在原始社會發(fā)展的早期階段，生產(chǎn)水平極其低下，人們使用舊石器。在前氏族時期的民族中，老人在兒童和少年的教育中有著特殊的作用。教育僅是由成年人在生產(chǎn)勞動或生活中向年輕一代傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，即使是最簡單的工具的制造及其運用能力，都要求長輩給予兒童一定的指教。在前氏族時期社會制度的條件下，新一代的教育還帶有很大的局限性和原始性。如恩格斯所指出的，兒童屬于社會全體，原始公社的成員集體開展對兒童的教育，體現(xiàn)為兒童公有和兒童公育的傳統(tǒng)。他們使兒童養(yǎng)成必要的生活習慣和勞動技能，使兒童認識整個部落的風俗，教兒童履行那些伴隨著原始人民生活的各種儀式。二、史前教育在近現(xiàn)代的一些原始部落，兒童在父母或在其他親屬或在公社的其他成員的教育下，在日常生活和生產(chǎn)勞動中，學習各種社會習俗、道德行為以及生產(chǎn)上的知識和技能。在這個時期，傳說和歌曲是培養(yǎng)習俗、品行和一定性格特征的素材。在母系氏族社會時期，男女兩性兒童在7—8歲以前，不分性別地由婦女照管。此后，男孩跟成年男子一起制造工具、打獵、捕魚，女孩則跟成年婦女一起做飯、造器皿和制衣服。二、史前教育蘇聯(lián)教育史家沙巴耶娃在《論教育的起源和學校產(chǎn)生的問題》一文中依據(jù)人類學和考古學資料，推斷在母系氏族社會的末期出現(xiàn)了社會教育機構(gòu)的胚胎形式—“青年之家”，它存在于男子之家內(nèi)，由成年男人對達到一定年齡的部落少年實施社會的、軍事的和宗教的教育。在史前時代的末期，當文字產(chǎn)生之后，青年之家也教授文字。隨著社會分裂為對立的階級，青年之家分為兩種，一種是為普通人設(shè)立的，另一種是為特權(quán)階級設(shè)立的，后者便發(fā)展為學校。二、史前教育到了父系氏族時期，教育的內(nèi)容和形式更加豐富。在教育的內(nèi)容方面，增加了倫理道德和軍事體育。在這一時期，比較普遍地實行青年禮（initiation），亦稱“成丁禮”或“成年禮”，即原始氏族社會中考驗青少年身心成長狀況和確認其氏族成員地位的儀式和教育過程，其目的是要通過多種儀式對青年人進行考驗，使其具備氏族、部落成員所應(yīng)有的勇氣和能力。這種考驗通常是由老年人主持，由氏族選出特殊的人來進行教育。在不同的氏族和部落，青年禮的方式和時間都有所不同，有的長達數(shù)年，有的數(shù)月，有的數(shù)十天。二、史前教育當私有制、奴隸制、一夫一妻制的家庭出現(xiàn)的時候，原始社會就開始瓦解了。家庭開始經(jīng)營獨立的經(jīng)濟，兒童教育也在家庭中實施。有些知識集中在少數(shù)人手中，智力教育跟教兒童學習各種需要體力勞動的工作分開，并變?yōu)榧浪镜奶貦?quán)。為了講授這些知識，建立了特殊機構(gòu)—學校，顯貴的子弟可免去體力勞動，在特別的房舍里學習二、史前教育關(guān)鍵概念教育的生物起源說 教育的心理模仿起源說 教育的勞動起源說青年之家 青年禮本章小結(jié)

原始社會的教育具有全民的、平等的性質(zhì)