體育文化研究的新視野全國體育與文化學術討論會綜述

會議是在成都體育學院“青年學術沙龍”的積極倡導下組織的。會議收到40篇文章，成員會聚的專家、科學家和新聞工作者共80余人。會議中心議題是將體育作為一種人類文化現(xiàn)象加以研究,并探討體育與其它文化形態(tài)之間的關系。會上,李宗述院長致了開幕詞。他對體育文化的研究和中青年理論工作者的干勁作了充分的肯定。他指出,體育作為人類文化的組成部分,必須放到文化研究的高度去認識,以改變人們固有的體育觀念;推動體育理論的研究。在大會發(fā)言中,國家體委政策研究室副主任梁增壽同志和體育界知名學者、上海體院博士生指導教授章鉅林先生,華東師大黃震教授等對會議的召開給予了熱情支持。他們指出,要把我國建成一個體育強國,必須有賴于體育理論的突破和發(fā)展,開展體育文化研究,無疑是一條嶄新的途徑。他們一致認為,過去體育理論的封閉型研究不符合時代的要求,當代各門科學都正朝著綜合、交叉的方向發(fā)展,體育科學研究也應跟上這一形勢。他們還認為,這次體育與文化學術討論會的召開是一個良好的開端。他們在發(fā)言中還對青年人敢于創(chuàng)新,敢于挑戰(zhàn)的精神予以了充分肯定。中國當代著名社會科學學者,美學家高爾泰教授和四川省美學學會會長、四川大學王世德教授在會上作了專題發(fā)言。高爾泰教授對會議予以了高度評價。他指出,這次會議的層次和起點都很高,研究體育文化一定要注意目的性。他認為,中國大地四面都被高山大海所包圍,阻擋著人們的視野。因而傳統(tǒng)文化講究內在的平衡,缺乏競爭性,中國傳統(tǒng)哲學造就了中國人內向的性格和內在的人格。這對中國體育的發(fā)展有相當?shù)挠绊?。他還認為,人類文化的發(fā)展形成了兩種文化觀和雙重道德,一是勇敢、頑強、冒險、機智;二是所謂溫、良、恭、儉、讓等。西方文化傳統(tǒng)偏向前一類,中國文化傳統(tǒng)偏向后一類。研究體育文化,目的就是要培養(yǎng)民族的進取精神,增強人類生存發(fā)展的能力。體育是有意識的競爭,是公平的競爭,遵循規(guī)則的競爭。今天的體育就是要培養(yǎng)人們競爭素質,培養(yǎng)中國人最缺乏的東西——競爭心理和行為。高教授進一步指出,中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化講忍讓,講克己復禮,這種儒學傳統(tǒng)對中國的發(fā)展十分有害,相反倒值得一味講競爭的西方人學習。提出體育文化,就是要克服阻力,培養(yǎng)新的文化精神,以利于社會的發(fā)展,產生出新社會的效益。最后他再次強調,體育文化的研究要改革人類和民族的精神狀態(tài),培養(yǎng)斗爭和進取精神,促進現(xiàn)代社會的發(fā)展。王世德教授在發(fā)言中也認為,體育形態(tài)是由不同的社會文化形態(tài)決定的。社會文化形態(tài)不同,表現(xiàn)出來的形態(tài)也就不同。體育活動是由有思想的人進行的,體育不僅僅是為了強身健體,歸根結底是為了塑造一代完整的全面發(fā)展的新人,使其具有新的觀念和意識。他強調,體育不僅包括技術,也體現(xiàn)思想意識,要發(fā)展我國的體育事業(yè),就必須對我國的文化思想與體育的關系加以研究。高教授和王教授的發(fā)言引起了與會代表強烈的反響,不時為陣陣掌聲所打斷。在大會熱烈的氣氛中,四川省體育科學學會理事長、成都體院副院長周西寬副教授作了題為《體育文化的研究與體育觀念的更新》的專題報告。他指出,近年來,隨著改革的深入,人們對現(xiàn)代化的理解也在不斷深化,現(xiàn)在已深入到了觀念的變革——文化變革的層次。國內學術界掀起了對中國傳統(tǒng)文化進行反思和再估計的文化研究熱潮,這不能不沖擊體育研究領域。他在闡述了國內外有關“體育文化”這一概念的發(fā)展歷史和研究現(xiàn)狀以及比較了中西體育傳統(tǒng)的差異之后提出,體育事業(yè)的進步不僅要依賴經(jīng)濟的發(fā)展,還有賴于對傳統(tǒng)文化的反思和對傳統(tǒng)觀念大膽改革,因而應以文化作為參照系統(tǒng),擴展眼界,在古今中外的廣闊文化背景中進行比較,產生出有利于現(xiàn)代體育發(fā)展的立體的新觀念。他強調提出,體育文化研究的意義不僅在于對傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展,更重要的是對現(xiàn)代體育事業(yè)發(fā)展具有十分重要的促進作用。這次會議主要從哲學、美學、史學、宗教學、社會學、民族學、心理學、人類學、管理學、法學、醫(yī)學、氣功、未來學等不同角度對體育文化及同其它文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系發(fā)表了看法,提出了許多十分有價值的觀點和見解。會議著重討論了體育與文化的關系;體育文化研究的對象、范疇及意義,體育文化研究與體育觀念的更新,體育文化研究與體育科學的發(fā)展等問題?，F(xiàn)將討論的主要內容綜述如下:一、體育文化的內涵這個問題,引起了與會者的極大興趣?！拔幕币辉~歷來就有不計其數(shù)的定義,對其解釋眾說紛紜,足見這一概念是有一定模糊性的。與會代表們認為,從最廣泛的意義上說,文化是指人類所創(chuàng)造的物質文明和精神文明的總和,從一般的意義上說:“它是人類社會活動的產物,除了以教育、科學、藝術等為其重要組成部分而外,還包括體現(xiàn)在人們物質生活和社會關系中的飲食文化、衣著文化和體育文化等。有同志提出,把體育作為一種文化現(xiàn)象來加以認識,就產生了綜合全部體育行為的一個概念——“體育文化”:它曾被直譯為“身體文化”(PhysicalCulture),最初是指斯拉夫民族的沭浴和按摩等保健活動,后來人們從較為廣泛意義上對它進行解釋和使用。把它作為包括了全部體育內容的一個最廣義的概念,認為體育文化是整個人類文化的組成部分。這種解釋已為我國體育理論界所接受,也為這次會議的大多數(shù)代表所承認。因此,就概念的種屬關系而言,“文化”是一個上位概念?！绑w育文化”是從屬于它的一個下位概念。從文化學的角度來看,“體育文化”是整個人類文化系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)(或稱分支)。盡管體育一經(jīng)產生,就具有相對獨立的范疇和自身的變化規(guī)律,但它仍然是整個人類文化的縮影。作為一種文化形態(tài)的體育,在對其進行歷史的和現(xiàn)實的考察時,要以整個人類文化作為參照系,將體育置于古今中外的廣闊的文化背景中進行分析、比較。很多與會代表認為,體育歸根結底是人類文明的產物,它的發(fā)生、發(fā)展必然要受到整個人類文化中的各種因素的制約,它與政治、經(jīng)濟、軍事、教育、宗教、倫理觀念、審美意識等其他社會文化現(xiàn)象有著千絲萬縷的聯(lián)系。體育在其發(fā)展過程中出現(xiàn)過不平衡狀態(tài),一個時期或一定區(qū)域內的社會文化形態(tài)不同,體育的文化形態(tài)也不同。體育與其他社會文化現(xiàn)象的聯(lián)系既有縱向的,又有橫向的,社會發(fā)展水平越高,這種聯(lián)系的緊密程度越深?？傊?社會結創(chuàng)、民族風俗、生產力發(fā)展水平以及傳統(tǒng)文化中各種積極的或消極的因素都不同程度地影響著體育的文化發(fā)展。二、關于體育文化的研究范疇這次會議對體育文化直接下定義的人不多。一般認為,它是一個模糊的概念。按有的同志的說法即是“內涵廣泛,外延模糊”。但就其范疇及研究對象,很多同志發(fā)表了自己的見解。有人認為,對體育文化必須分層次認識和研究。體育文化有三個不同的層次,這有三種分法。一種認為,表層是運動形態(tài),中層是體育體制,深層是體育觀念。另一種觀點認為,外層為精神物化層,中層為精神外化層,內層為精神內涵。還有一種觀點認為,外層為物質形態(tài),即所謂對象化了的自然,中層為制度、規(guī)則,內層為觀念、形態(tài)。也有很多同志對體育文化的研究范疇作了直接的表述。他們認為,體育文化主要是指包括體育觀、體育價值觀、體育行為準則、道德方式等在內的社會意識形態(tài)及反映這一形態(tài)的體育方式,民族風俗、心理特征、審美情趣等。也有同志認為,體育文化的范疇包括體育科學的研究、體育的價值、觀念、意識、心理等社會因素。體育文化著重研究體育的社會現(xiàn)象,不研究生物現(xiàn)象。如體育的社會關系,發(fā)展機制及社會功能等是體育文化研究的重要內容。關于研究體育文化的意義,很多同志都以為,體育文化的研究在文化學的研究上意義重大。如中國古代體育,它是古代物質文明和精神文明的結晶,是傳統(tǒng)文化的縮影,研究古代體育,具有綜合性的文化學意義。還有同志提出,體育文化研究的現(xiàn)實意義更為重大。它可個改革民族的精神狀態(tài),培養(yǎng)斗爭、進取精神,適諸應現(xiàn)代社會?？梢允刮覀兏掠^念,為體育事業(yè)的發(fā)展服務。同時,可以大大豐富我們的體育理論。體育文化的研究是改革的需要,能幫助我們解決諸如體育觀念、體育競爭、體育開放等急待解決的問題。三、關于體育文化的研究,傳統(tǒng)文化是研究體育思想和工作思想的內容之一與會同志都認為,當前的改革已經(jīng)深入到了觀念的變革,即文化變革的層次。體育事業(yè)的進步不僅要依賴經(jīng)濟的發(fā)展,還有賴于對傳統(tǒng)觀念的大膽改革和更新。因此,以文化作為參照系統(tǒng),擴展眼界,在古今中外廣闊的文化背景中進行比較,可以產生出有利于現(xiàn)代體育發(fā)展的立體的新觀念。在當前形勢下,中國體育面臨的首要任務。是努力實現(xiàn)體育觀念的現(xiàn)代化。有同志指出:傳統(tǒng)文化是影響體育觀念更新的主要因素。從精神文化方面看,傳統(tǒng)體育觀與傳統(tǒng)文化的精神是一致的。在程度不等地浸潤著傳統(tǒng)文化消極因素的體育觀念之下,不可能完成建設世界體育強國的艱巨任務,有的同志認為,體育活動是由有思想的人進行的,體育不僅是強身健體,歸根結底是為了塑造一個完整的人,具有新的觀念和意識。魯迅先生就曾指出,身體強壯了,國民的劣根性不除,仍毫無用處。因而體育的強大,尚有一個思想的指導,觀念的更新。體育包括技術,也包括思想觀念部分,因而必須以文化思想來指導我們的研究。當前,體育觀念要更新,樹立什么觀念,揚棄什么觀念,這些都是研究體育文化的重點。體育文化的研究要改革人類的精神狀態(tài),培養(yǎng)競爭、進取精神,適應現(xiàn)代化社會的發(fā)展。一些同志以為,體育文化研究的重大意義在于:(1)理論去指導實際工作;(2)正確區(qū)分觀念的正確與非正確,實用與非實用,為改革創(chuàng)造新的環(huán)境。總之,就是要更新體育觀念。四、關于體育科學的研究我國體育科學面臨的形勢如何,任務是什么?也是這次會議的議題之一。會議一致認為,體育科學的發(fā)展,除了在物性手段上有一個大的更新外,目前尚需將體育置于社會背景中并上升到文化的高度上進行研究。體育文化的研究將為體育科學的發(fā)展開辟道路。一些同志認為,過去,我們對體育的總體研究在方法論上的教條化和簡單化,導致了研究領域的狹窄和課題的貧乏?！拔幕療帷钡呐d起使視野大開闊。同時,現(xiàn)代科學技術的發(fā)展使體育各學科之間的交叉、融匯、綜合的趨勢日益明顯,而文化的研究恰恰是一種綜合性的考察。為此,提倡學科交叉,加強綜合學科的研究等等,應是體育科學發(fā)展的重要方向。與會代表提出,在全國進行經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的形勢下,中國體育面臨的首要任務,是努力實現(xiàn)體育觀念的現(xiàn)代化,即實現(xiàn)體育價值觀、體制觀、運動觀,以及思維方式向現(xiàn)代化的轉變。這自然也是體育科學面臨的首要課題。會議普遍討論了體育科學理論研究的“突破口”和“基點”問題。一些同志認為,要推進體育現(xiàn)代化,首先需要研究體育科學的發(fā)展在當前的生長點和前沿陣地。這種觀點指出,長期以來,把體育當成政治的一種手段或工具,搞體育的人看不起體育(包括運動員、教練員對自己的認識問題),這即是體育的價值觀問題。然而,這一問題不能從自然學科中得到解決和答案,所以,體育科學的發(fā)展,首先應該研究體育的社會作用、體育精神、競技意識對于一個人的社會心理和塑造全面發(fā)展的人所起的良好作用等等。其次,我國的社會主義精神文明建設與體育發(fā)展的相互關系中有大量問題需要研究,尤其是如何總結社會主義國家在體育管理意識形態(tài)方面的經(jīng)驗教訓,貫徹一個長期穩(wěn)定的意識形態(tài)體育管理政策問題,以及由此引伸出來的理論、道德、觀念等一系列問題。對這些問題的研究,應該是體育科學發(fā)展的生長點和前沿陣地。也有的學者提出,應當選擇“體育文化”這一命題作為體育科學理論研究的突破口和基點。會議認為,體育文化的研究把體育科學理論的研究工作提高到一個新階段,為體育科學的發(fā)展開辟了廣闊前景,只有加強各學科之間的橫向聯(lián)系,利用群體的力量協(xié)同勞力,才能獲得對體育實踐有指導意義的研究成果,也才能對體育進行全方位的整體認識,實現(xiàn)符合現(xiàn)代社會需要的體育觀念的變革,為中國體育的現(xiàn)代化作出貢獻。會議上,還有同志從文化的階級性和經(jīng)濟影響等基點出發(fā),對“體育文化”這一命題能否成立提出了疑問。就此,與會代表一