部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第23課《〈孟子〉三章》鞏固練習(xí)（含答案）部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第23課《〈孟子〉三章》鞏固練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.閱讀下面文段，完成（1）～（4）題。

人們都希望一帆風(fēng)順、萬(wàn)事如意，孟子卻說(shuō)“生于憂患而死于安樂(lè)"；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說(shuō)這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻zhé理，體現(xiàn)了中國(guó)人的人生智慧。它告訴我們一個(gè)真理：人生不是康莊大道，總是會(huì)遇到種種艱難屈折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折、不斷克服困難的奮斗中前進(jìn)。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆jìng看作激勵(lì)自己奮進(jìn)的動(dòng)力，自覺(jué)地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭(zhēng)取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不xī的精神。牢記“生于憂患，死于安樂(lè)"的真理，提倡自覺(jué)磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺(jué)經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。

（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，給加點(diǎn)字注音。

憂戚（）挫（）折zhé（）理

不屈不撓（）逆jìng（）自強(qiáng)不xī（）

（2）文中有錯(cuò)別字的一個(gè)詞是“”，這個(gè)詞的正確寫(xiě)法是“"。

（3）“康莊大道”在文中的意思是_________。

（4）把文中畫(huà)線句子改為反問(wèn)句。

2.根據(jù)課文內(nèi)容填空。

（1）《得道多助，失道寡助》一文的中心論點(diǎn)是：____________。

（2）《富貴不能淫》中與孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"意思相近的句子是：

_________________。

（3）《生于憂患，死于安樂(lè)》中闡述的經(jīng)歷磨難后產(chǎn)生的結(jié)果是：___。

（4）《生于憂患，死于安樂(lè)》中孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：___。

（5）孟子抒發(fā)了“富貴不能淫，___，”的壯志豪情，提醒人們要堅(jiān)守節(jié)操。

（6）“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹"，這正如《生于憂患，死于安樂(lè)》中提到的“必先苦其心志，_____________，_____________，___，”，目的是讓人們經(jīng)受磨煉，增長(zhǎng)才干。

3.解釋下列加點(diǎn)詞。

（1）池非不深也：___（2）親戚畔之：

（3）必敬必戒：___（4）曾益其所不能：

（5）征于色，發(fā)于聲：

二、課內(nèi)閱讀

【一】得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，成天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親感畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（選自《孟子》）

4.加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋或用法不同的一項(xiàng)是（）

A.委而去之一狼徑去

B.威天下不以兵革之利皆以美于徐公

C.七里之郭出郭相扶將

D.是天時(shí)不如地利也是故學(xué)然后知不足

5.翻譯句子。

故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

6.舉例證明“得道者多助，失道者寡助"這一觀點(diǎn)。

【二】富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"

7.下列句中加點(diǎn)的“之”與例句中“之"的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

例：女子之嫁也

A.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)（《捕蛇者說(shuō)》）

B.舜發(fā)于畎畝之中（《生于憂患，死于安樂(lè)》）

C.往送之門(mén)（富貴不能淫）

D.何陋之有（《陋室銘》）

8.孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边x文中哪句話與這句話的意思相近？

9.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道"和“大丈夫之道”的不同。

【三】生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

（選自《孟子》）

10.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．傅說(shuō)舉于版筑之間舉：選拔、任用。

B．行拂亂其所為亂：擾亂。

C．困于心，衡于慮衡：同“橫"，梗塞、不順。

D．征于色，發(fā)于聲征：征服。

11.對(duì)選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章開(kāi)始一連列舉了六位歷史上著名人物的事例，舉出事實(shí)說(shuō)明這些人雖出身貧賤，但在經(jīng)歷艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。

B．孟子認(rèn)為，“必先苦其心志……行拂亂其所為”是造就人才的客觀因素，接著提出“困于心，衡于慮，而后作"是造就人才的主觀因素的觀點(diǎn)。

C．本文由磨難對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用，說(shuō)到“法家拂士”“敵國(guó)外患"對(duì)國(guó)家興亡的重要性，從正反兩方面論證受磨煉的好處，最終提出中心論點(diǎn)。

D．孟子的散文以雄辯著稱(chēng)，本文大量采用排比句，運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證，舉例論證等論證方法，體現(xiàn)孟子的散文氣勢(shì)浩瀚、議論縱橫的特點(diǎn)。

12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（6分。每小題3分）

（1）苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。

（2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。國(guó)恒亡。

三、對(duì)比閱讀

【一】閱讀《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》（原文略），回答問(wèn)題。

13.解釋下列加點(diǎn)詞。

（1）環(huán)而攻之：___（2）兵革非不堅(jiān)利也：

（3）故君子有不戰(zhàn)：___（4）舜發(fā)于畎畝之中：

（5）勞其筋骨：___（6）人恒過(guò)：

14.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）多助之至，天下順之。

（2）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

15.為了證明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論點(diǎn)，作者主要運(yùn)用了哪些論證方法？

16.《論語(yǔ)》中孔子曾稱(chēng)贊他的弟子顏回說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！"結(jié)合課文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适抡f(shuō)明了什么道理。

【二】

【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。"

【乙】孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受，出謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說(shuō)③景公，景公未之行④而賜我廩丘，其不知丘⑤亦甚矣！”遂辭而行。

（選自《呂氏春秋》）

【注釋】①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說(shuō)（shuì）：游說(shuō)。④未之行：沒(méi)有采納我的主張。⑤丘：孔子名丘。

17.解釋下列加點(diǎn)詞。

（1）安居而天下熄：___（2）父命之：

（3）與民由之：___（4）孔子辭不受：

（5）其不知丘：

18.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）此之謂大丈夫。

（2）吾聞君子當(dāng)功以受祿。

19.甲文孟子在論證中心論點(diǎn)時(shí)采用了___的論證方法；乙文運(yùn)用的寫(xiě)作手法，突出孔子明辨事理、無(wú)功不受祿的高貴品質(zhì)。

20.孟子關(guān)于“大丈夫"的著名論斷，在孔子身上是如何體現(xiàn)的？

參考答案

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.（1）qīcuònáo哲境息

（2）屈折曲折

（3）寬闊平坦、四通八達(dá)的大路，這里指順境。

（4）如果不自覺(jué)經(jīng)受艱難困苦的磨煉，怎能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任？

2.（1）天時(shí)不如地利，地利不如人和

（2）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道

（3）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

（4）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡

（5）貧賤不能移威武不能屈

（6）勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為

3.（1）護(hù)城河（2）同“叛”，背叛（3）謹(jǐn)慎（4）同“增"（5）征驗(yàn)、表現(xiàn)

二、課內(nèi)閱讀

【一】得道多助，失道寡助

4.B

5.所以君子要么不去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)勝利的。

6.示例：周文王和商紂王的故事能證明這點(diǎn)。文王姬呂為西伯時(shí)，禮賢下士，善養(yǎng)老者，所以人民擁護(hù)，賢士歸心，為后來(lái)周代商面立奠定了基礎(chǔ)：商紂王不行仁政，以酷刑殘害臣民，最終眾叛親離，弊送了商朝。

【二】富貴不能淫

7.A（解析：A項(xiàng)和例句中的“之”都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。）

8.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

9.“妾婦之道"表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思。“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

【三】生于憂患，死于安樂(lè)

10．D

11．D

12．（1）使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦。

（2）（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)滅亡。

三、對(duì)比閱讀

【一】閱讀《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》

13.（1）包圍（2）武器（3）所以（4）被任用（5）使……勞累（6）常常

14.（1）支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)＃?）了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸享樂(lè)之中可以使人死亡的道理了。

15.舉例論證、對(duì)比論證、道理論證。（答對(duì)兩種即可）

16.圍繞“痛苦和磨難可以造就人才"來(lái)答即可；答“生于憂患”亦可。

【二】

17.（1）平息（2）教導(dǎo)、訓(xùn)誨（3）遵循（4）拒絕（5）了解

18.（1）這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫。