海灣戰(zhàn)爭讀后感字海灣戰(zhàn)斗讀后感字篇一

論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教導(dǎo)之言，或簡潔應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

又擅長通過神情語態(tài)的描寫，展現(xiàn)人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的共性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還勝利地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟瀟灑俗等等，都稱得上共性鮮亮，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素養(yǎng)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的詳細狀況，賜予不同的教導(dǎo)。表現(xiàn)了誨人不倦的珍貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”由于“由也兼人，故退之。

”答冉有：“聞斯行之?！庇捎凇扒笠餐耍蔬M之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)覺的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并依據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子準時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容非常廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素養(yǎng)及道德行為起到過重大影響。

《論語》這部書，教給我們許多為人處世的方法，做人的法規(guī)、道理，這些方法通過于丹的白語化，用很多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸實的語言，但在原則中透著一些變通，更簡潔的說：它告知我們的是為人處世的原則。

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德抱負，《在論語》中孔子談抱負時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的抱負是大是小，實現(xiàn)全部抱負的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永久比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的才智，在我們每一天勞碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今日這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫順的思想力氣，淡定的、清明的理念，它鼓舞了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由信任我們的抱負是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠伴侶，社會環(huán)境中伴侶是最重要的，從你的伴侶身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，伴侶也如此，從身邊伴侶的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的伴侶如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀看他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，伴侶的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中抱負的人格標準，君子的力氣始于人格與內(nèi)心。假如一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不懊悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不簡單的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇力量強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平常大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包涵和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有賜予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論勝利與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，根據(jù)自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與才智的凝聚，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力氣在現(xiàn)代的規(guī)章下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這也許就是《于丹論語讀后感》所賜予我們的終極意義吧!

海灣戰(zhàn)斗讀后感字篇二

幸福就像狗尾巴，首先帶給了我一陣迷茫，幸福怎能與狗尾巴相提并論呢，帶著疑問的我往下看去。

原來，本文分成了兩個部分，第一部分，講了壓力。

壓力，通俗來說，就是人們心理上的一種超強感受，通常是人們相互競爭或某個緣由導(dǎo)致的心情堵塞，長期生活在壓力下，對人身心有著極大損害，但壓力也存在著一個好處，就是適當(dāng)?shù)膲毫δ茏屛覀冞M步，就像文章開頭說的一樣——沒有壓力，不復(fù)漂亮。沒有人喜愛壓力，但有時壓力可以逼發(fā)我們的潛能，促使我們進步，促使我們成長；相較之下，有許多人認為，沒有壓力是最幸福的事了，但是你錯了，有許多人長期生活在“零壓力”中，感覺當(dāng)時特別輕松，但日久天長之時，才發(fā)覺，自己如逆水行舟，沒有收獲，沒有進步，反而倒退。

只有我們放平心態(tài)去看待壓力，才能將它轉(zhuǎn)化為反沖力，變成對自己有利模式。

其次部分，小標題是“每一株草，其實都是一朵花?！边@句話示意了一個道理，也揭示了這個世界的兩種人。

首先，這個世界有兩種人，一種是樂觀的人，一種是自卑的人，他們都生存在于這個世界，但每種人的生活方式，作為不同，命運不同。

樂觀的人一生開快樂心；自卑的人，到處失落，黯然失色，這就打算著他們的成就——樂觀的人，遇事不棄，將來定能成器；而自卑的人，事事懊喪，沒有成就。

本文的其次部分，就敘述了一個自卑的小女孩通過養(yǎng)花，明白生命的真諦——只要不放棄，在加多一份等待，專屬于我們的開花季節(jié)將會來臨，到那時，一株草就是一朵花，等待的將是耀人的成果。

幸福就是壓力，就是褪去自卑，當(dāng)你明白了壓力，壓力就當(dāng)是反沖力，會讓你深化。

海灣戰(zhàn)斗讀后感字篇三

學(xué)校放暑假時，我的同學(xué)推舉讓我去看《妖精的尾巴》，開頭時，我不認為好看，但看了之后，我最終發(fā)覺了其中的神秘，這讓我感慨萬分。

他們之所以變成了最強，是由于他們始終堅信一句話：“妖精究竟有沒有尾巴，是要我們不斷探究，這樣才能變得更強。”沒錯，這句話用在學(xué)習(xí)上也一樣，只有不斷積累，不斷探究，我們才能考出更好的成果，做出更優(yōu)的自己。

他們之所以變成了最強，是由于他們有著幻想。幻想對每一個人每一個動物來說都是最重要的，一個沒有幻想的人，無異于一個行尸走肉的怪物。每個幻想就像一個階梯，你勝利了一步，你就可以向前走一步，每達到一個幻想，這個階梯就會伸長，去往下一個目標延長。

他們之所以變成了最強，是由于他們學(xué)會了團結(jié)。他們把別人的事當(dāng)做自己的事，假如自己的的伙伴想一命抵一命，他們肯定不會允許，這可以說是有難同當(dāng)，有福同享。生活中也是一樣，比如說在運動會上，假如有同學(xué)摔傷了，全班同學(xué)確定會關(guān)懷的詢問狀況，然后送去醫(yī)院。

他們之所以變成了最強，是由于他們學(xué)會了堅持。他們不管有多困難，他們肯定會戰(zhàn)斗究竟，哪怕會丟掉自己的性命，或者消耗了很多魔力，他們也會堅持。他們既然可以，為什么我們卻不行呢？就說說體育吧，體育是我們非常重要的科目，立定跳遠、單腿跳、高抬腿、仰臥起坐、壓腿……很多體育項目，我們不是做不了，就是沒力氣了，現(xiàn)在我看了這個，就學(xué)會了把體育熬煉堅持下去。

看了《妖精的尾巴》我感悟到了很多學(xué)問，我肯定會學(xué)以致用的。

海灣戰(zhàn)斗讀后感字篇四

第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書共享會上，演員陳數(shù)關(guān)于《斷舍離》的共享。

陳數(shù)老師認為《斷舍離》強調(diào)立足當(dāng)下，通過整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對物品的執(zhí)念，從根源上達到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應(yīng)如是。所以生活中，陳數(shù)老師多次讓自己停下來，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。

而這一點許多初次嘗試斷舍離的大眾并沒有意識到，由于之前沒有斷舍離的意識和概念，所以并沒有深刻理解山下英子老師所著書的真實目的，只是簡潔地實踐斷舍離，比如他們認為斷舍離的實質(zhì)就是“扔?xùn)|西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書籍和衣物類品開刀，認為扔了就好，扔了就不亂了，沒有從根源上熟悉斷舍離的含義，長期以往無法做到堅持，最終不了了之，鮮有成就。

其實斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進則出，出則進的循環(huán)反復(fù)，二者缺一不行，在實踐過程中盡可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著”；為不需要的“雜物”減肥；在考慮物品是否應(yīng)當(dāng)被留下時，思索的主語是我，而不是物品。假如從這個層面動身，你就獲得了斷舍離過程中的初步勝利。

實施斷舍離，實則是關(guān)心我們剔除泛而無用的“物品價值觀”，樂觀甩掉惰性，實行行動，促進生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來嶄新的輕快人生。而執(zhí)行斷舍離過程的每一步都是加分運算，盡管在實踐中，每一個步驟的得分點都很低，但我信任，只要身心合一，全力集中，從微小之處著手，不斷從小事上積累小勝利，增加成就感，就有足夠的士氣和信念去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。

就如《斷舍離》一書中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，由于你每天都在用的東西，特別簡單作用于潛意識，假如你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，信任你的人生肯定簡潔而歡樂，人生肯定輕快而豐富。

說到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過的一句話很應(yīng)景：當(dāng)你的潛意識沒有進入到你的意識的時候，那就是你的命運。

海灣戰(zhàn)斗讀后感字篇五

小王子住在一個面積比房間還要小的星球，那個星球只有一座活火山和一座死火山，以及一朵普一般通的玫瑰。但是這少的可憐財寶并不阻礙他成為一個了不起的小王子。由于小王子比任何人都懂得愛和責(zé)任。那么我堅信，在生活中毫不起眼的我們只要懂得怎么專心去愛，我們也能成為可愛的小王子。

正由于小王子在玫瑰上花費了時間，花費了心思，在需要與被需要間建立了紐帶關(guān)系，才使得這朵一般的玫瑰花成為獨一無二的。

再漂亮的東西，假如你不曾專心去付出和關(guān)懷，那么對于你來說它也只是沒有靈魂的軀殼，沒有任何意義。

相反，即使再一般的東西，只要你專心去付出和關(guān)懷，那么你就會感受到它的與眾不同之處，那么它就不再一般，成為你的獨一無二。

就像狐貍對小王子說的那樣：“對于我來說，你還只是個小男孩，和千千萬萬小男孩都一樣。我不需要你，你也不需要我。對于你來說，我也不過是只狐貍，和千千萬萬狐貍都一樣。但是，假如你馴養(yǎng)了我，我們就相互需要了對我來說，你就是世界上唯一的了，我對你來說，也是世界上唯一的了。

那么我們在生活中還要那樣追求“更好的東西”了嗎?我們所要做的是珍惜所擁有的東西，專心的去愛在我們四周的人。

飛行員因飛機故障，與小王子邂逅在撒哈拉沙漠。于是，他們開頭敘述一段奇妙而又渺遠的故事。

小王子來自b612星球，據(jù)說這是個只有一間房子那么大的星球，只要將椅子轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)便可以觀察落日。他擁有三座火山和一朵玫瑰花，盡管他與玫瑰花彼此相愛，卻又彼此不解。也因此小王子開頭了他漫長的旅途，他走訪了一些星球，遇見了徒有其名的國王，喜愛虛榮的人，自相沖突的酒鬼，唯利是圖的實業(yè)家，兢兢業(yè)業(yè)的點燈人，還有地理學(xué)家。

然而這些大人們對他來說都是非常驚奇的，他們與生活、事業(yè)、金線、名利緊緊糾纏，或許成長帶給人類的.就是這些變化。即使我們現(xiàn)在還是個孩子，但是隨著時間的消逝，終會成為與國王，愛虛榮者，酒鬼，實業(yè)家，點燈人，地理學(xué)家類似的人，由于我們就像是飛行員一樣生活在這個被大人哄騙的環(huán)境里。

或許大人與小孩的區(qū)分就在這里，小孩因思想簡潔，沒有纏繞不清的頭緒而將生活看得非常透徹。大人呢，他們自以為是的閱歷豐富，將事情無限度的擴大，到頭來不過是庸人自擾。這也許不是他們的錯，由于這世界上的確存在著很多無可奈何的事情。

值得一說的是飛行員與小王子兩個人的友情。當(dāng)小王子觀察飛行員孩童時代畫的作品時，他清晰明白的說出了這副畫的含義。在小王子臨死前送給飛行員漫天微笑的星星，以及飛行員一句句“我不離開你”“我不離開你”。

這個故事著實是感人的，又或許是兩個人心靈深處的交談。安妮在文章中寫道過:不知道人的一生，會有幾次的可能性，對另一個人放開心扉。我的確是憧憬著這樣的感情，在茫茫人海中查找著另一個自己。

?？墒撬ьD了，由于在地球上遇見了幾千朵與他的玫瑰花一模一樣的玫瑰花。然而在他絕望之際，狐貍告知他:只有專心才能看得清。實質(zhì)性的東西，用眼睛是看不見的。比如說我父親給人的感覺就是個冷血，好像他對于欲望的追求遠遠的超出了親情友情愛情?？墒俏疫€是信任著，事實并非如此，他始終視以一種悄悄地方式為這個家營造著更多的幸福，盡管這個方式并不討人寵愛。的確的，有些東西眼睛是看不見的，比如說愛。

小王子終是死了的，可是飛行員覺得他回到了自己的星球，去查找屬于自己的玫瑰花了。我猜想，他或許真的觀察了漫天微笑的星星。

《小王子》這本閱讀率僅次于《圣經(jīng)》的名著，我似懂非懂地讀完了，只是覺得小王子是個悲傷的孩子，他的話總是帶著一絲悲傷和甜甜淡淡的感覺，直擊讀者的心坎。慢慢，我又好像懂得了小王子徹骨的悲傷和愛的沉重，卻又不能體會，但我又似乎隱隱懂得了其中的一絲道理。一種關(guān)于愛的道理。

《小王子》以為故事敘述者，敘述了小王子與他的玫瑰發(fā)生了沖突，他告辭了自己的星球，從自己星球動身，去各個星球訪問，熟悉了國王、虛榮者、酒鬼、商人、點燈人和地理家。在地球上熟悉了、狐貍和蛇，也找到了愛。最終，蛇關(guān)心小王子用生命的代價回到了家鄉(xiāng)。

這本童話書不像其他童話一樣，擁有美妙而幸福的結(jié)局，但在故事中卻到處找到布滿童趣童真的想象，并告知我們除了真善美之外的道理。

就像小王子離開玫瑰時說：“我太年輕，以至于不知道怎樣去愛?！边@句話給了我很大的感受，許多人年輕時都認為身邊愛自己的人，對自己好是應(yīng)當(dāng)?shù)?，是天?jīng)地義的，所以也就不會懂得珍惜。但當(dāng)自己歷經(jīng)滄桑，漸漸老去時，回想往事，就肯定會為自己年輕時的輕狂而感到懊悔。所以老人就總是會仰天嘆息，哀嘆聲就如天上的星星一樣多。假如小王子早一點學(xué)會愛，最終就不會用生命去實踐愛。假如我們都學(xué)會了愛，也就不會那么多的哀痛和懊悔。對待父母也是，千萬不要認為他們的愛是應(yīng)得的，作為子女我們要用雙重的愛回報。

我特殊喜愛《小王子》中狐貍說的一句話：“你下午四點鐘來，那么從三點鐘起，我就開頭有了幸福感。時間越接近，我就越感到幸福?！蔽矣X得我就如狐貍一樣，總是那么期盼幸福，給自己滿滿的幸福感，我會對自己說：“不用艷羨別人的幸福，由于說不定也會有人正在仰視著我的幸福?！辈荒芊裾J，我和狐貍都是會享受幸福的人。

每個人都有過童年，有過天真無邪的童心，但或許這些童心會一點點地被歲月的消逝侵蝕，大人也會在利益斗爭的世界里，漸漸遺忘自己曾經(jīng)是一個小孩子，曾經(jīng)擁有那么多爛漫的回憶。這時候他們就需要一本《小王子》，來喚醒他們心中沉睡已久的童年記憶。

我們今日來談?wù)勔槐緯?，那就是《小王子》。我先不說我有多么寵愛它，我先說說我的表現(xiàn)：我在一天之內(nèi)把那本書讀完了;到現(xiàn)在為止，我整整讀了那本書四遍。你們確定會覺得驚訝。但是我敢確定，當(dāng)你讀完那本書是你也會讀四遍。

這本書是飛行員作家(法)圣·?？颂K佩里寫的。他的職業(yè)就是飛行員，生于1900年6月29日法國里昂。對于我就不介紹了。

這本書是關(guān)于一個飛行員墜機在撒哈拉大沙漠。在那里，他熟悉了小王子。飛行員和小王子的這幾天，飛行員知道了一些關(guān)于小王子的故事。

還有一段我要說，你們認真看：“成年人喜愛數(shù)字。當(dāng)你跟他們說起一位新伴侶的時候，他們從來不問你最本質(zhì)的特征。比方說，他們從來不問“他的嗓音怎么樣?他愛玩什么嬉戲?他是不是愛搜集蝴蝶標本?”他們只會問你：“他多大歲數(shù)?他有幾個兄弟?他的父親掙多少錢?”問清晰這些問題，他們就以為了解這個人了。

你假如對成年人說：“我觀察了一幢美麗的紅磚小房子，窗上爬滿了天竺葵，屋頂上停憩著鴿子……”他們是想象不出來這房子究竟是什么模樣的。但是，假如對他們說：“我觀察了一幢值十萬法郎的房子。”他們就會高聲嚷嚷：“那是多么美麗啊!”這跟我想的一模一樣，大人們太現(xiàn)實了。

四個字：太好看了!我已經(jīng)不用再說關(guān)于這本書的內(nèi)容了。

海灣戰(zhàn)斗讀后感字篇六

近日有幸拜讀了《弟子規(guī)》，感受良多。《弟子規(guī)》詳細列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特殊講求家庭教育與生活教育。承載了古人先賢對于人在社會中為人處事的標準：孝順、友悌、嚴謹、誠信、愛心、仁義和好學(xué)。我從身邊的實際動身，寫下了這篇讀后感。

首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。這是對弟子規(guī)的總述。

入則孝，這是弟子規(guī)對我們的第一個要求。百善孝為先，行孝是為人子的本分。圣賢教育我們，要從內(nèi)心深愛、尊敬、感恩我們的父母，由于對我們恩德最大的，莫過于自己的父母，懷胎的辛苦，生育、教育的付出。父母的恩德，我們一生都無法報的了。我們今日能夠有幸熟悉到這些圣賢人的教導(dǎo)，就應(yīng)當(dāng)首先盡心盡力做好我們?yōu)槿俗又?，好好的孝順我們的父母。對于我們這種長期出門在外的打工仔，雖然不能呆在父母身邊以盡孝道，但我們可以進自己的努力，多打電話回家和爸爸媽媽聊談天，每到過年時能按時回到家中與他們團聚就是對他們最基本的孝道。

出則悌是圣賢教育我們，首先要友愛兄弟姐妹，兄弟團結(jié)，多照看關(guān)心兄弟姐妹，對長輩要敬重，其次出外要友愛伴侶以及一切和我們身邊相處的人。出門在外，伴侶是必不行少的。我們要多團結(jié)伴侶，多關(guān)懷身邊的人。就像現(xiàn)在我們酒店一樣，大家聚在一起上班，這是一種緣分，大家都是出門在外，都不簡單，我們要相互關(guān)心，相互團結(jié)。大家應(yīng)當(dāng)團結(jié)全都，共同把工作做好。同時作為下屬，我們對我們的上司、領(lǐng)導(dǎo)要敬重，見面要主動讓行、打招呼，到處要虛心禮讓，要尊敬禮貌，見到長輩要尊敬問候。這是我們能否在一個公司、集體站穩(wěn)腳跟，有所進展的基本條件。我們必需要做到，而且要做到最好。

謹，我們要時時刻刻關(guān)照自己的起心動念，言語造作。這會關(guān)心我們免掉很多壞的習(xí)慣，并逐步養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。圣人們告知我們這個“謹”，就是讓我們在日常的工作生活中要時刻保持嚴謹?shù)膽B(tài)度。在酒店的工作上要做到對待工作仔細嚴謹，要當(dāng)心行事，在做工作時先想想該怎么做，怎樣做才不會犯錯誤。俗話說的好：先思而后行。要做到以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待每一位顧客，做到讓每一位顧客滿足。在生活上也一樣，同樣要保持嚴謹?shù)膽B(tài)度。自己的起居飲食要有規(guī)律，對自己的日常行為多進行檢點，漸漸改掉自己的不良習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，爭取做個優(yōu)秀員工。

信。俗話說的：人無信不立。一個沒有信用的人很難在社會立足。在現(xiàn)在這個普遍沒有信用的社會，我們要立志做圣賢，做他人的榜樣，去掉以往的虛偽、不誠懇，以誠懇守信，仁義道德來處世，來感化四周的人。在生活中要做一個誠懇守信的人，要言而有信，言而必行。不騙別人，與他人坦誠相處。

泛愛眾，其實就是前面說到了的要與他人和諧相處，團結(jié)全都。在現(xiàn)實生活中到處以尊敬、謙卑為原則，做到不自私自利。不去巴結(jié)富人，不看不起窮人，以公平心待人接物。同時在工作生活過程中，不說人是非，不揭人短處，要敬重同事伴侶。我要努力學(xué)會去從真心里愛別人。我要不斷歷事煉心、不斷努力。慈愛、悲憫一切眾生，是圣人、菩薩的境界，我要從弟子規(guī)的基礎(chǔ)開頭，從做一個標準的好人開頭，立志向、學(xué)圣賢，做菩薩。盡可能的去關(guān)心別人，關(guān)懷別人，讓我們這個集體更加團結(jié)、和諧。打造優(yōu)秀集體，從我做起。

最終《弟子規(guī)》中還寫到“余力學(xué)文”。意思就是告知我們要多學(xué)習(xí)。盡管我們不是同學(xué)，但并不代表我們就不用學(xué)習(xí)。活到老學(xué)到老，這是古人告知我們的。余力學(xué)文告誡我們要利用好自己的多余時間精力，盡可能的多去學(xué)習(xí)，增長自己的學(xué)問。就比如我現(xiàn)在在咱們酒店一樣，剛開頭我對餐飲業(yè)一概不知，但隨著我的不斷學(xué)習(xí)，我已經(jīng)把握了許多關(guān)于酒店管理、酒的種類的相關(guān)學(xué)問。這對我的關(guān)心很大。所以我現(xiàn)在是盡自己的最大努力去學(xué)習(xí)。在下班后或者休息時去上網(wǎng)查查資料，或者看看書，盡可能的學(xué)習(xí)。我覺得這不僅為了我自己，而且也為了能更好地工作。

通過這段時間學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，使我感受很深，樹立了自己正確的人生知見，才知道自己詳細的差距在那里，明確了做人的本份。知道了自己應(yīng)當(dāng)從仔細學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》的教導(dǎo)以及種種準則去扎穩(wěn)根基，在生活中孝敬友愛、慎言慎行、誠信仁愛，并身體力行，加強自己的道德素養(yǎng)修養(yǎng)。我也下決心堅決祛除自己以前的不良習(xí)氣。我要以弟子規(guī)中的準則來嚴格要求自己，爭取做到最好。我要做一個優(yōu)秀的員工，更好的為我們酒店的進展做貢獻;同時我也要號召身邊的同事來共同學(xué)習(xí)弟子規(guī)，提高我們酒店員工的綜合素養(yǎng)，共同努力打造擁有最好工作團隊的酒店。我信任我和我的同事們是最棒的，我們肯定行的。

海灣戰(zhàn)斗讀后感字篇七

篇一：復(fù)活讀后感

《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探究的總結(jié)性作品。它是以一個真實的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說，表現(xiàn)了仆人公的'心靈凈化'過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。小說情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在'靈與肉'之間的苦痛掙扎。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽為'19世紀俄國生活的百科全書'。

聶赫留道夫為什么會從一個樂觀向上的青年成為以后不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在高校時最好的伴侶—曾經(jīng)和善、講義氣的謝列寧最終都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。這不能不承認他們所處的環(huán)境對他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，慢慢的原來在他門身上的美妙品質(zhì)就退化了，消逝了，而他們自己卻全然不知！

有句話說：環(huán)境打算性格，性格打算命運。其實我并不認為環(huán)境對人的影響是打算性的。由于人是主觀的，有自己的思想和熟悉，雖然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有'出淤泥而不染'。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段，環(huán)境的影響非常明顯：一個人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環(huán)境，父母常常發(fā)生爭吵，經(jīng)常充斥著緊急與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，漸漸變得不愛與人溝通，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會實行對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結(jié)果。聽起來似乎有點可怕，但這里我沒有一點夸大其詞的說法。這是有關(guān)專家討論的結(jié)果。

由此看來，一個良好的環(huán)境對自己的成長特別重要。舉個簡潔的例子，你處于一個和諧暖和的家庭中，大家之間相互關(guān)懷，公平相待。這種待人處事的態(tài)度會很自然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中，將來走向社會對待他人的態(tài)度中，這樣的人更簡單與四周的人產(chǎn)生良好的關(guān)系，有一個融洽的人際關(guān)系。久而久之會養(yǎng)成好的性格。

后天的環(huán)境和條件對人的塑造也是不行缺少的。對于個人而言，簡單一些的環(huán)境對人的熬煉可能會更大一些，我們從“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，困乏其身'也可以看出艱苦環(huán)境對有大成人的磨練。然而有時自己四周的環(huán)境自己是無法選擇的，一個優(yōu)越的環(huán)境假如利用好了，是一個人進展的優(yōu)勢，若只是安逸于里面，不思進取，那么就會不知不覺地丟失自己的斗志與追求，迷失自己。

人生經(jīng)常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順當(dāng)與我們的相伴。環(huán)境熬煉人，環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難，以微笑面對挫折。嚴酷的自然環(huán)境熬煉人的意志，增加人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境熬煉人，它使人發(fā)憤，使人興奮，使人不得不調(diào)動起全部精力為生存和進展而斗爭。其實還有一點很重要，那就是千萬別讓安逸的環(huán)境寵壞！舒適良好的環(huán)境應(yīng)當(dāng)成為我們成進步步的基石，在這樣的路上我們應(yīng)當(dāng)走的更快，而不是沉迷于路邊的風(fēng)景，遺忘自己前進的路還很長很遠。

文章第一句就這樣說：“盡管出土的小草一概清除潔凈，盡管他們把石頭扔進地里去，不讓任何植物在地上長出來，盡管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是在這樣的城市里，春天也是春天?！泵枋隽艘黄f物生氣勃勃的情景?？墒瞧浯尉洹拔í毴耍赡甑拇笕?，卻無休止地哄騙自己而且哄騙別人，熬煎自己也熬煎別人?！睘轳R斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。

本文男仆人公聶赫留朵夫，一開頭是個是非分明的人，后來變成一個冷漠麻木的人，致使馬斯洛娃走上了一條她不應(yīng)當(dāng)走的路，后來被別人陷害，男仆人公開頭良心發(fā)覺，經(jīng)過重重挫折，最終把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來，女仆人公為了不使男仆人公再奔波，同時，男仆人公也做起了有意義的事。

我們的很多同學(xué)也像這樣，原來純凈的心靈變得污濁黑暗，但有誰能像聶赫留朵夫一樣復(fù)活呢？我們現(xiàn)在做的事，抄襲作文，考試作弊，哄騙得了父母、老師，也不能哄騙自己，或許需要多一點時間，盼望那些同學(xué)能從今復(fù)活，去過自己的新生活，用全新的態(tài)度去學(xué)習(xí)。

我想聶赫留朵夫已經(jīng)去過新的生活，去讓更多人復(fù)活，為“大同”社會而努力。

小說中的仆人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個高校生和家財豪富的公爵，這個侄子在奔波戰(zhàn)場的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜誘奸了卡秋莎，其次天給她一百盧布的鈔票就走了。

在過不就他發(fā)覺自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來她搬到鄉(xiāng)下一個寡婦家里住，在過不就他就要分娩了，剛好那個寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順當(dāng)了?？墒呛懿恍业氖悄莻€接生婆給村里有病的女人接生，把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必需把孩子送到育堂，在送到育堂時小男孩就死了。

后來卡秋莎恢復(fù)健康后身邊已經(jīng)沒有錢了，非找工作不行了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是由于那幾份工作的男仆人調(diào)戲她，結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設(shè)寡款，灌醉約她到本城一家最好的妓院做妓女。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進過一次醫(yī)院，在她失身以后的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監(jiān)獄，如今已被關(guān)押六個月了，也在法院受審。

在法院她遇到當(dāng)時誘奸她的偌維奇·涅赫柳多夫公爵消失在法庭，十年后他以陪審員身份消失在法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后來認出被告就是他十年前誘奸的后拋棄的馬斯洛娃，他受到良心的自責(zé)。為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當(dāng)全部的付出都無效時馬斯洛娃已經(jīng)被押送到西伯利亞，這時涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設(shè)改為流放，這時馬斯洛娃還有點愛他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。

這兩個仆人翁的經(jīng)受可以表現(xiàn)出他們在道德精神上的復(fù)活，小說揭露了那些貪色貪樁法官，觸及了舊法律的本質(zhì)。和貴族中的貪色無責(zé)的行為。

篇四：復(fù)活讀后感

《復(fù)活》是19世紀末，俄國文壇上消失的一部批判現(xiàn)實主義的長篇小說。列夫？托爾斯泰誕生于俄國一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義思想的影響，所以在他的前期創(chuàng)作中，既不滿于農(nóng)奴制，又憎惡資本主義社會的“文明”，幻想通過溫柔的的手段調(diào)和沖突，獲得社會的“和諧”。可是十九世紀后期的俄國的現(xiàn)實，社會的激烈變動，加上他本人緊急的思考，使他完全否定了他所屬的那個階段，成為俄國資產(chǎn)階級民主革命時期廣闊農(nóng)夫群眾思想心情的表達者。同時，他又提出“勿以暴力抗惡”“道德自我完善”主見，“博愛”被他當(dāng)作了救世新術(shù)。這方面，恰好在《復(fù)活》中都有所體現(xiàn)。

托爾斯泰在這部小說中塑了一個豐滿而簡單的形象――涅赫？柳多夫公爵，這是一個“懺悔”貴族的典型。涅出于貴族闊少的劣性，誘奸了天真純凈的農(nóng)奴少女瑪絲洛娃，從今把她推入墮落和不幸的深淵。但是，這不僅僅是他個人的惡行，而是貴族階級對他影響的結(jié)果。是貴族家庭養(yǎng)成了他的種種惡習(xí)，貴族社會紙醉金迷的生活風(fēng)氣又使他墮落，因此，他是貴族地主階級罪惡的體現(xiàn)者。

他由于青年時期受過民主主義和人道主義思想的影響，個人身上的和善天性，并沒有完全泯滅，加上他有尋根究底的好思考的性格，所以十年后，當(dāng)他“再見”到瑪時，才被她的凄慘遭受震動，產(chǎn)生了懺悔之心。他先是承認自己“犯了罪”，打算替被冤枉判刑的瑪上訴，申冤，借以挽救她，也為自己贖罪，當(dāng)他奔跑于各級政府機關(guān)時，看到了統(tǒng)治的黑暗，他生氣起來，揭露了法庭、監(jiān)獄、社會的黑暗。這個時候，他又成了貴族地主階級罪惡的揭露者和批判者。不但如此，他