論全球化背景下高等教育的作用

全球化是20世紀(jì)的一個(gè)著名概念。原則上，這一進(jìn)程來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由一系列多國(guó)家調(diào)解人推動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的變革進(jìn)一步擴(kuò)散到政治、軍事、文化、移民、環(huán)保等領(lǐng)域,高等教育也不可避免地受到影響。效率至上、管理主義、問(wèn)責(zé)制等在大學(xué)中的涌現(xiàn),便是全球化對(duì)高等教育影響的實(shí)證。知識(shí)是高等教育的核心,高等教育機(jī)構(gòu)中的教學(xué)和科研,以及輔助工作都離不開(kāi)知識(shí)。透過(guò)知識(shí)的視角進(jìn)行審視,有助于我們更好地理解在全球化背景下,高等教育系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生的變革。一、從意識(shí)形態(tài)到人才培養(yǎng)全球化和新的信息通訊技術(shù)這兩個(gè)因素結(jié)合在一起,正在重新塑造著已經(jīng)工業(yè)化和正在工業(yè)化的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形態(tài),改變他們的運(yùn)行方式。通訊技術(shù)的發(fā)展和迅速普及是全球化的基礎(chǔ),它使跨地域的合作成為可能。由于這些技術(shù)的發(fā)展,全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式發(fā)生了某些根本性的變化。由于互聯(lián)網(wǎng)和其他通訊技術(shù)對(duì)知識(shí)型產(chǎn)品的支持,使其在幾乎零成本的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了較高的使用價(jià)值,從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上,知識(shí)的生產(chǎn)、擴(kuò)散和應(yīng)用成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的根本源泉。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)將這種“直接依據(jù)知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用”的經(jīng)濟(jì)模式定義為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要生產(chǎn)資料是土地,勞動(dòng)者需要固定在一塊土地上耕種收割才能創(chuàng)造價(jià)值;工業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要生產(chǎn)資料是資源和工具,資源和物質(zhì)工具的轉(zhuǎn)移較大程度上受到地域的限制,只能借助有形的運(yùn)輸工具,或是在資源產(chǎn)出地進(jìn)行工作;知識(shí)經(jīng)濟(jì)以知識(shí)為主要生產(chǎn)資料,可以超越時(shí)間和空間的限制,在世界范圍進(jìn)行任意的轉(zhuǎn)移和并行生產(chǎn),使全球化的實(shí)現(xiàn)成為可能。同時(shí),全球化的出現(xiàn),帶動(dòng)了人才的流動(dòng),又進(jìn)一步促進(jìn)了知識(shí)在全球范圍的傳播和利用,為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。因此,可以說(shuō)全球化的出現(xiàn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起是相輔相成互為因果的?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”這一概念最早由德魯克于1968年在《不連續(xù)的時(shí)代》一書(shū)中提出(P10)。他指出,知識(shí)已成為生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)成就的關(guān)鍵。知識(shí)已經(jīng)成為首要產(chǎn)業(yè),這種產(chǎn)業(yè)為經(jīng)濟(jì)提供了必要的和重要的生產(chǎn)資源。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是在全球化背景下發(fā)展起來(lái)的一種新型經(jīng)濟(jì)模式,具有一系列不同于其他經(jīng)濟(jì)形式的特征。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整,知識(shí)型產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)的地位得到上升;在勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)、分配方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)方面,專業(yè)、技術(shù)職位在企業(yè)中的比重增加,并且更具工資優(yōu)勢(shì),在日常生活中知識(shí)消費(fèi)的比例上升;企業(yè)在管理方式上更加分散、靈活、非標(biāo)準(zhǔn)化,為企業(yè)知識(shí)的生產(chǎn)提供更加寬松和自由的環(huán)境;知識(shí)創(chuàng)新成為主要推動(dòng)力,在全球范圍內(nèi)參與競(jìng)爭(zhēng)與合作(P24-25)。高等教育系統(tǒng)集合了知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用,使其在“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”概念出現(xiàn)以后備受矚目。在人才培養(yǎng)方面,傳統(tǒng)高等教育以傳授知識(shí)、發(fā)展理性為主要目標(biāo)的教育思想受到了挑戰(zhàn),而代之以發(fā)展學(xué)生能力的新觀點(diǎn)?？茖W(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的職能也受到了經(jīng)濟(jì)原則的影響,當(dāng)知識(shí)不再僅是為了提高人類認(rèn)識(shí)自然的能力,同時(shí)成為創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的生產(chǎn)資料,大學(xué)本身必然受到社會(huì)各界越來(lái)越多的壓力和影響,甚至改變?cè)械臉?biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。二、知識(shí)是哲學(xué)的目的:自由的實(shí)現(xiàn)高等教育活動(dòng)的基本前提和基本材料是高深知識(shí),這一說(shuō)法本身就意味著知識(shí)可以分為高深知識(shí)和不夠高深的知識(shí)。柏拉圖對(duì)知識(shí)(knowledge)和意見(jiàn)(opinion)的二分,馬克盧普“實(shí)用知識(shí)、學(xué)術(shù)知識(shí)、閑談和消遣知識(shí)、精神知識(shí)和不需要的知識(shí)”的分類,都表明知識(shí)中只有一部分能夠算作“高深知識(shí)”,而進(jìn)入高等教育研究的范疇。哪些知識(shí)能夠得到高等教育的承認(rèn),與社會(huì)的發(fā)展緊密相關(guān),同時(shí)也必然伴隨著權(quán)力的介入?它會(huì)滋生新的權(quán)力和組織形式,也會(huì)借助現(xiàn)有的權(quán)力來(lái)獲取、鞏固和維持自己的合法地位。對(duì)理性的追求一直是高等教育的核心,但不同時(shí)期對(duì)理性的定義,受到時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變革的影響,決定了高等教育中知識(shí)合法性的變遷。馬克思·韋伯將理性分為兩類,一類是價(jià)值理性,指的是真、美或正義,有意識(shí)的信仰或認(rèn)同;另一類是工具理性,指的是借以實(shí)現(xiàn)精心計(jì)算的短期自利的目的的方式。相應(yīng)的,高等教育對(duì)知識(shí)的態(tài)度也有一個(gè)從價(jià)值理性向工具理性發(fā)展的過(guò)程。在古希臘時(shí)期,教育建立在奴隸制的基礎(chǔ)上,只有非奴隸的自由人才能進(jìn)入學(xué)校,接受教育本身就帶有階級(jí)的特權(quán)。奴隸所從事的職業(yè)是體力的、不需要理智的,因此為自由人提供的教育就是要擺脫奴隸的特性,不以實(shí)用為導(dǎo)向。在亞里士多德看來(lái),教育“既不立足于實(shí)用,也不立足于必需,而是為了自由而高尚的道德情操”。教育首先是理性的,理性是過(guò)高尚生活所必需的,它反映的是個(gè)體不為外部環(huán)境影響而保持獨(dú)立思考的品質(zhì),最大限度地促使個(gè)體獲得心靈的自由,運(yùn)用理性進(jìn)行生活也是個(gè)人接受教育最重要的目的。彼時(shí)的自然科學(xué)依托哲學(xué)話語(yǔ)取得自身的合法性。哲學(xué)的目的不是改造而是認(rèn)識(shí)世界,教育更多是為了探求世界的本源。認(rèn)識(shí)世界需要通過(guò)理性的思辨,而不是感官的體驗(yàn)。因?yàn)楦泄偈遣环€(wěn)定的、多種多樣的,而思辨則是永久性的、始終如一的。為此,柏拉圖將經(jīng)驗(yàn)排除在知識(shí)之外,職業(yè)取向的技能和經(jīng)驗(yàn)不能被算作高深知識(shí),自然難登高等教育的殿堂。工業(yè)革命之后,大學(xué)與工業(yè)發(fā)展的關(guān)系日趨密切,其對(duì)工業(yè)發(fā)展的作用也逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。工業(yè)化的進(jìn)程要求高等教育培養(yǎng)具有一定實(shí)用知識(shí)的專門(mén)人才,理性主義的教育已經(jīng)不能滿足當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。大學(xué)不再是單純地追求智慧與真理的“象牙塔”,高等教育被納入工業(yè)化軌道,轉(zhuǎn)向培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展要求的實(shí)用型人才。在工業(yè)社會(huì)或現(xiàn)代社會(huì),培養(yǎng)理性的方式、內(nèi)容都發(fā)生了變化。實(shí)用學(xué)科、經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)同樣可以起到發(fā)展理性的作用。甚至在實(shí)證主義思潮興起后,由于從建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的科學(xué)研究中獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),是直接的、第一手的知識(shí),是個(gè)體對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探究,因而往往比思辨知識(shí)更具有合法性。經(jīng)驗(yàn)代替理性,成為推動(dòng)進(jìn)步的具有改革性的因素。此時(shí)的經(jīng)驗(yàn)不再指行動(dòng)和受行動(dòng)影響的途徑,而變成一個(gè)理智意義和認(rèn)知意義的名詞。艾略特1869年在哈佛大學(xué)推行的選修制使人們承認(rèn)所有的學(xué)科在高等教育學(xué)校中都具有同等重要的價(jià)值,這就從根本上動(dòng)搖了以往古典人文學(xué)科在高等學(xué)校課程體系中占有支配地位的思想基礎(chǔ),從而為現(xiàn)代語(yǔ)言、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、實(shí)用科學(xué)在高校課程中占有合法和平等的位置開(kāi)辟了道路。同時(shí),這一改革賦予了學(xué)生自由的選擇權(quán),學(xué)生可以自主選擇更有利于就業(yè)的實(shí)用科學(xué)。隨著大學(xué)與工商業(yè)的緊密結(jié)合,政府和企業(yè)的人才引入越來(lái)越依賴于大學(xué)的培養(yǎng),他們也樂(lè)于為那些實(shí)用傾向的課程提供資助。這就有力地改變了傳統(tǒng)大學(xué)與社會(huì)生產(chǎn)嚴(yán)重脫節(jié)的情況,使大學(xué)在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、服務(wù)社會(huì)方面前進(jìn)了一大步。在全球化的今天,受新自由主義思想的影響,高等教育進(jìn)入市場(chǎng),工具理性成為主流理性,知識(shí)的合法性轉(zhuǎn)向了效用原則。何種知識(shí)更有價(jià)值不完全取決于它是否能推進(jìn)人們對(duì)外界或自身的了解,而在于是否更有用、更有效。尤其在進(jìn)入大眾化階段之后,高等教育成為社會(huì)生活的核心,效用原則使知識(shí)和經(jīng)濟(jì)利益產(chǎn)生聯(lián)系,工具理性成為大學(xué)發(fā)展的支配邏輯。學(xué)生是高等教育的消費(fèi)者,學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加強(qiáng)調(diào)職業(yè)導(dǎo)向,可應(yīng)用性(applicability)成為評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。理工類學(xué)科因?yàn)榕c企業(yè)有更多聯(lián)系而可以獲得更多的經(jīng)費(fèi),高校教師與公司有密切的關(guān)系,甚或是公司的研發(fā)顧問(wèn),而大學(xué)實(shí)驗(yàn)室則變成產(chǎn)業(yè)研發(fā)基地的延伸。工具理性還導(dǎo)致了科學(xué)主義的濫觴,自然科學(xué)成為現(xiàn)實(shí)世界的主導(dǎo),其他知識(shí)必須借助于科學(xué)才能獲得自身存在的價(jià)值。例如心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué),甚至社會(huì)科學(xué),這些本不屬于自然科學(xué)的學(xué)科,都要通過(guò)量化的方式來(lái)證明自己的“科學(xué)性”。而其他無(wú)法量化的學(xué)科,例如文學(xué)、歷史、哲學(xué),他們的成果很難立刻見(jiàn)諸實(shí)踐,取得立竿見(jiàn)影的效果,必然面臨著被邊緣化的危險(xiǎn)。2010年6月23日,教育部宣布啟動(dòng)“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”,行業(yè)企業(yè)將深度參與學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程,與高校共同設(shè)計(jì)培養(yǎng)目標(biāo),制定培養(yǎng)方案,工科學(xué)生需在企業(yè)學(xué)習(xí)一年,“真刀真槍”地做畢業(yè)設(shè)計(jì)。同時(shí)還規(guī)定高校對(duì)工程類學(xué)科專業(yè)教師的職務(wù)聘任與考核要以評(píng)價(jià)工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)、專利、產(chǎn)學(xué)合作和技術(shù)服務(wù)為主,優(yōu)先聘任有企業(yè)工作經(jīng)歷的教師,教師的晉升也需要有一定年限的企業(yè)工作經(jīng)歷(1),企業(yè)與大學(xué)更加緊密地結(jié)合在一起。這表明,不僅高等教育中實(shí)踐取向的學(xué)科更占優(yōu)勢(shì),而且在實(shí)踐學(xué)科內(nèi)部,偏向?qū)嵺`的研究領(lǐng)域也更加得到重視。以計(jì)算機(jī)科學(xué)為例,該領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——圖靈獎(jiǎng),在1980~1989十年間中,有八次頒給了在基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的學(xué)者,而在2000~2009年的十年中,只有三人因?yàn)槔碚撗芯康耐黄贫@獎(jiǎng)。學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)一方面建立在學(xué)者們的研究成果上,同時(shí)也引領(lǐng)了研究的方向。圖靈獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)內(nèi)容的變遷,顯示了實(shí)踐取向的知識(shí)正逐漸取代思辨理性的知識(shí)而得到學(xué)術(shù)共同體的認(rèn)可。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,知識(shí)所具有的一個(gè)顯著特性即自反性。知識(shí)成為一種生產(chǎn)工具,被人們用來(lái)規(guī)劃生活、職業(yè)、健康,抑或教育。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,以及twitter、博客等媒介的興起,知識(shí)的生產(chǎn)和傳播都不再局限于大學(xué),而可以由任意的個(gè)人不受時(shí)空限制地完成。知識(shí)特權(quán)階層的衰落,使高深知識(shí)的邊界得以放寬。最有價(jià)值的知識(shí)不再局限于人文主義或?qū)嵱弥髁x的知識(shí),從而呈現(xiàn)出模糊和不確定的特征。三、大學(xué)教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置發(fā)生了改變。在整體上,知識(shí)的傳播迅速,導(dǎo)致了整體的教育研究的深化。在西方社會(huì),如科爾所說(shuō),多元化巨型大學(xué)是一個(gè)不固定的、統(tǒng)一的機(jī)構(gòu),它不是一個(gè)社群,而是若干個(gè)社群?，F(xiàn)代大學(xué)是一種“多元”的機(jī)構(gòu)——在若干種意義上的多元:它有若干個(gè)目標(biāo),有若干個(gè)權(quán)力中心,為若干種顧客服務(wù)。歷史社會(huì)學(xué)家杰勒德·德蘭迪總結(jié)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高等教育面臨的六個(gè)矛盾——教學(xué)與科研的矛盾、大眾化與民主化的矛盾、效率與學(xué)術(shù)的矛盾、管理(management)與領(lǐng)導(dǎo)(leadership)的矛盾、知識(shí)與意見(jiàn)的矛盾、科學(xué)與技術(shù)的矛盾。在全球化背景下,企業(yè)、政府加強(qiáng)了對(duì)高等教育的控制,大學(xué)與外界的沖突日漸加劇;問(wèn)責(zé)制所強(qiáng)調(diào)的效率和產(chǎn)出,正與科學(xué)研究所需要的錘煉與寂寞相違背。在紐曼看來(lái),教學(xué)是大學(xué)的主要職責(zé),赫欽斯時(shí)代的芝加哥大學(xué)更是以教學(xué)而出名,大學(xué)是傳播知識(shí)而非生產(chǎn)知識(shí)的場(chǎng)所。但是在問(wèn)責(zé)制的壓力下,高校需要將質(zhì)量定量化以便于評(píng)估。由于教學(xué)質(zhì)量難以量化,研究水平——課題經(jīng)費(fèi)的多寡、發(fā)表文章的數(shù)量——通常作為評(píng)定大學(xué)教師水平的重要標(biāo)準(zhǔn),從而出現(xiàn)重科研、輕教學(xué)的傾向。最有名望的教授能夠?yàn)橄邓鶐?lái)更多的資助,為此學(xué)院或系所提供較少的教學(xué)任務(wù)作為吸引條件之一。即使是在美國(guó)最好的研究型大學(xué)中,大部分的教學(xué)都不是由研究人員擔(dān)任,而是由臨時(shí)的合同教師完成的。教學(xué)和研究的分離,一方面引發(fā)了教學(xué)人員和研究人員之間的矛盾,同時(shí)也阻礙了研究成果在教學(xué)中的傳播,大學(xué)的主要職責(zé)從知識(shí)傳播逐漸轉(zhuǎn)向了知識(shí)生產(chǎn)。在西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中,現(xiàn)代性是建立在意見(jiàn)(opinion)和知識(shí)二分的基礎(chǔ)上,這種區(qū)分將與“高深知識(shí)”相對(duì)的下層文化排斥在高等教育之外。而在全球化時(shí)代,對(duì)基本知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的劃分變得模糊。學(xué)生作為消費(fèi)者,大學(xué)只是知識(shí)的提供者,對(duì)學(xué)生需求的諂媚使得大學(xué)遭到低等文化的入侵。國(guó)內(nèi)某大學(xué)成立“信訪專業(yè)”以迎合信訪的需求,珠寶鑒定在大多數(shù)的?？圃盒Ｖ幸彩穷H受歡迎的專業(yè)。而至少在上個(gè)世紀(jì),這些專業(yè)顯然都被劃作“工匠”一類。結(jié)果就是,今日所說(shuō)的“知識(shí)”,已失去了以往神圣、艱深的特點(diǎn),似乎“意見(jiàn)”也成了知識(shí)。尤其在互聯(lián)網(wǎng)普及之后,各種信息充斥其中,難辨真?zhèn)巍＿^(guò)去與精英含義等同的“知識(shí)分子”,在專家遍地的今日似乎也變成了一個(gè)貶義詞。知識(shí)變得不可信,知識(shí)也失去了曾經(jīng)的權(quán)威。對(duì)于理工類學(xué)科而言,研究機(jī)構(gòu)不僅限于大學(xué),還包括公司和企業(yè)。研究的目的不在于發(fā)現(xiàn)真理,而是為了解決實(shí)際應(yīng)用中的問(wèn)題。科學(xué)被應(yīng)用于技術(shù),技術(shù)被科學(xué)驅(qū)動(dòng),這種傳統(tǒng)的、看似完美的科學(xué)-技術(shù)的緊密結(jié)合,在全球化時(shí)代也發(fā)生了變革。技術(shù)大多不再被耗資宏大的科學(xué)研究(bigscience)所驅(qū)動(dòng),像生物技術(shù)、基因工程、信息和通訊領(lǐng)域,技術(shù)吸引著科學(xué)的興趣并改變了專家的定義——不是科學(xué)上的理論大師,而是技術(shù)上的高級(jí)工程師。新自由主義在學(xué)術(shù)界的彌散,使學(xué)術(shù)受到一系列新的價(jià)值觀念的沖擊。效率成為最重要的主導(dǎo),高等教育機(jī)構(gòu)面臨著效率與學(xué)術(shù)的矛盾。事實(shí)上,大學(xué)與所有其他機(jī)構(gòu)一樣,追求高效是其自身的價(jià)值之一。而如今的問(wèn)題在于,效率幾乎成了評(píng)判學(xué)術(shù)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。以往學(xué)者“十年磨一文,一文留千年”的研究方式在今天顯然是難以適應(yīng)的。與之相伴的是萬(wàn)事皆可量化的思想,用學(xué)術(shù)成果數(shù)量、影響因子來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)者的學(xué)術(shù)水平,對(duì)學(xué)術(shù)界出版模式造成了深刻的影響。那些剛剛開(kāi)始學(xué)術(shù)生涯的新人,為了在相應(yīng)領(lǐng)域中獲得一席之地、發(fā)出聲音,而出版未成熟的出版物;人文社會(huì)科學(xué)等學(xué)科也趨于理工科一樣的出版模式,強(qiáng)調(diào)文章而不是著作,并更加強(qiáng)調(diào)“高影響因子”的期刊。在一份劍橋大學(xué)出版社向劍橋大學(xué)理事會(huì)遞交的報(bào)告中指出,出版建議已經(jīng)從一種更長(zhǎng)、更成熟的出版形式轉(zhuǎn)向了短小的項(xiàng)目,明顯是為了滿足科研評(píng)估(ResearchAssessmentExercise)的時(shí)間要求。對(duì)出版的強(qiáng)調(diào)還造成了學(xué)術(shù)文化與企業(yè)文化的沖突。在學(xué)術(shù)文化中,生產(chǎn)出來(lái)的知識(shí)是歸學(xué)術(shù)界共有的,學(xué)者通過(guò)著書(shū)立說(shuō)發(fā)出自己的聲音,確立在研究領(lǐng)域內(nèi)的地位。研究人員需要詳細(xì)地展示研究的每一個(gè)步驟,供同行檢驗(yàn)和評(píng)審,學(xué)術(shù)共同體的意見(jiàn)是判斷學(xué)術(shù)成就的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而在企業(yè)中,依靠對(duì)知識(shí)或技術(shù)的私有控制才能獲得利潤(rùn)。新的研究成果需要保密并申請(qǐng)專利,并且其中的知識(shí)或技術(shù)創(chuàng)新在一段時(shí)間內(nèi)是不能公開(kāi)發(fā)表的。學(xué)術(shù)聲望和利潤(rùn)追求之間的矛盾愈發(fā)難以調(diào)和。隨著大學(xué)變得越來(lái)越龐大,也越來(lái)越復(fù)雜,管理已成為大學(xué)中不可缺失的部分。管理主義的價(jià)值與學(xué)術(shù)的價(jià)值、學(xué)術(shù)自治傳統(tǒng)之間的矛盾越來(lái)越明顯。大學(xué)為了在公共事務(wù)中扮演核心角色,大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也應(yīng)能夠影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。在過(guò)去,大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人在塑造民眾價(jià)值和指引社會(huì)方向方面扮演