向善人生作文善良在人性這鍋湯里，就像成其根本的水，斷斷少不得?！}記

一位老僧路過河邊，看到一只蝎子在水中掙扎，苦苦不能上岸。他將蝎子撈起，不料卻被蝎子蟄了手。第二次路過河邊，又看到一只蝎子在水中掙扎，老僧又將它救起，卻再次被蟄傷。路人不解，勸告老僧，這害人的東西不值施以援手。而老僧卻說：“蜇人，蝎之本性也，不蜇人，失其本性；救人，人之本性也，不施救，失其本性?！崩险叩脑捔粝碌氖请[晦的意味深長的思考。

生活原本就是一則寓言，大部分的我們都是寓言里需要點撥的路人，好在我們的生活里有那樣的老者，讓我們可以認(rèn)清蝎子的面貌，可以認(rèn)清自己善良的本性。好在我們的社會也會向我們提供與長者攀談，向長者求教的機會，讓我們的行動向善良靠攏。

莫言是“長者”的一位代表。和和氣氣，憨厚可愛，質(zhì)樸純真的性格讓他在與生活接觸時多一分親近感。他為自己下定義時，將善良放在第一位。他的善良有生活點點滴滴積累，創(chuàng)作道路上艱難困苦的雕琢，還有自己內(nèi)心原則的堅守。不辭采訪、禮讓記者的高風(fēng)亮節(jié)；關(guān)注后輩、親切指導(dǎo)的仁義厚重。待人時永遠(yuǎn)是一副笑瞇瞇的表情，即使不漂亮，也不妨礙人格魅力的散發(fā)。他的善不是孱弱與畏縮，因為他也會在大批土匪般的游客擁到他的老宅挖墻角時生氣憤怒，那是不友善的騷動驚擾了他。他的善而是現(xiàn)代作家的良心。生活這場沒有彩排的現(xiàn)場直播無法預(yù)測，流走的部分也不可能更改，但良心則不然，它貫穿著生活與寫作的始終。莫言先生不是預(yù)言家，所以他老老實實的用真實刻錄生活，用冷靜看待生活，用客觀分析生活，用良心的善裝點生活。他將善作為做人、寫作、生活、生存的根本準(zhǔn)則。莫言先生是收藏家。因此他將生活的點點滴滴真真切切的集入一本本暖意融融的書中。與那些高屋建瓴的、追隨領(lǐng)導(dǎo)的、借機求榮的、孤芳自賞的、篡改事實的作品大不相同。不浮夸、不做作、不諂媚、不污蔑，事實就是事實，生活就是生活。良心的善在書中流動，流進(jìn)一片片高粱地，火紅映照著華夏大地。

莫言是“長者”中的一位代表。它代表著千千萬萬用良心服務(wù)社會、用坦誠奉獻(xiàn)社會、用執(zhí)著回報社會的勞動者們。我會因他們而感動，為他們鼓掌。相信所有有良知的人也會像我一樣，為他們鼓掌。因為他們、這些“長者”們點醒了我們這些仍處于“懵懂”的人們。我們身處一個不完美的社會，但長者教導(dǎo)我們要去尊重它、相信它、愛它，用善筑建美好。

這個社會給我們的接觸長者的機會也很多。一位位感動中國人物、一名名勞動模范、一個個最美稱號。這是社會對善的推崇。在這環(huán)境里，我們?nèi)缤松^價值觀等思想意識正在形成的孩童，被每一幕幕良心與真心所驚動。在我們的思想意識里，也會留下“我們要去這樣做”的初印象。這彌足珍貴的良心的善，帶來了更加完善的人格。讓我們有了做善良的人的資質(zhì)。人們的善良讓街邊賣饅頭的老婆婆的信任延續(xù)，信任的延續(xù)也讓我們獲得資質(zhì)的人有了行善的信心與原動力。

那對“蝎子”呢？人的忍耐終歸是有限度的。若一味的忍讓，“蝎子”就會像那劣質(zhì)的氣針一樣，遲早會扎壞我們滿心歡喜剛剛充滿了氣的心愛皮球。但也不能因為討厭他，就編造一個他去自家偷了東西的故事，并且再安上一個東西沒偷到反倒被自家的狗咬到了的結(jié)局。善良是我們做人的準(zhǔn)則，佛教倡導(dǎo)“放下屠刀、立地成佛”，輕者我們可以用善去感化他。那些頑固不化并且肆意妄為的“蝎子們”善在此時對他們就失去了意義。社會有法律，有我們，用實踐與理論的結(jié)合制止“蝎子”的暴行。待到他們真正放下“屠刀”，善才會有效。

善性，是與生俱來的根本，是心底最柔軟的部分，是有良心的人都應(yīng)