當代大學生婚戀觀的特點及引導對策冼德慶摘要：本文對當代大學生婚戀觀的主要特點作了分析，提出要用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)婚戀觀，通過加強成才教育、性道德教育、心理輔導等途徑幫助大學生樹立正確的婚戀觀。關(guān)鍵詞：婚戀觀擇偶標準性道德

婚戀觀，就是人們關(guān)于戀愛、婚姻問題的基本看法、基本觀點和基本態(tài)度。當代大學生在戀愛、婚姻問題上的基本看法、基本觀點和基本態(tài)度是怎樣的？最近，筆者以廣東省12所高校的學生為對象，開展了大學生婚戀觀抽象調(diào)查。以下是筆者對869份有效問卷統(tǒng)計數(shù)據(jù)的分析和看法。一、當代大學生婚戀觀的主要特點通過對本次調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)的分析研究，筆者認為當代大學生的婚戀觀呈現(xiàn)以下幾個主要特點：（一）對大學期間的婚戀態(tài)度較為理智大學期間要不要戀愛？要不要結(jié)婚？如何認識和處理學業(yè)與戀愛和婚姻的關(guān)系？這是所有大學生共同面臨的一個重要的現(xiàn)實問題。本次調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在對“大學階段是青年人戀愛的‘黃金時代’，也是青年人學習知識的‘黃金時代’，而從大學生的長遠利益看，應(yīng)當把完成學業(yè)放在第一位”問題的回答中，選擇“贊成”的人數(shù)比例為83.8%；在對“假如遇上合適的戀人,你是否想在大學期間結(jié)婚”問題的回答中，選擇“不想”的人數(shù)比例為59.9%。以上數(shù)據(jù)說明，多數(shù)大學生在對待學業(yè)與戀愛、結(jié)婚問題上的看法和態(tài)度還是明智和正確的。（二）在擇偶標準上，比較注重內(nèi)在素質(zhì)擇偶標準是戀愛觀的核心內(nèi)容。在本次調(diào)查中，筆者設(shè)計了“在下列選擇配偶的條件或標準中，你最看重哪三個因素”的問題，并提供了“事業(yè)心與進取心”、“職業(yè)”、“才能”、“身材相貌”、“地位”、“人品”、“性格”、“家庭背景”和“身體健康”等選項供被調(diào)查者選擇，統(tǒng)計結(jié)果表明，在所有被調(diào)查者的第一位的選擇中，選擇“事業(yè)心與進取心”的人數(shù)比例為49.8%,選擇“人品”的人數(shù)比例為18.5%,選擇“身材相貌”的人數(shù)比例為11%；在所有被調(diào)查者的第二位的選擇中，選擇“人品”的人數(shù)比例為34.9%,選擇“性格”的人數(shù)比例為22%,選擇“才能”的人數(shù)比例為16.8%；在所有被調(diào)查者的第三位的選擇中，選擇“身體健康”的人數(shù)比例為28.6%,選擇“性格”的人數(shù)比例為28.3%,選擇“人品”的人數(shù)比例為13.9%。以上統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)學生把人品好、性格合適、事業(yè)心與進取心強這三條作為擇偶時考慮的最重要的因素。這說明當代大學生在擇偶標準上趨于求真務(wù)實，看重對象的內(nèi)在素質(zhì)而不是對象的外部或外在的條件，注重組建一種感情內(nèi)涵健康豐富的精神型戀愛關(guān)系，這種擇偶標準與社會發(fā)展相同步，體現(xiàn)出強烈時代感。（三）戀愛動機的消遣性較為明顯大學生正處于青春發(fā)育期，隨著生理上的成熟和心理上的發(fā)展，他們對異性有著交往的強烈沖動，對愛情和婚姻有著美好的憧憬和熱烈的追求，這是大學生的共同特點。但是，大學生談戀愛的動機和目的，卻有很大的差棄性。本次調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在對“你認為目前大學生談戀愛的動機是什么（可選擇三項）”問題的回答中，排列在第一位的前三個因素依次是“排解孤獨和寂寞”、“獲得性體驗”和“尋找精神慰藉和心理上的滿足”，人數(shù)比例分別為52.6%、13.5%和10.8%；排列在第二位的前三個因素是“尋找精神慰藉和心理上的身存在著模糊或錯誤的性觀念和性道德評價標準造成的。二是社會上越來越開放的性觀念，屢禁不止的賣淫嫖娼等“黃”流對校園的沖擊。三是從媒體方面說，越來越多有關(guān)性的報道、廣告，尤其是那些淫穢書刊以及難以控制的黃色網(wǎng)絡(luò)文化，給大學生造成了負面的引導。四是避孕和人流技術(shù)的提高，使性與生育相分離，兩者之間已經(jīng)沒有了必然的聯(lián)系，從而使得違反兩性道德行為的風險和代價大大減小，這也為大學生同居提供了條件和安全保障。（五）兩性道德評價的多元化更為明顯所謂兩性道德評價的多元化，主要是指人們對婚前性行為、婚外性行為、試婚、同性戀等現(xiàn)象有不同的道德評判。本次調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果顯示，大學生對兩性道德的評價，也呈現(xiàn)了多元化的特點。例如：在對“婚前性行為是當下大學生性體驗的一種方式”問題的回答中，選擇“贊成”的人數(shù)比例為36.4%,選擇“反對”和“不清楚”的人數(shù)比例分別為33.8%和29.8%。在“你對婚外戀的看法”問題的回答中，選擇“在某些特定情況下是道德的”的人數(shù)比例為22.8%，選擇“在任何情況下都是道德的”的人數(shù)比例3.8%，選擇“在任何情況下都是不道德的”的人數(shù)比例48.0%，選擇“說不清楚”的人數(shù)比例25.4%。造成大學生兩性道德評價多元化的原因是復雜的，其中對大學生影響最大的主要有兩點：一是對婚外戀、非婚同居等不道德行為持同情甚至贊賞態(tài)度的電影、電視和文學作品等大量傳播；二是社會輿論對這些行為太過寬容。二、加強大學生婚戀觀教育必須注意的幾個問題通過對本次調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)的分析研究，筆者認為當代大學生的婚戀觀從總體和主流上看是健康的，大多數(shù)學生能夠按照社會主義婚戀道德的標準去對待戀愛和婚姻問題。但是，也必須清醒地看到，部分大學生在婚戀和兩性關(guān)系問題上所表現(xiàn)出來的一些不良傾向，必須引起社會、學校和家庭的重視，并采取正確的措施去加以教育和引導。筆者認為，在對大學生實施婚戀觀教育時，必須注意以下幾個問題：（一）必須用科學的態(tài)度對待大學生的婚戀問題戀愛和結(jié)婚是青年人身心發(fā)育到一定時期的必然要求。青年人到了大學階段產(chǎn)生對異性的追求以及對愛情和婚姻的憧憬，是一種不依教育者主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)象。用什么樣的態(tài)度來看待和對待大學生談戀愛和結(jié)婚問題，在2005年3月國家教育部頒布《普通高等學校學生管理規(guī)定》以前的數(shù)十年間，許多高校均把大學生談戀愛視為洪水猛獸，采取嚴格禁止的態(tài)度。這種做法，壓抑了大學生的正常需要和健康發(fā)展，使大學生形成很大的心理矛盾和沖突，是不科學的。因此，采取科學的態(tài)度來對待大學生的婚戀問題，是目前高校學生教育管理工作中必須面對的一個問題。由于大學階段是青年人戀愛的“黃金時代”，也是學習知識的“黃金時代”，同時還是人生觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期。因此，教育者對待大學生的婚戀問題，既不能采取以往那種簡單粗暴的、一律禁止的、“堵”的辦法，也不能采取充耳不聞、不管不問、放任自流的辦法。正確的態(tài)度應(yīng)當是堅持疏導方針，引導大學生正確認識和處理戀愛和婚姻中的各種關(guān)系，堅持學業(yè)與戀愛、事業(yè)與婚姻家庭、眼前需要與長遠利益的和諧發(fā)展。（二）堅持以社會主義核心價值觀來引領(lǐng)大學生的婚戀觀當前，我國正處于社會變革與社會轉(zhuǎn)型時期。在這個歷史過程中，社會經(jīng)濟成分、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，社會思想空前活躍，人們的價值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢。同時，隨著對外開放、對外交流的擴大，中外不同思想文化的相互激蕩將會進一步加劇。因比，思想意識的多樣性和價值取向的多元化將會長期持續(xù)，大學生在婚戀觀上的多樣性也會長期持續(xù)。這也是人們精神世界的豐富性和精神需求差異性的一種體現(xiàn)。但是，正視我國思想意識的多樣性和大學生婚戀觀的多樣性，并不是要讓這些性質(zhì)各異的思想意識多元并存，任其自由發(fā)展，正確的選擇是必須確立馬克思主義在社會意識形態(tài)領(lǐng)域的核心地位和主導作用，堅持用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)社會思潮，引領(lǐng)大學生的人生觀和價值觀，其中也包括用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)大學生的婚戀觀。堅持用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)大學生的婚戀觀，最重要的有兩條：一是要引導大學生學會用科學的立場、觀點和方法來認識戀愛、婚姻現(xiàn)象和處理戀愛、婚姻中的各種關(guān)系。二是要引導大學生掌握正確的道德行為標難和道德評價標難，明白是非、善惡、美丑的界限，知道“什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的”、“什么是提倡的，什么是反對的”、“什么是高尚的，什么是卑劣的”、“什么是光榮的，什么是羞恥的”、“怎樣做是善的，怎樣做是惡的”。大學生只有樹立了社會主義核心價值觀，才能用正確的觀點和態(tài)度去對待和處理戀愛、婚姻中的各種問題。（三）加強成才教育,引導大學生樹立遠大的理想加強大學生的成才教育，是引導大學生樹立正確的婚戀觀的重要措施之一。在對大學生進行婚戀觀教育中，應(yīng)當向大學生強調(diào)如下幾點：一是要樹立遠大志向。要讓大學生認識到，大學生作為青年中的精英，不僅需要愛情和家庭，更需要理想、信念和事業(yè)，切勿只顧女兒情長而忘記遠大理想，切勿貪圖眼前快活而忘記了長遠的利益和發(fā)展。二是擺正學業(yè)與戀愛的關(guān)系。堅持學業(yè)與戀愛協(xié)調(diào)發(fā)展，在學業(yè)與戀愛發(fā)生矛盾和沖突時，堅持把學業(yè)放在第一位，把主要的精力和時間投到學習科學文化知識上，切勿為了婚戀而荒廢學業(yè)。三是擺正事業(yè)與愛情的關(guān)系。堅持以共同理想、共同事業(yè)作為建立愛情的基礎(chǔ)，讓愛情從屬于事業(yè)，努力讓愛情成為事業(yè)的動力，用愛情來推動事業(yè)。（四）加強性道德教育,引導大學生培養(yǎng)正確的性道德觀念講究性愛道德，是人和動物的重要區(qū)別之一。恩格斯在談到性愛問題時說：現(xiàn)代的性愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同的。它是以互愛為前提的。恩格斯把性愛中的道德因素提到了重要位置，為人們的性愛行為提供了正確的道德指導。在對大學生進行性道德教育時，必須強化如下幾點：一是性愛與道德的關(guān)系。任何社會都有性道德，但性道德在不同的社會是不同的。人不同于動物，人是社會性的，是存在于一定的關(guān)系中的，自然受到各種交往規(guī)范的限制。性的需求是人的天然需求，是正當?shù)?，人有滿足性的需求的權(quán)利，但滿足需求的方式卻有正當與否之分。自由是可貴的，但超越界限的自由不是傷害他人，就是傷害自己，也就沒有什么可貴可言。限制并不都是不光彩的，人類要在世上安全地、健康地生存下去，就離不開合理的限制。一切道德和法律其實都是對人類行為的限制，否則，人類只能在相互傷害和自我傷害中毀滅。因此，性權(quán)利的行使不能有悖于社會道德。應(yīng)當讓大學生認識到，只要我們的社會存在，只要我們作為婚姻家庭成員的角色存在，我們就不能夠擺脫自身的權(quán)利與義務(wù)，性道德的約束就不可能消除，所以，我們不應(yīng)當追求那種不受任何約束的個人的性的自由。二是性愛的專一性與排他性。恩格斯說：“愛情在本質(zhì)上是排它性的?！编嚪f超同志說過：“男女的愛情，應(yīng)該講究忠實堅貞，應(yīng)該是雙方雙信雙守的專一，只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活?！边@都說明，專一性和排他性是性愛的重要道德準則。所以，一個人不應(yīng)該同時把性愛的感情傾注于兩個以上的異性，也不應(yīng)該同時接受兩個以上異性的愛，否則是不道德的。三是性愛的誠實性。誠實是性愛的基石。俗話講：欺騙不成夫妻。性愛本身是情感、心靈撞擊的火花，來不得半點虛偽和欺騙，任何欺騙的性愛，都是在沙灘上建樓閣，是經(jīng)不住風吹浪打的，都只能帶來苦果，造成悲劇。應(yīng)當引導大學生用嚴肅認真和誠實信用的態(tài)度來對待戀愛，堅持以尋找合適終身伴侶作為戀愛的動機和目的，反對抱著“獲得性體驗”、“排解孤獨和寂寞”和“尋找精神慰藉和心理上的滿足”等不純動機去談戀愛。四是性愛的非占有性。性愛的雙方都是平等的，誰也不能占有誰，誰也不屬于誰。因此，用自私、猜疑、嫉妒的心理對待對方，以及用限制對方正常的社會交往和人身自由等等，都是錯誤的。（五）開展性健康教育通過開展性健康教育，不僅可以使大學生對生殖系統(tǒng)解剖、性生理的發(fā)展規(guī)律、性心理、避孕與優(yōu)生、性病防治等知識有系統(tǒng)的了解和認識，而且可以使大學生認識性心理和感情發(fā)展的特點和規(guī)律，樹立正確的性價值觀，掌握正確的兩性交往準則，培養(yǎng)良好的道德責任感，消除對性問題的神秘感和恐懼感，培養(yǎng)正確的性觀念。（六）加強心理健康教育，開展婚戀心理輔導根據(jù)筆者所在學校心理咨詢研究中心對最近四年咨詢記錄中的2809例（次）的統(tǒng)計，四年間大學生咨詢較多的問題依次分別為：感情問題（21.97%）、人際交往問題（21.93%）、情緒問題（16.77%）、學習問題（11.64%）、個性問題（10%）、神經(jīng)癥問題（6.98%）。這組數(shù)據(jù)說明，情感問題已成為目前大學生主要的心理問題之一。因此，加強大學生的心理健康教育工作，特別是加強有關(guān)戀愛、婚姻以及性方面的