創(chuàng)新思維對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的重要意義鄭丹丹【摘要】創(chuàng)新是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)屬性之一.創(chuàng)新思維是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ).只有將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計建立在創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作者才能設(shè)計出反映時代特征和要求，能更好地滿足人類生存與發(fā)展需求，具有崇高審美價值的作品不斷豐富人類藝術(shù)寶庫.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人員要努力掌握創(chuàng)新思維規(guī)律，加強(qiáng)創(chuàng)新技能訓(xùn)練，增強(qiáng)實(shí)際創(chuàng)新能力.【期刊名稱】《藝術(shù)研究》【年(卷)，期】2010(000)002【總頁數(shù)】2頁(P46-47)【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;創(chuàng)意【作者】鄭丹丹【作者單位】西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院【正文語種】中文一、創(chuàng)新思維的內(nèi)涵及其對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的意義根據(jù)辯證唯物主義的原理，思維是人腦的機(jī)能，是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性的概括與反映。思維是人類行為的先導(dǎo)，思維主要屬于人的心理活動范疇，感覺、知覺、記憶、情緒、意志等一系列的心理活動都包括在內(nèi)。人類思維有多種多樣的形式，如抽象思維、概念思維、邏輯思維、形象思維、意識思維、直感思維、社會思維、靈感思維、反向思維、相關(guān)思維等等，創(chuàng)新思維是其中之一。創(chuàng)新思維就是不受現(xiàn)成的、常規(guī)的思路的約束，尋求對問題新的獨(dú)特性的解答的思維過程。不受約束，尋求對問題新的獨(dú)特的解答，將新的方法尋找出來，這樣的思維過程，就叫創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是相對于傳統(tǒng)性、習(xí)慣性、常規(guī)性思維而言的一種思維方式。創(chuàng)新思維是藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)屬性之一。因?yàn)閷τ谠O(shè)計師來說，設(shè)計本身就是通過認(rèn)識世界、掌握世界物質(zhì)的本質(zhì)屬性和運(yùn)動規(guī)律，經(jīng)過設(shè)計思維這一過程進(jìn)行必要的分析和觀察，從而設(shè)計出新的產(chǎn)品來滿足人類生存與發(fā)展的需求。沒有創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計就失去了存在的意義和價值。藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性的學(xué)科，它融合了各種與設(shè)計相關(guān)的自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識，因此它同時需要掌握多種思維的方式。但設(shè)計思維不同于其他的思維方式，它是一種打破習(xí)慣思維、尋求與眾不同感受、傳達(dá)標(biāo)新立異的思維方式，它的內(nèi)涵是產(chǎn)生新穎性成果，強(qiáng)調(diào)的是新穎性、創(chuàng)造性。對于設(shè)計師來說，不僅要有較高的審美能力和扎實(shí)的形象表達(dá)技能，而且要有創(chuàng)新思維的能力。例如，工業(yè)設(shè)計師設(shè)計的產(chǎn)品不僅要具備良好的實(shí)用性能，還要具備優(yōu)美的外觀形象。設(shè)計人員在設(shè)計中必須根據(jù)產(chǎn)品的新用途、所適用的場所、產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性等，在產(chǎn)品的構(gòu)造、材料的使用等方面進(jìn)行創(chuàng)新性思維，選擇具有創(chuàng)新性的方案。產(chǎn)品的形態(tài)和審美性也是十分重要的。概而言之，創(chuàng)新是現(xiàn)代社會發(fā)展的基本要求，創(chuàng)新是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的靈魂和本質(zhì)屬性，而創(chuàng)新思維又是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的智力基礎(chǔ)和深層蘊(yùn)涵。創(chuàng)新性思維，是打破常規(guī)、標(biāo)新立異的思維過程，它包括各種新思路、新謀略、新發(fā)現(xiàn)、新策劃、新表現(xiàn)形式、新表現(xiàn)方法的思考、醞釀、提出等等，其對提高藝術(shù)設(shè)計的水平和層次具有至關(guān)重要的作用，是設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中最具〃靈魂性”和最〃核心”的環(huán)節(jié)。只有將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計建立在創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計家們才可能設(shè)計出更多反映時代特征和要求，更好的滿足人類生存與發(fā)展需求，具有崇高審美價值的作品，不斷為社會發(fā)展和豐富人類藝術(shù)寶庫作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新思維的基本模式創(chuàng)新思維對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作用巨大，但創(chuàng)新思維又不同于毫無基礎(chǔ)和根據(jù)的胡思亂想。創(chuàng)新思維建立在對設(shè)計對象及其與相關(guān)事物運(yùn)動規(guī)律和本質(zhì)屬性科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)之上。對于藝術(shù)設(shè)計工作者來說，掌握設(shè)計創(chuàng)新思維的基本模式將會使自己在設(shè)計過程中更加靈活機(jī)動、游刃有余，從而有效地提高設(shè)計效率?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新思維的基本模式大致有三種：一是直線性思維。也稱之為聯(lián)想性思維，指對性質(zhì)或外形近似的部分進(jìn)行的聯(lián)想。它是一種規(guī)律性比較強(qiáng)、比較冷靜、理智的思維方式，它的特點(diǎn)就是直線性，從一個點(diǎn)出發(fā)，直奔設(shè)計目標(biāo)，不做反方向或橫向思維運(yùn)動。例如，以〃和平”為主題設(shè)計招貼，大家會聯(lián)想到快樂、兒童天真的笑容，但不會聯(lián)想到死亡、侵略等黑暗面；緊接著又會從笑容聯(lián)想到放飛的氣球、和平鴿等物。這就是典型的直線型思維方式，它的優(yōu)點(diǎn)是可以開發(fā)個體獨(dú)自思考的能力，進(jìn)而可以隨著思維的不斷深入，挖掘出更多更奇特的聯(lián)想，得到意想不到的藝術(shù)效果。二是逆向性思維。也稱之為求異思維，是打破常規(guī)、求異趨同使人產(chǎn)生意想不到結(jié)果的思維。逆向性思維方式不同于直線性思維方式，它不是作直線或曲線的運(yùn)動，而是反其道而行之，逆時針方向運(yùn)動。在繪畫或設(shè)計中會經(jīng)常采用逆向性思維方式，如設(shè)計師或藝術(shù)家在看、聽、接觸新事物的時候，為了讓思路打破常規(guī)、與眾不同，也為了防止設(shè)計作品缺乏創(chuàng)造性，往往會逆轉(zhuǎn)思維，把兩個完全相反的事物結(jié)合起來構(gòu)思。例如，OLAY玉蘭油化妝品的形象設(shè)計，它打破了人們常規(guī)的聯(lián)想反映一一以淺色或粉色系列來作為化妝品的外觀主導(dǎo)色，而采用黑色這種強(qiáng)烈的色彩來沖擊消費(fèi)者的眼球，從而達(dá)到了人們印象深刻的這種意想不到的視覺效果。又如，在日常用品中大家熟悉的卷筆刀發(fā)明之前，是用刀削筆，刀動筆不動，設(shè)計者采用逆向思維法發(fā)明了卷筆刀。諸如此類的設(shè)計比比皆是，由此可見，設(shè)計師們往往以逆向性思維的方式來尋找創(chuàng)新點(diǎn)。三是發(fā)散性思維。也稱之為交叉性聯(lián)想思維或輻散性思維。從一定意義上我們也可以說，設(shè)計思維就是發(fā)散性思維。它仿佛是自行車的車輪形態(tài)，以車軸為中心向四周作發(fā)散狀或開拓狀，形成一個〃設(shè)計圈”。可以說，發(fā)散性思維是設(shè)計思維的主要成分，也是創(chuàng)造性思維的核心。設(shè)計人員在設(shè)計創(chuàng)作過程中采用思維導(dǎo)圖尋找創(chuàng)意的方法，實(shí)際上就是一種發(fā)散性的思維方式。例如，現(xiàn)代繪畫大師薩爾瓦多達(dá)利的作品，它打破了具象和抽象之間的界限，超越了時間和空間的概念，沖破了各種材料的限制，充分調(diào)動各種必要的手段以服從本人的創(chuàng)作意圖，把自己的創(chuàng)作激情、靈感等充分直接地表現(xiàn)出來。他的代表作《記憶的永恒》、《悍婦與月亮》、《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆》等都是十分典型地體現(xiàn)發(fā)散性思維的特征。又如前面直線型思維方法舉到的例子，以〃和平”為設(shè)計主題，通過一些美好的事物來設(shè)計，如少女與和平鴿，或者用〃手影”的方式表示受到人類保護(hù)的和平鴿等；但也可以換個思維角度，從“反戰(zhàn)”、消滅武器方向來思考，設(shè)計和平鴿與骷髏的組合，它不受時間和空間的制約，讓有生命的生物呈現(xiàn)出無生命的物象，造成更強(qiáng)烈的視覺沖擊，給人以新的啟迪。這也是典型的發(fā)散性思維。三、設(shè)計專業(yè)技能的提升與創(chuàng)新思維的實(shí)踐對于一名現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作者來說，僅僅了解創(chuàng)新設(shè)計思維的理論知識還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一項專業(yè)性極強(qiáng)的工作，過硬的專業(yè)素質(zhì)和扎實(shí)的專業(yè)技能是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維和原始創(chuàng)新的基本條件。不可以想象，一個社會知識貧乏，專業(yè)技能基礎(chǔ)薄弱的人，能夠設(shè)計出成功的創(chuàng)新性作品。因此，現(xiàn)代設(shè)計工作者要理論與實(shí)踐相結(jié)合，努力提升綜合素質(zhì)和專業(yè)技能。只有這樣，才能更好地在設(shè)計中進(jìn)行創(chuàng)新思維，逐步提高設(shè)計創(chuàng)新能力。隨著高等教育大眾化發(fā)展，我國設(shè)計人才培養(yǎng)進(jìn)入了一個新的階段。許多大學(xué)都開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，在校生數(shù)量迅速擴(kuò)大。對于這些未來的藝術(shù)設(shè)計人才來說，加強(qiáng)創(chuàng)新設(shè)計思維教育與加強(qiáng)專業(yè)技能訓(xùn)練顯得特別重要。加強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)的訓(xùn)練，要打破傳統(tǒng)美術(shù)的具象描寫手法，從習(xí)以為常的慣例中解放出來，培養(yǎng)學(xué)生對形的敏感性和創(chuàng)造性，提高藝術(shù)思維能力和設(shè)計能力。通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練，一方面要強(qiáng)化他們的美術(shù)基礎(chǔ)，為專業(yè)設(shè)計打牢堅實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和藝術(shù)表現(xiàn)力。“結(jié)構(gòu)素描”就是一種典型的創(chuàng)新性養(yǎng)成教學(xué)案例，它要求學(xué)習(xí)者在描繪的過程中拋棄光影、色彩，只是用粗細(xì)、輕重不同的線條來表現(xiàn)對象，描繪出物體的可視和不可視的部分。這種描繪方法對于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者區(qū)別于常人的觀察角度、發(fā)現(xiàn)能力、表現(xiàn)方式、再組合能力和創(chuàng)新思維方式等具有獨(dú)特的價值。需要指出的是，現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)不單是構(gòu)成訓(xùn)練，而是在實(shí)踐的過程中引入設(shè)計的機(jī)制，對具體造型形態(tài)進(jìn)行探索，主要是從抽象形態(tài)入手，著重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的形象思維能力和設(shè)計創(chuàng)造能力，把注意力集中在造型能力的培養(yǎng)上。這是一個循序漸進(jìn)的過程。理論聯(lián)系實(shí)際，將藝術(shù)設(shè)計知識與設(shè)計實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，對學(xué)習(xí)者進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，有助于使學(xué)習(xí)者在專業(yè)設(shè)計中逐步養(yǎng)成創(chuàng)新設(shè)計思維。開展設(shè)計思維的訓(xùn)練，要高度重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造激情。創(chuàng)造激情不僅體現(xiàn)在新產(chǎn)品、新技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造活動中，更是設(shè)計師應(yīng)具備的一種解放思想、敢想、敢說、堅持不懈的思想品質(zhì)。如果前人沒有創(chuàng)新意識，那么造紙術(shù)、指南針，火藥等也就不會被發(fā)明出來，那么我們現(xiàn)在生活的狀況也就可想而知了。俗話說，不怕做不到，只怕想不到。設(shè)計活動本身就是一種創(chuàng)新性活動，這種設(shè)計上的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在兩方面：一是在人類設(shè)計史上首次產(chǎn)生的、前所未有的，并且有一定社會意義；二是在原有具體設(shè)計上的改良、優(yōu)化、取代等。凡是在某一方面有新穎獨(dú)到的設(shè)計，我們都可以稱之為具有創(chuàng)新意識的設(shè)計。創(chuàng)新思維體現(xiàn)在具體的設(shè)計過程中，就是要在設(shè)計作品中提出好的創(chuàng)意?，F(xiàn)代創(chuàng)意學(xué)大師大衛(wèi)?奧格威曾說：〃一個偉大創(chuàng)意是美麗而且高度智慧與瘋狂的結(jié)合，一個偉大的創(chuàng)意能改變我們的語言，使默默無名的品牌一夜之間聞名全球?！焙翢o疑問，創(chuàng)意在藝術(shù)設(shè)計中占有舉足輕重的地位，創(chuàng)意的高低是評價一件作品成敗的關(guān)鍵。美國著名設(shè)計師喬治?路易斯告誡我們，〃小心慣例成為創(chuàng)意的絆腳石，創(chuàng)意的本質(zhì)就是改變，威力更大的就是顛覆”。