略論漢語(yǔ)中的歇后語(yǔ)摘要歇后語(yǔ)本身作為一種語(yǔ)言，有它自身的獨(dú)特性。文化通過(guò)一定的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，兩者相互聯(lián)系，相互影響。只有對(duì)于歇后語(yǔ)本身更深刻地了解，才會(huì)深刻的體會(huì)到背后的文化內(nèi)涵。歇后語(yǔ)由前后兩部分組成，前后兩部分之間是本體與喻體的關(guān)系。由于時(shí)代的變化，創(chuàng)作群體的不同，歇后語(yǔ)呈現(xiàn)出時(shí)代性、方言性、變易性等特點(diǎn)。只有抓住了這些特點(diǎn)，我們才會(huì)更好的去理解歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)本身所表達(dá)出來(lái)的文化內(nèi)涵，離不開(kāi)人們的日常生活，正是這些日常組成了中國(guó)悠久的歷史文化。無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)代這些最主要的就體現(xiàn)在三方面：經(jīng)濟(jì)、政治和心理。本文試圖從這三方面去展現(xiàn)歇后語(yǔ)的內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)一步了解歇后語(yǔ)背后所蘊(yùn)藏的深層文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：歇后語(yǔ)；語(yǔ)言；文化內(nèi)涵abstractXiehouyuitselfasalanguage,hasitsowncharacteristics.Languageisthecarrierofculture,bothofthemareinterrelatedandinfluenceeachother.OnlyforadeeperunderstandingofXiehouyuitself,willdeeplyappreciatetheculturalconnotationsbehind.BythetwopartsbeforeandafterXiehouyu,betweenbeforeandafterthetwopartistheontologyandmetaphors.Becauseofthechangeofthetimes,creationofthedifferentgroups,Xiehouyupresentsthetime,dialect,variationofcharacteristics.Onlygraspthesecharacteristics,wecanbetterunderstandXiehouyu.Xiehouyuitselftoexpresstheculturalconnotation,cannotdowithoutthepeople'sdailylife,itisthedailyformChinahasalonghistoryandculture.Nomatterwhichoneofthesemostimportanteraisreflectedinthreeaspects:economic,politicalandpsychologicalconnotation.ThispapertriestoshowXiehouyufromthesethreeaspects,tofurtherunderstandthehiddenbehindthedeepculturalconnotationofXiehouyu.Keywords:Chineselanguage;culturalconnotation;目錄TOC\o"1-3"\h\u30765摘要I23495abstractII1561前言15302一、漢語(yǔ)中的歇后語(yǔ)概述122865（一）歇后語(yǔ)的概念及其結(jié)構(gòu)分類(lèi)1119311.比喻歇后語(yǔ)2102732.諧音——雙關(guān)性歇后語(yǔ)226446（二）歇后語(yǔ)的特點(diǎn)378631.歇后語(yǔ)具有時(shí)代性3289602.歇后語(yǔ)具有方言性4188613.歇后語(yǔ)具有變易性525502二、漢語(yǔ)中蘊(yùn)含自然觀的歇后語(yǔ)512851（一）天體方面的歇后語(yǔ)67084（二）地理地形方面的歇后語(yǔ)68264（四）相關(guān)的動(dòng)物和植物方面的歇后語(yǔ)719790（五）相關(guān)節(jié)氣和月份方面的歇后語(yǔ)823512

三、漢語(yǔ)中蘊(yùn)含有關(guān)人物的歇后語(yǔ)823764（一）來(lái)源于文學(xué)作品中的人物歇后語(yǔ)819395（二）來(lái)源于宗教及神話傳說(shuō)的歇后語(yǔ)9579（三）來(lái)源于歷史人物的歇后語(yǔ)92575（四）來(lái)源于其他方面的歇后語(yǔ)94402四、漢語(yǔ)中蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的歇后語(yǔ)1032481（一）與物質(zhì)文化有關(guān)的歇后語(yǔ)10206031.蘊(yùn)含飲食文化的歇后語(yǔ)10245512.蘊(yùn)含服飾文化的歇后語(yǔ)12267263.蘊(yùn)含居住文化的歇后語(yǔ)1282764.蘊(yùn)含出行的歇后語(yǔ)1325401（二）與政治文化有關(guān)的歇后語(yǔ)1432172（三）與心理文化有關(guān)的歇后語(yǔ)1423387（四）與其他文化有關(guān)的歇后語(yǔ)1530696結(jié)語(yǔ)172915參考文獻(xiàn)1914267謝辭20前言歇后語(yǔ)作為習(xí)語(yǔ)的成員之一，是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴褂?，漸漸固定下來(lái)的特殊語(yǔ)言。歇后語(yǔ)的語(yǔ)言具有幽默、諷刺等特點(diǎn)，正是因?yàn)樾笳Z(yǔ)的這一獨(dú)特性才值得我們進(jìn)行深層次的研究。語(yǔ)言是文化的載體，因此歇后語(yǔ)作為一種語(yǔ)言不可避免的表現(xiàn)一些傳統(tǒng)文化。對(duì)于這些文化的考察和研究才是歇后語(yǔ)真正的價(jià)值所在。所以，本文在探討歇后語(yǔ)自身的語(yǔ)言及其特點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)于歇后語(yǔ)的研究主要從蘊(yùn)含有自然觀，人物形象以及政治、經(jīng)濟(jì)、心里文化的歇后語(yǔ)入手進(jìn)行。一、漢語(yǔ)中的歇后語(yǔ)概述（一）歇后語(yǔ)的概念及其結(jié)構(gòu)分類(lèi)歇后語(yǔ)是習(xí)語(yǔ)之一，習(xí)語(yǔ)是廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活中所使用的熟知的固定了的短語(yǔ)。歇后語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式較為簡(jiǎn)單，語(yǔ)言?xún)?nèi)容短小滑稽、詼諧。歇后語(yǔ)的結(jié)構(gòu)以破折號(hào)為界分為兩個(gè)大部分：前半部分拋磚引玉，引出后面，相當(dāng)于謎面。后一部分猜曉結(jié)果，揭開(kāi)謎面，相當(dāng)于謎底。前后兩大部分的中間有一個(gè)短暫的停頓，在書(shū)面語(yǔ)中用破折號(hào)“——”隔開(kāi)來(lái)表示，前后兩部分之間在內(nèi)容上有一定的聯(lián)系。例如：三個(gè)臭皮匠——頂一個(gè)諸葛亮前半部分是三個(gè)臭皮匠，后半部分是頂一個(gè)諸葛亮，中間的破折號(hào)在口語(yǔ)中停頓，相當(dāng)于“怎么了”，等待對(duì)方思考。臭皮匠在人們看來(lái)是比較愚鈍的，而諸葛亮是聰明的化身，意思是你再怎么不聰明，只要團(tuán)結(jié)起來(lái)，也大過(guò)一個(gè)人的力量。由此看來(lái)，這兩部分間是通過(guò)相反的語(yǔ)義關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的，同時(shí)也表現(xiàn)出來(lái)了一定的教化功能。通過(guò)歇后語(yǔ)前后兩大部分之間的關(guān)系，據(jù)此可以將歇后語(yǔ)進(jìn)行分類(lèi)：第一類(lèi)，前后兩部分之間為比喻關(guān)系，稱(chēng)之為比喻歇后語(yǔ)；第二類(lèi)，后半部分的語(yǔ)音相同構(gòu)成雙關(guān)，稱(chēng)之為諧音——雙關(guān)歇后語(yǔ)。1.比喻歇后語(yǔ)比喻歇后語(yǔ)指的是歇后語(yǔ)的前后兩部分之間是一種打比方的關(guān)系。前半部分是喻體，放在前面做解釋。后半部分是想要表達(dá)的意思，用來(lái)展現(xiàn)表達(dá)的對(duì)象。例如：八百年的楓樹(shù)蔸——頑固不化“頑固不化”是要說(shuō)明的對(duì)象，“八百年的楓樹(shù)蔸”則是一種比喻。“蔸”是一種樹(shù)根，“八百年”形容時(shí)間長(zhǎng)，這么長(zhǎng)時(shí)間的樹(shù)根，在大自然的風(fēng)化作用下，肯定變得像石頭一樣堅(jiān)固，也不會(huì)被腐蝕。也就用它來(lái)比喻人的思想固執(zhí)，不會(huì)輕易改變。此外，還有：雞蛋碰石頭——白白送死，“雞蛋碰石頭”是一種比喻，石頭比雞蛋硬多了，拿著雞蛋去碰石頭，結(jié)果只能是自取滅亡。黃連樹(shù)下彈琴——苦中作樂(lè)黃鶴樓上看翻船——幸災(zāi)樂(lè)禍壞人斗壞人——以毒攻毒2.諧音——雙關(guān)性歇后語(yǔ)諧音——雙關(guān)性歇后語(yǔ)是指歇后語(yǔ)的后半部分通過(guò)用相似或相近音的方式來(lái)兼顧內(nèi)外兩種意思，它建立在比喻歇后語(yǔ)的基礎(chǔ)之上。它可以分為諧音雙關(guān)和諧意雙關(guān)。諧音雙關(guān)，例如：賣(mài)布不帶尺——存心不良（量）。賣(mài)布的肯定要帶尺子才能量尺寸，這里卻不帶表面上是說(shuō)不量布的尺寸，實(shí)際上的意思是比喻人心眼不好。癩蛤蟆跳水井——不懂（噗咚）。這句形象的將擬聲詞用相近的語(yǔ)音來(lái)表達(dá)意義，更能說(shuō)明問(wèn)題。諧意歇后語(yǔ)，例如：餃子破了皮——露餡兒。餃子皮破了就會(huì)露出里面的餡兒，在這里比喻事情敗露。拉弦唱戲——有板有眼。板和眼都是指音樂(lè)的節(jié)拍，在這里比喻做事情有條理。賣(mài)燒餅的不帶干糧——吃貨?！柏洝痹谶@里本來(lái)指的是貨物，在這里用來(lái)諷刺。石灰布袋——到處留跡石灰浸水——一身松等等。歇后語(yǔ)有其特殊的應(yīng)用場(chǎng)合，在不同的語(yǔ)境下，它的褒貶色彩是不一樣的。據(jù)此，我們把它分為褒義歇后語(yǔ)，貶義歇后語(yǔ)以及中性歇后語(yǔ)三大類(lèi)。褒義歇后語(yǔ)。指的是帶有褒義色彩的歇后語(yǔ)，即歇后語(yǔ)的后半部分是對(duì)人的一種表?yè)P(yáng)和贊美。例如：裹腳布做雨傘——一步登天，指地位突然提高了。畫(huà)筆敲鼓——有聲有色，指把事情干的漂亮。警察打他爹——公事公辦鞋幫子做帽檐——高升貶義歇后語(yǔ)。指的是歇后語(yǔ)的后半部分表現(xiàn)出個(gè)人品質(zhì)中不好的一面，具有貶低人的意思。例如：倉(cāng)官不識(shí)“串”字——中中登梯子上樹(shù)——攀高枝兒一嘴吃了個(gè)閻王殿——滿(mǎn)肚子鬼，形容人心眼壞。銀槍鑞槍頭——中看不中用，指表面上看起來(lái)很好，卻沒(méi)有實(shí)際價(jià)值。紙糊的驢——嗓門(mén)不小，形容聲音大，虛張聲勢(shì)。小氣的媽媽哭小氣——小氣死了，比喻肚量很小。帶有中性色彩的歇后語(yǔ)。帶有中性色彩的歇后語(yǔ)是指歇后語(yǔ)的后半部分既不是贊揚(yáng)，也不是批評(píng)，比較客觀。例如：小禿子長(zhǎng)虱子——明擺在頭上，指把事情放在明地里說(shuō)。新打剪刀——難開(kāi)口徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)啞巴吃黃連——悶在心里。（二）歇后語(yǔ)的特點(diǎn)漢語(yǔ)中的歇后語(yǔ)數(shù)量巨大，從古代至今經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的一段發(fā)展時(shí)間。不同地區(qū)的人們創(chuàng)造出本地區(qū)的歇后語(yǔ)，不斷豐富和發(fā)展著歇后語(yǔ)，為歇后語(yǔ)的進(jìn)一步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，也正是由于歇后語(yǔ)的長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展和濃厚的口語(yǔ)特色使得歇后語(yǔ)在流傳中不免發(fā)生一定的變化。因此本文著重從時(shí)代性、方言性以及變易性這三個(gè)方面來(lái)論述歇后語(yǔ)的特點(diǎn)。1.歇后語(yǔ)具有時(shí)代性歇后語(yǔ)作為一種語(yǔ)言具有深刻的時(shí)代性，必然要隨著時(shí)代的變化而變化。時(shí)代向前發(fā)展變化，科技突飛猛進(jìn)，人們的思想水平不斷提高，產(chǎn)生大量的新鮮事物，為了給這些事物以名稱(chēng)，就出現(xiàn)了大量的新詞。據(jù)此，可以將歇后語(yǔ)的時(shí)期分成古代，近代和現(xiàn)當(dāng)代。1840年以前為古代，這時(shí)期的歇后語(yǔ)數(shù)量巨大。例如：周瑜要飯——窮都督（嘟嘟）豬八戒戴花——自覺(jué)自美殷紂王的棺材——古板大閨女上花轎——半推半就，等等。1840年至1919年為近代，這一時(shí)期隨著外國(guó)資本主義的入侵，許多外國(guó)的東西涌入中國(guó)，出現(xiàn)了以這些名字命名的歇后語(yǔ)。例如：飛機(jī)上扔相片——丟人不知高低馬歇爾計(jì)劃——難于實(shí)現(xiàn)。馬歇爾計(jì)劃是二戰(zhàn)后由美國(guó)提出的援助歐洲復(fù)興計(jì)劃。新的世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)異軍突起，給我們的生活帶來(lái)了很大的影響。網(wǎng)民人數(shù)占總?cè)丝诘谋戎夭粩嗌仙Ｔ诖谁h(huán)境下，必然會(huì)產(chǎn)生特有的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，而歇后語(yǔ)就是其中典型的代表。例如：劉謙上春晚——露餡，劉謙是魔術(shù)師近年來(lái)上在春晚上的表演收到觀眾的喜愛(ài)，但是在羊年春晚的時(shí)候因?yàn)橐痪湓捖冻隽似凭`。80歲老太太踢毽子——蓋中蓋，蓋中蓋一種補(bǔ)鈣的藥品，此處用來(lái)形容老太太精力充沛。一群文盲玩勁舞團(tuán)——聞雞起舞，勁舞團(tuán)是網(wǎng)絡(luò)上的一種游戲，大家都沉迷這個(gè)游戲。2.歇后語(yǔ)具有方言性歇后語(yǔ)是由人民群眾在勞動(dòng)實(shí)踐中所產(chǎn)生的，因此不同地區(qū)的人民在創(chuàng)作的時(shí)候不可避免的帶有濃厚的地方方言特色。以陜北歇后語(yǔ)為例子，有：穿上皮襖喝燒酒——里外發(fā)燒三張紙畫(huà)得個(gè)驢——好大的臉面紅蘿卜挨刀子——干紅不出血攔羊的打酸棗——捎帶活柳木鋸牛角——一物降一物羊油滴的石板上——冷咧。從上面的例子可以看出，燒酒、酸棗，石板都是陜北所特有的，“咧”等這些詞都帶有濃厚的陜北口語(yǔ)特色。3.歇后語(yǔ)具有變易性歇后語(yǔ)的變易性是指歇后語(yǔ)的大多數(shù)是由人們口口相傳下來(lái)的。因此在流傳的過(guò)程中由于人們的思維方式的不同，認(rèn)識(shí)水平的高低，加之上面提到的時(shí)代的變化，不同地區(qū)方言的影響等等因素的影響，使得歇后語(yǔ)不可避免的會(huì)發(fā)生一定的變動(dòng)。這種變易性主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是前半部分不同，后半部分相同。例如：疤瘌眼做夢(mèng)娶西施（癩蛤蟆娶仙女、天狗吃月亮、猴子下井取月亮、夢(mèng)里娶媳婦兒）——想得美，前半部分的喻體雖然不同，但都是用來(lái)形容不可能實(shí)現(xiàn)的事情。板上釘釘（雞窩里捉雞、翁里捉鱉）——沒(méi)跑兒，“沒(méi)跑兒”就是跑不掉，已經(jīng)注定了的事情。蒼蠅包網(wǎng)兒（虼蚤包網(wǎng)兒，蒼蠅戴網(wǎng)子，蒼蠅包網(wǎng)巾，一張紙畫(huà)了個(gè)鼻子，三張紙畫(huà)了個(gè)驢皮，城門(mén)大的紙畫(huà)了個(gè)鼻子）——好大面皮，“面皮”就是臉面的意思，前面不同的比喻都是用來(lái)說(shuō)明人不知羞恥。另一方面是后半部分不同，前半部分相同。例如：房檐滴水——照道描（照坑砸，落原坑），房檐的雨水下落總是砸在原來(lái)的地方，用來(lái)比喻人們墨守成規(guī)，不懂得變通。二、漢語(yǔ)中蘊(yùn)含自然觀的歇后語(yǔ)蘊(yùn)含自然觀的歇后語(yǔ)是指在歇后語(yǔ)的前半部分出現(xiàn)了與自然有關(guān)的現(xiàn)象或名稱(chēng)。先秦時(shí)期，有許多先賢認(rèn)識(shí)到了大自然和我們?nèi)祟?lèi)之間的關(guān)系。例如：道家思想代表人物莊子曾經(jīng)在他文章中倡導(dǎo)這樣一種觀念，“上天和大地，是我們的衣食父母，我們一定要好好善待自然”。用我們現(xiàn)代的觀念來(lái)講就是要遵循大自然的規(guī)律，不要和自然背道而馳。這就是我們經(jīng)常講的“天人合一”，到了漢代董仲舒將這一理論不斷發(fā)展，使之不斷完善。逐漸地為大多數(shù)人所接受，成為我們優(yōu)秀文化的代表。中國(guó)古代的占卜中也有夜觀天象這樣的說(shuō)法。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于大自然的崇拜與敬仰。加之人們對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)和探索不斷深化。于是，就出現(xiàn)了大量與大自然相關(guān)的歇后語(yǔ)，涉及到天文、地理、省份和地區(qū)以及自然現(xiàn)象等方方面面。（一）涉及天體方面的歇后語(yǔ)涉及到天體方面的歇后語(yǔ)主要集中在月亮，太陽(yáng)這兩大方面，其中以月亮為題材的最多。這里只簡(jiǎn)單列舉一二。例如：一口吞個(gè)星星——想頭不低天上的月亮——看著晃眼，想夠又夠不著太陽(yáng)離了地皮——亮啦。從歇后語(yǔ)所反映出來(lái)的天體方面的知識(shí)，我們可以看出，古代中國(guó)對(duì)于天體及其現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，帶有一定的局限性，反映出當(dāng)時(shí)的科技水平落后。相信隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們對(duì)于天體的認(rèn)識(shí)必將不斷提高。（二涉及地理地形方面的歇后語(yǔ)涉及地理地形方面的歇后語(yǔ)是指歇后語(yǔ)的前半部分含有與地理地形相關(guān)的省份、河流、山川、平原、盆地等信息。涉及到此類(lèi)的歇后語(yǔ)數(shù)量十分豐富，遍布全國(guó)各地，都是當(dāng)?shù)厝嗣窀鶕?jù)當(dāng)?shù)氐牡乩淼匦蝿?chuàng)作出來(lái)的，具有濃厚的地方特色。例如：十里高山望平原——看遠(yuǎn)景七月里的黃河水——全上岸干河灘撒網(wǎng)——瞎張羅干潭子摸魚(yú)——難得泰山頂上觀日出——風(fēng)光看不夠。除此之外其他的如：吐魯番的葡萄——一串一串的具有陜西特色的，例如：城固到洋縣——現(xiàn)（縣）過(guò)現(xiàn)（縣）一個(gè)和尚擔(dān)兩個(gè)西瓜——三原（圓）新媳婦不戴花——咸陽(yáng)（嫌洋）搭梯子上墳——高陵馬路上搟面——長(zhǎng)安（長(zhǎng)案）墻上掏窟窿——臨潼（臨通）棒槌塞溝子——禮泉（里竄）拔不出來(lái)——永壽。這些歇后語(yǔ)都是關(guān)于陜西的幾個(gè)市區(qū)和縣，是具有地方特色的關(guān)于地理方面的歇后語(yǔ)。（三）涉及自然現(xiàn)象方面的歇后語(yǔ)涉及自然現(xiàn)象方面的歇后語(yǔ)是指歇后語(yǔ)的前半部分出現(xiàn)相關(guān)的氣象，例如：天下冰雹光摟頭——啥也不顧六月里下雪——稀罕事西北風(fēng)卷蒺藜——連風(fēng)（諷）帶刺下雪天過(guò)獨(dú)木橋——提心吊膽大風(fēng)天里吃炒面——沒(méi)法張口以上歇后語(yǔ)反映了人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的、與人們的聯(lián)系最為密切的天氣現(xiàn)象，在一定程度上反映出了人們對(duì)于自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然與天氣現(xiàn)象有關(guān)的歇后語(yǔ)還有很多，本文只簡(jiǎn)單列舉一二。（四）涉及相關(guān)的動(dòng)物和植物方面的歇后語(yǔ)蘊(yùn)含有關(guān)動(dòng)植物的歇后語(yǔ)是指歇后語(yǔ)的前半部分中出現(xiàn)有關(guān)的動(dòng)物、植物的名稱(chēng)。其中出現(xiàn)動(dòng)物的歇后語(yǔ)最多，飛禽走獸無(wú)所不有。植物主要表現(xiàn)在水果、蔬菜以及農(nóng)作物方面。與動(dòng)物有關(guān)的，例如：蛤蟆吞西瓜——開(kāi)口不怕大哈巴狗戴串鈴——充大牲口見(jiàn)了駱駝不說(shuō)牛——啥大說(shuō)啥屬螃蟹的——橫行千年的野豬——老虎的食。與植物有關(guān)的，例如：根藤上結(jié)的瓜——苦都苦、甜都甜瓜地里挑瓜——越挑越花三月的薺菜——心里爛水仙不開(kāi)花——裝蒜百年松樹(shù)、五月芭蕉——粗枝大葉大白菜倒了秧——打根上壞水面上的葫蘆——不穩(wěn)芝麻里的黃豆——老大從這些歇后語(yǔ)我們可以看出自然資源的豐富，我們?cè)诶米匀毁Y源的時(shí)候也應(yīng)該注重保護(hù)，而不只是一味地去索取，做到人與自然和諧相處。（五）涉及相關(guān)節(jié)氣和月份方面的歇后語(yǔ)中國(guó)歷來(lái)有重視農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有很大的比重，因此人們都重視農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。大自然為農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)提供良好的條件，只有按照氣候的變化進(jìn)行農(nóng)業(yè)活動(dòng)才能有好的收獲。因此，人們按照二十四節(jié)氣去勞作。在春天的時(shí)候播種，夏天莊稼生長(zhǎng)，秋天忙碌的收獲季節(jié)，冬天修養(yǎng)生息，這些集中地表現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)·七月》中。與節(jié)氣有關(guān)的歇后語(yǔ)，例如：三九天掉進(jìn)冰窟窿——涼透大寒吃雪條——涼了心過(guò)了霜降割豆子——誤了三秋。所有的這些蘊(yùn)含自然觀的歇后語(yǔ)反映的是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拇笞匀坏囊环N認(rèn)識(shí)，將這些歇后語(yǔ)分類(lèi)歸納出來(lái)，并且正確地理解歇后語(yǔ)的語(yǔ)義，將有助于我們進(jìn)一步的去了解和認(rèn)識(shí)大自然。三、漢語(yǔ)中蘊(yùn)含有關(guān)人物的歇后語(yǔ)蘊(yùn)含有關(guān)人物的歇后語(yǔ)指的是在歇后語(yǔ)的前半部分出現(xiàn)了與人物有關(guān)的名字，這些名字大多都為人們所熟知。這些人物來(lái)源豐富，主要取材于優(yōu)秀文學(xué)作品中那些典型的人物形象，民間的傳說(shuō)，以及人們虛構(gòu)出來(lái)的英雄人物，對(duì)人們具有教育和啟發(fā)意義。只有深刻的了解這些歇后語(yǔ)中所蘊(yùn)含的人物形象的意義，才會(huì)進(jìn)一步的去理解其中所蘊(yùn)含的深刻文化。（一）來(lái)源于文學(xué)作品中的人物歇后語(yǔ)中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過(guò)典籍得以保存。相應(yīng)的文學(xué)作品典籍浩如煙海，使得文學(xué)發(fā)展到了前所未有的高度，各個(gè)時(shí)期文學(xué)作品中出現(xiàn)的人物也不勝其數(shù)。其中許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的人物形象已經(jīng)深入人心，并出現(xiàn)在歇后語(yǔ)中，例如：八擒孟獲——多此一舉林黛玉葬花——自嘆命薄二郎神縫破皮襖——神繚（聊）。（二）來(lái)源于宗教及神話傳說(shuō)的歇后語(yǔ)歇后語(yǔ)中宗教色彩濃厚主要表現(xiàn)在佛教方面，佛教自漢代傳入中國(guó)以來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化產(chǎn)生了深刻的影響，在唐代的時(shí)候達(dá)到了頂峰。與此有關(guān)的神話傳說(shuō)也與其有關(guān)，因此佛教人物自然而然的就進(jìn)入了歇后語(yǔ)。例如：丈二長(zhǎng)和尚——摸不出頭腦土地廟的橫批——有求必應(yīng)太上老君叫蛇咬——法盡了（三）來(lái)源于歷史人物的歇后語(yǔ)歷史人物主要是指對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，并被人們所熟悉的人物。在一定程度上，這些歷史人物帶有特定的文化含義。例如：關(guān)云長(zhǎng)守嫂嫂——情義為重程咬金上陣——三板斧劉備摔孩子——收買(mǎi)人心孔夫子別腰刀——能文能武伍子胥過(guò)昭關(guān)——一宿白了頭武大郎登梯子——想高出一頭從上面看出，關(guān)云長(zhǎng)、程咬金、劉備、孔夫子、伍子胥、武大郎等人物都對(duì)于他們那個(gè)特定的時(shí)代產(chǎn)生很大的作用，人民群眾也比較容易記住，因此作為創(chuàng)作歇后語(yǔ)的來(lái)源。（四）來(lái)源于其他方面的歇后語(yǔ)歇后語(yǔ)中有其他人物的來(lái)源于市民階層的身份，地位，稱(chēng)呼，親屬等。例如：丈母娘夸姑爺——傻好傻好丫鬟拿鑰匙——當(dāng)家不主事王奶奶和玉奶奶比武——差一點(diǎn)兒麻子的剪刀——真鋼（剛）木匠帶枷——自作自受老婆坐飛機(jī)——抖起來(lái)四、漢語(yǔ)中蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的歇后語(yǔ)文化反映人類(lèi)的生活，與人類(lèi)的聯(lián)系最為緊密。通過(guò)對(duì)于歇后語(yǔ)中這些文化的考察，將有助于我們進(jìn)一步地去了解古代人的生活水平狀況，思想發(fā)展水平，以及社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、制度的變遷。語(yǔ)言與文化之間有很大的關(guān)系，一個(gè)民族的文化只有用語(yǔ)言文字表現(xiàn)出來(lái)才會(huì)更好的流傳。歇后語(yǔ)作為一種特殊的語(yǔ)言，必然相應(yīng)地傳承著一定的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，對(duì)于歇后語(yǔ)中文化的探尋是必不可少的。本文重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面來(lái)研究。（一）與物質(zhì)文化有關(guān)的歇后語(yǔ)物質(zhì)是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，包括我們?nèi)粘Ｊ褂玫臇|西。與廣大勞動(dòng)人民相關(guān)的有農(nóng)具、餐具以及日常生活用品。與物質(zhì)文化有關(guān)的歇后語(yǔ)也主要體現(xiàn)在這些方面。例如：一撅頭挖了一口井——圖名一斧子碰在釘子上——卷了刃十五個(gè)柳罐斗打水——七上八下刀子插進(jìn)胸口里——傷透了心皮笊籬——滴水不漏老煤油桶——點(diǎn)火就著。除此之外，在歇后語(yǔ)中還體現(xiàn)為與我們生活密切相關(guān)的衣、食、住、行等方面。1.蘊(yùn)含飲食文化的歇后語(yǔ)飲食文化又叫食品文化，餐飲文化。中國(guó)的飲食文化歷史悠久，人們歷來(lái)重視對(duì)于吃的研究，在全國(guó)各地不同的地方形成了各具特色的地方風(fēng)味小吃，尤其以“四大菜系”最為著名，分別是魯菜、蘇菜、川菜和粵菜，到了后來(lái)又發(fā)展成為“八大菜系”，直到“十大菜系”，足以證明我國(guó)飲食文化的博大精深。歇后語(yǔ)中的飲食文化主要表現(xiàn)在食物方面。例如：糯米做飯——黏糊米粉包餃子——一煮就露餡兒冰糖拌黃瓜——甘（干）脆肉骨頭敲敲——葷（昏）咚咚醬鍋里煮元宵——混蛋剛剛出鍋的糕——軟撲塌塌冬天的大蔥——葉黃根枯心不死切糕換粽子——一路貨黃杏熬北瓜——一色貨牛奶倒進(jìn)豆汁里——融洽極了刮大風(fēng)吃炒面——張不開(kāi)嘴三個(gè)指頭抓田螺——十拿九穩(wěn)一鍋粥打翻在地——收不了場(chǎng)山核桃——差著一格兒七個(gè)饃饃頂一斤——不夠頭水豆腐——不經(jīng)打包含有飲食文化的歇后語(yǔ)不勝其數(shù)，僅僅是在《新華歇后語(yǔ)詞典》中，以“吃”作為開(kāi)頭的歇后語(yǔ)就占到41個(gè)，可見(jiàn)，吃對(duì)于人的重要性。我們?cè)賮?lái)看看“飲”，中國(guó)的茶文化博大精深、影響深遠(yuǎn)。茶葉適宜生長(zhǎng)在溫暖潮濕的地方，因此茶葉多產(chǎn)于南方，中國(guó)人對(duì)于飲茶也是非常將就的，真正的飲茶要經(jīng)過(guò)好幾道程序，同時(shí)飲茶的過(guò)程也是一種享受生活的過(guò)程。因此歇后語(yǔ)中不免提到茶，如：茶館里不要了的伙計(jì)——哪一壺不開(kāi)偏要提哪一壺茶壺里煮餃子——有貨倒不出等除此之外，酒在中國(guó)的歷史上也占據(jù)重要的地位，它的歷史可以追溯到原始社會(huì)末期。對(duì)于含有飲食文化歇后語(yǔ)語(yǔ)義的正確理解，有助于我們進(jìn)一步發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)飲食特色，將我們的美食文化發(fā)揚(yáng)廣大。2.蘊(yùn)含服飾文化的歇后語(yǔ)俗話說(shuō)：“人靠衣裝，馬靠鞍”。日常的穿著對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必不可少的，人類(lèi)從產(chǎn)生之日起，就有羞恥之心，會(huì)有遮羞避體的需要。原始時(shí)期，我們的祖先用樹(shù)枝、樹(shù)葉來(lái)遮擋，后來(lái)用獸皮來(lái)取暖。用麻布開(kāi)始做衣服，是人類(lèi)文明進(jìn)步的一個(gè)重要里程碑。到了后來(lái)，衣服的款式和面料多種多樣，有上衣和下衣之分，與此同時(shí)產(chǎn)生了帽子和鞋。民國(guó)時(shí)期，孫中山改組西服，出現(xiàn)了中山裝。開(kāi)始流行旗袍。一直發(fā)展到現(xiàn)代，服裝的種類(lèi)可謂多種多樣，人們已將其作為裝飾品。與服飾有關(guān)的歇后語(yǔ)主要體現(xiàn)在面料以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊拇┲稀＠纾毫吕镔I(mǎi)氈帽——不識(shí)時(shí)務(wù)二兩棉花四張弓——慢慢往下彈左右皮靴兒——沒(méi)反正白布落在染缸里——洗不清夾褲改單褲——沒(méi)里（理）兒天官的衣服——麻布里子3.蘊(yùn)含居住文化的歇后語(yǔ)住和食一樣，都是人類(lèi)最基本的需求。從以前的茅草屋到現(xiàn)在的高樓大廈，只能反映出時(shí)代的變遷。大自然產(chǎn)生了人類(lèi)，因此人類(lèi)在進(jìn)行活動(dòng)的時(shí)候要遵循自然規(guī)律。由于各地自然環(huán)境不同，中國(guó)的房屋建筑在各地呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為南北差異。北方天氣寒冷，降水量少，建筑風(fēng)格以平方頂為主，典型的建筑如：陜北地區(qū)的窯洞，北京的四合院。與此有關(guān)的歇后語(yǔ)如：長(zhǎng)頸鹿進(jìn)窯洞——不得不低頭和尚鉆窯洞——沒(méi)事（寺）了一個(gè)院里住兩家——誰(shuí)也不知道誰(shuí)南方濕熱，降水量多，建筑風(fēng)格以斜房頂為主。與此有關(guān)的歇后語(yǔ)，例如:搭房子風(fēng)屋頂——鋪天蓋地三間房子不開(kāi)門(mén)——怪物（屋）與此同時(shí)，由于地位、身份，階級(jí)等級(jí)，貧富不均的問(wèn)題，人們居住的也不相同。古代的皇帝居住的是宮殿，則有：猴子坐宮殿——惹禍大王四宮殿的——不牢固縣級(jí)官員辦公的地方稱(chēng)為“縣府”、“衙門(mén)”，如：府官進(jìn)衙門(mén)——直來(lái)直去府官進(jìn)縣衙——大搖大擺王侯將相居住的地方一般稱(chēng)之為“府”，如：王府的差役——難當(dāng)宰相門(mén)第元帥府——門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)狀元府內(nèi)吃蟠桃——貴人吃貴物賈府的后代——坐享其成一般貧民生活困難的住茅草屋，如：草屋年年蓋——一代管一代火燒草屋——沒(méi)有救經(jīng)濟(jì)條件稍微好一點(diǎn)的住的瓦房，如：瓦房頂上蓋草席——多此一舉隨著時(shí)代的進(jìn)步，出現(xiàn)了好多高樓大廈，如高樓平地起——日新月異高樓里的電梯——能上能下高樓打鼓——名聲在外大廈將傾——獨(dú)木難支云彩里蓋大廈——空中樓閣。4.蘊(yùn)含出行的歇后語(yǔ)出行方式隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展變化，從最初最原始的兩條腿走，到后來(lái)的騎馬，劃船，火車(chē)，飛機(jī)等，逐步的見(jiàn)證了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及由此帶來(lái)的高效率，好節(jié)奏的工作和生活。這些明顯的變化，在歇后語(yǔ)中也有所體現(xiàn)。例如：背靠背走路——各奔東西猛將軍騎馬——一躍而上暴風(fēng)雨中的航船——頂風(fēng)破浪超載的火車(chē)——任重道遠(yuǎn)出門(mén)坐飛機(jī)——遠(yuǎn)走高飛。（二）與政治文化有關(guān)的歇后語(yǔ)政治指統(tǒng)治者為了管理國(guó)家所采取的一系列舉措，包括社會(huì)的政治制度。政治最主要的是代表了統(tǒng)治階級(jí)的意志。中國(guó)的社會(huì)制度從古至今經(jīng)歷了相當(dāng)大的變化，秦始皇時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了皇帝制度，施行三省六部制。與此有關(guān)的歇后語(yǔ)如：皇帝挑媳婦兒——不嫁也得嫁、嫁也得嫁，表現(xiàn)出了皇帝的獨(dú)斷專(zhuān)行，享有至高無(wú)上的權(quán)力。程咬金做皇帝——當(dāng)不了真漢代出現(xiàn)了三公九卿制，三公分別指丞相、太尉、御史大夫。歇后語(yǔ)中出現(xiàn)這些的，例如：楊國(guó)忠作宰相——江山難靠宰相的千金——不愁嫁不出去宰相門(mén)第元帥府——門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)高俅當(dāng)太尉——一步登天1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命廢除了君主專(zhuān)制制度，實(shí)行君主立憲制，選舉總統(tǒng)來(lái)管理國(guó)家。與此有關(guān)的歇后語(yǔ)：做夢(mèng)當(dāng)總統(tǒng)——好事難成總統(tǒng)請(qǐng)客——高朋滿(mǎn)座。國(guó)家選拔人才的方式從古至今也發(fā)生了很大的變化，兩漢時(shí)期的察舉制，隋唐時(shí)期的科舉制是當(dāng)時(shí)最好的選拔官員的制度，體現(xiàn)了一定的公平、公正。到了明代，明太祖采用“八股取士”的方式，考試的內(nèi)容僅僅局限于四書(shū)五經(jīng)，禁錮了人們的思想，那些選拔出來(lái)的官員只是朝廷的奴仆，是統(tǒng)治者進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具。反映這些的歇后語(yǔ)如：八股文的格式——千篇一律八股文章——老一套蹲在廁所里寫(xiě)八股文——臭秀才這一制度直到清末才廢除。（三）與心理文化有關(guān)的歇后語(yǔ)心理文化主要體現(xiàn)在中國(guó)人民對(duì)于信仰的追求方面。在中國(guó)古代，以儒、釋、道三教為代表的文化，在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。“儒”指的是以孔子為代表的儒家文化，漢武帝時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使得儒學(xué)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里統(tǒng)治著人們的思想?？鬃樱寮宜枷氲暮诵娜宋?，偉大的教育家、思想家，為中國(guó)文化做出了很大的貢獻(xiàn)。他的一言一行對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。有關(guān)的歇后語(yǔ)如：諸葛亮戰(zhàn)群儒——全憑一張嘴秦始皇治儒生——坑了孔子拜師——不恥下問(wèn)“釋”指的是以釋迦牟尼為代表的佛教，自唐朝時(shí)期從印度傳入中國(guó)以來(lái)就成為絕大多數(shù)中國(guó)人民的信仰。在全國(guó)各地，都可以見(jiàn)到有關(guān)佛教的寺廟。吃豬肉念佛經(jīng)——假善人大佛殿的菩薩——滿(mǎn)肚子泥大佛寺的大佛——半身金裝鍍金的佛像——華而不實(shí)樂(lè)山的大佛——老實(shí)（石）人彌勒佛管山門(mén)——自得其樂(lè)“道”是指以老莊為代表的道家思想，它將原有的道教思想神化了，老子被道教奉為“太上老君”，提倡“道法自然”。與此有關(guān)的歇后語(yǔ)，例如：老君爺（道教對(duì)老子的尊稱(chēng)）——無(wú)法可使。（四）與其他文化有關(guān)的歇后語(yǔ)風(fēng)俗習(xí)慣也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它是一種行為規(guī)范由當(dāng)?shù)氐娜藗児餐瑏?lái)遵守。在歇后語(yǔ)中的風(fēng)俗習(xí)慣主要表現(xiàn)在節(jié)日習(xí)俗方面。節(jié)日習(xí)俗是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗豐富多彩，每一個(gè)節(jié)日都有它獨(dú)特的來(lái)源和歷史。主要的節(jié)日有除夕。除夕被認(rèn)為是一年的結(jié)束，在這一天全國(guó)各地的人們都渴望全家團(tuán)圓，然后舉行形式多樣的活動(dòng)。通常都會(huì)通過(guò)吃餃子，做年糕等來(lái)慶祝。有關(guān)的歇后語(yǔ)，如：除夕夜守歲——除舊迎新除夕吃團(tuán)年飯——皆大歡喜除夕進(jìn)廚房——你忙我也忙除夕晚上的案板——不得閑從這些歇后語(yǔ)我們可以進(jìn)一步的了解古代人過(guò)節(jié)的習(xí)俗。元宵節(jié)，又稱(chēng)為“燈節(jié)”，在每年的正月十五，據(jù)說(shuō)這一天也是佛教的參佛吉日。家家戶(hù)戶(hù)都要點(diǎn)燈，最主要的活動(dòng)還是吃元宵。有關(guān)的歇后語(yǔ)，如：苞米面做元宵——捏不攏茶壺里煮元宵——滿(mǎn)腹心事（食）肉鍋里煮元宵——混（葷）蛋正月十五打燈籠——年年都一樣正月十五的龍燈——任人耍清明節(jié)，又稱(chēng)為“寒食節(jié)”，“踏青節(jié)”。是中國(guó)傳統(tǒng)祭祀的日子，大約在每年的日月初，是為了紀(jì)念偉大的功臣介子推而設(shè)立。人們也會(huì)到郊外去踏青，進(jìn)行各種活動(dòng)。相關(guān)的歇后語(yǔ)，如：三月的風(fēng)箏——越放越高，說(shuō)的是人們?nèi)ソ纪夥棚L(fēng)箏的情景。清明節(jié)上墳——哄死人端午節(jié)在每年農(nóng)歷的五月初五，這一天人們通常會(huì)進(jìn)行劃龍舟的活動(dòng)，因而又稱(chēng)為“龍舟節(jié)”。當(dāng)然，粽子在這一天是必不可少的，老人還會(huì)縫制香包，用香草洗澡，拔艾葉等。與此有關(guān)的歇后語(yǔ)，如：端午節(jié)包粽子——有棱有角端午節(jié)劃龍舟——載歌載舞端午節(jié)賽龍舟——傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)在每年農(nóng)歷的八月十五，在這一天會(huì)有賞月亮，吃月餅，賞桂花等活動(dòng)，是為了紀(jì)念嫦娥而設(shè)立的。這一天也被中國(guó)人認(rèn)為是團(tuán)圓的好日子。相關(guān)的歇后語(yǔ)，如：中秋節(jié)賞桂花——花好月圓中秋節(jié)的月亮——光明正大八月十五吃月餅——正是時(shí)候其次，中國(guó)是個(gè)禮儀之