I1主要人物的性格1.1冉阿讓的善良故事的主線是主人公冉阿讓的個(gè)人經(jīng)歷，融合了法國(guó)的歷史、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德哲學(xué)、法律和宗教信仰。這部作品曾多次被改編成影視作品。冉·阿讓不但是統(tǒng)領(lǐng)《悲慘世界》全書(shū)的一號(hào)主人公，而且是雨果善良與博愛(ài)的象征，是比聲名顯赫的英雄更偉大的無(wú)名英雄。冉·阿讓從一個(gè)逃犯發(fā)展成為英雄主要經(jīng)歷了四個(gè)步驟。首先，他在離開(kāi)米里哀主教后干了一件讓他懊悔的事情，就是搶了一個(gè)小孩的硬幣。冉阿讓的年齡大概在35-40之間，是一個(gè)步入中年的人。冉阿讓曾經(jīng)一度是貧困潦倒的農(nóng)民，在人生的機(jī)緣巧合下，搖身一變，變成了富有的社會(huì)名流。曾在犯罪后出獄的冉阿讓?zhuān)幢M世間人間疾苦之后，感嘆這黑暗的底層充滿(mǎn)了人世的不公平。這也讓他一度自暴自棄，憎惡著一切。直到他碰到大主教的感化之后，便開(kāi)始一心向善，幫助身邊的人，支撐身邊貧困的人一起度過(guò)苦難。接著他救了被別人錯(cuò)當(dāng)成是他的難友，后來(lái)他在知道結(jié)果可能會(huì)使他失去與他相依為命多年的柯賽特之后，卻仍然冒著生命危險(xiǎn)救出柯賽特的情人馬呂斯，最終他因?yàn)閾?dān)心會(huì)影響柯賽特的前途而在她與馬呂斯結(jié)婚后與她脫離關(guān)系。他的性格，被賦予了對(duì)自己命運(yùn)的失落感、對(duì)生活的悲情感、對(duì)過(guò)往的高貴感和作為普通人的尊嚴(yán)感。1.2固執(zhí)的沙威小說(shuō)里，沙威只是資產(chǎn)階級(jí)的一條走狗，到音樂(lè)劇中之后創(chuàng)作者選擇讓他與冉阿讓進(jìn)行對(duì)立。沙威警長(zhǎng)對(duì)冉·阿讓的追捕使全書(shū)充滿(mǎn)懸念和戲劇效果。沙威出生于監(jiān)獄中，是犯人的后代。沙威象征當(dāng)時(shí)可惡的法律和秩序。他是維護(hù)當(dāng)時(shí)落后腐朽法律和秩序的偏執(zhí)狂，哪怕他發(fā)現(xiàn)可能因此產(chǎn)生錯(cuò)誤和殘酷的嚴(yán)重后果，為了維護(hù)法律和秩序，他也會(huì)在所不惜。沙威是當(dāng)時(shí)社會(huì)病態(tài)秩序的真實(shí)寫(xiě)照。筆者覺(jué)得，沙威只是作為“法律和鐵序”的化身出現(xiàn)在音樂(lè)劇當(dāng)中，而并非他個(gè)人的立場(chǎng)。他只是一心奉行這個(gè)政府強(qiáng)悍的勢(shì)力，作為政府的清道夫來(lái)為政府清除障礙。但作為他個(gè)人的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，他希望公平，他希望保護(hù)每個(gè)人的利益。所以說(shuō)，沙威本人其實(shí)是有正義感的，但他的視角看不到這世間其實(shí)遭到政府迫害，也不到平民百姓真正的人間疾苦。他一心覺(jué)得冉阿讓是有罪，且不依不饒追捕著冉阿讓?zhuān)褪钦J(rèn)為他破壞了這公平，讓沙威內(nèi)心的正義感驅(qū)使他必須“固執(zhí)”的追捕冉阿讓。到最后，沙威終于看見(jiàn)了在冉阿讓身上的“真相”，讓他內(nèi)心十分動(dòng)搖，在沒(méi)有退路的情況下，他只有依靠自殺來(lái)了結(jié)自己心中強(qiáng)烈且痛苦的罪惡感。從筆者看來(lái)，沙威或許是愚蠢的，為了一個(gè)錯(cuò)誤的信念而喪失自己的生命，但作為觀眾，我們能從沙威身上得到反思。2在矛盾沖突中塑造的人物形象2.1沖突開(kāi)始時(shí)塑造的人物形象《悲慘世界》是一部史詩(shī)級(jí)巨作，與歷史、信仰、人性有關(guān)?？巳R茨莫用了最簡(jiǎn)單最容易讓人理解的詞語(yǔ)寫(xiě)成了歌詞。他對(duì)歌詞創(chuàng)作有很深入的了解，掌握一些要訣，他說(shuō)：“假如歌詞可以輕易的唱出來(lái)，肯定能輕易的被觀眾聽(tīng)到……”首先，我們要明白，音樂(lè)劇講故事的方式，是通過(guò)不斷變化的人物塑造，來(lái)進(jìn)行他們?nèi)宋镄袨樯系母淖儭Ｍㄟ^(guò)矛盾沖突，形成內(nèi)核，再加以音樂(lè)和舞蹈進(jìn)行表現(xiàn)完成整個(gè)故事的講述。人物形象的塑造是離不開(kāi)人物矛盾沖突的，只有沖突才能在視覺(jué)上強(qiáng)烈的感受到人物的性格，逐漸感觸到人物的內(nèi)心世界。沖突出現(xiàn)讓人物的性格形成對(duì)比，讓人物鮮活，從而有了真實(shí)感。如，這部劇的開(kāi)場(chǎng)曲《WorkSong》(勞動(dòng)之歌)的歌詞就是一個(gè)典型的例子：Lookdown，lookdown，don’tlook’emintheeye低下頭，低下頭，不要看他們的眼睛Lookdown，lookdown，you’rehereuntilyoudie低下頭，低下頭，你會(huì)一直在這里直至死去Thesunisstrong.It’shotashellbelow.太陽(yáng)如此毒辣，就好比地獄的炎熱Lookdown，lookdown，you’llalwaysbeaslave.低下頭，低下頭，你一生都將是奴隸Lookdown，lookdown，you’restandinginyourgrave.低下頭，低下頭，你現(xiàn)在已經(jīng)站到了墳?zāi)惯吘壓?jiǎn)單的歌詞，充滿(mǎn)節(jié)奏且簡(jiǎn)短有韻律的語(yǔ)句，進(jìn)而為作曲者的譜曲、創(chuàng)造旋律創(chuàng)造了有利的條件，更容易讓演唱者在演唱的時(shí)候“朗朗上口”，讓觀眾很容易就學(xué)會(huì)，之后相互傳唱；同時(shí)表達(dá)了在特殊的背景下人們的情感，但中還暗含一些基督教的理念，讓許多段落、場(chǎng)面洋溢著濃濃的詩(shī)情，不禁讓人潸然淚下，頗有感觸，并且還包含一些哲理，讓人思考，回味無(wú)窮。第一幕開(kāi)始，就是沙威釋放冉阿讓。其中，沙威先說(shuō)道：“現(xiàn)在我送走囚犯24601，你現(xiàn)在已經(jīng)被釋放了，并且從你的假釋開(kāi)始，你知道意味著要發(fā)生什么?！比桨⒆屨f(shuō)道：“知道，意味著我自由了”沙威反駁：“不！這意味著，你得到假釋?zhuān)阋廊皇莻€(gè)賊！”這里在冉阿讓已經(jīng)得到假釋的情況下，沙威依然認(rèn)為冉阿讓就是一個(gè)賊，無(wú)論怎么樣都無(wú)法改變。這里突出了沙威就是法律忠實(shí)的信徒，他不相信一切擺在眼前的事實(shí)，他只相信只要是坐過(guò)牢的人，都是有一輩子都有罪。以至于后面冉阿讓開(kāi)始幫助人民時(shí)，他依然不相信眼前的事實(shí)，他只相信法律是唯一可以判斷人心的標(biāo)準(zhǔn)。由于沙威對(duì)法律的正確性過(guò)度相信，也鑄就沙威后來(lái)堅(jiān)持不懈的追捕冉阿讓以及崩潰的結(jié)果。2.2沖突激化時(shí)塑造的人物形象沖突激化的前提是沖突開(kāi)始時(shí)的奠基層層有序展開(kāi)的，當(dāng)冉阿讓被大主教所感化之后，通過(guò)自身的努力開(kāi)了一家工廠來(lái)造福人們，隨后被當(dāng)?shù)厝藗兺婆e成為市長(zhǎng)。之后，冉阿讓碰到一名老人在馬車(chē)上有危險(xiǎn)時(shí)，自己毫不猶豫渾身解數(shù)把老人救下，這一幕被沙威看到，他認(rèn)出了冉阿讓?zhuān)⒏甙恋淖哌^(guò)去，試探冉阿讓?zhuān)f(shuō)道：“看來(lái)有一名叫做冉阿讓的假釋犯即將落入法網(wǎng)，下一步我要定他的罪”，而冉阿讓卻反問(wèn)沙威：“那是誰(shuí)呢？”沙威怒氣沖沖走到冉阿讓面前，冉阿讓便繼續(xù)說(shuō)道：“所以，沙威，你看這是真的，并非犯過(guò)錯(cuò)就一定罪孽深重，我是誰(shuí)？24601！”冉阿讓勇于承認(rèn)自己就是當(dāng)初的冉阿讓?zhuān)⑶液髞?lái)為了實(shí)現(xiàn)自己與芳汀的承諾，他不得不擊退擋在眼前的沙威，前去德納第夫婦家解救珂賽特。情節(jié)是戲劇里最重要的元素，此劇的編劇以冉阿讓與沙威長(zhǎng)十幾年的較量搏斗作為主線，此舉非常巧妙，將芳汀的“苦難命運(yùn)”、珂塞特、愛(ài)潘妮和馬呂斯的“愛(ài)情”、安灼拉為首的青年學(xué)生們?yōu)閷?shí)現(xiàn)夢(mèng)想而“起義”、德納第夫婦泯滅人性的“狗吃狗”行為與主線相連，作為情節(jié)線索，并使用傳統(tǒng)歌劇的組成方法——從頭到尾都沒(méi)有對(duì)白，幾乎也沒(méi)有舞蹈，利用多種曲式來(lái)描述或者體現(xiàn)出諸多任務(wù)為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想而努力奮斗。用傳統(tǒng)歌劇的組成方法來(lái)組成本劇的清潔，讓編導(dǎo)能夠依照人物內(nèi)心想法，用多人合唱或者獨(dú)唱的方式來(lái)快速簡(jiǎn)單且自由的描述故事情節(jié)，讓人們快速了解人物背景，省掉了情節(jié)發(fā)生的過(guò)程，省掉了外部事件互相間的過(guò)渡，直接到達(dá)引爆事件發(fā)生沖突的核心，大量篇幅都采用了“宣述調(diào)”的方式表達(dá)出人物互相之間的語(yǔ)言沖突；用“獨(dú)唱”的方式直接唱出或者用“詠嘆”的方式來(lái)表達(dá)出人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)與內(nèi)心沖突，更重要的是采用重唱的方式來(lái)表現(xiàn)出諸多人物的行為、展現(xiàn)出諸多人物的內(nèi)心世界，不但能讓?xiě)騽「泄?jié)奏性，還可讓?xiě)騽〉男畔⒘坎粩嘣龆啵寫(xiě)騽〉墓?jié)奏更強(qiáng)，讓?xiě)騽「邚埩??！侗瘧K世界》的英文版中的歌曲讓觀眾十分的激動(dòng)，每一種音樂(lè)的主題都相互穿插，而且都很?chē)?yán)謹(jǐn)。一，社會(huì)主題和冉阿讓生活的困苦相對(duì)應(yīng)，在序曲中就表現(xiàn)了出來(lái)。當(dāng)十分沉重的音樂(lè)響起時(shí)，就將觀眾帶到了一個(gè)人民遭受磨難，無(wú)法生存的悲情世界中；當(dāng)冉阿讓現(xiàn)身的時(shí)候，音樂(lè)則波蕩起伏，也為冉阿讓在如此社會(huì)中艱辛困苦的一生做了鋪墊，這兩個(gè)主題不斷地在冉阿讓遭受挫折時(shí)出現(xiàn)。冉阿讓代表了最底層的人民，兩個(gè)主題相互穿插，可以說(shuō)，全部情節(jié)都是悲劇。二，在這部音樂(lè)劇中，沙威一直跟隨冉阿讓?zhuān)瑑扇烁髯愿惺艿椒膳c道德產(chǎn)生的壓迫感。沙威每一次現(xiàn)身，音樂(lè)就會(huì)變得十分緊張，讓人們?yōu)槿桨⒆尲磳⒌絹?lái)了困難而擔(dān)憂(yōu)。最終，沙威自殺更是為這部悲劇增添了濃重的色彩。三，愛(ài)潘妮和坷賽特的主題相互交叉。愛(ài)潘妮在為馬呂斯獻(xiàn)身之前，曾經(jīng)暗中表述自己十分愛(ài)慕馬呂斯；在舞臺(tái)另一面，珂賽特也正在表達(dá)自己的愛(ài)慕之情，這屬于同樣的主題。而馬呂斯只在乎珂賽特，卻忽視了愛(ài)潘妮，讓人對(duì)愛(ài)潘妮產(chǎn)生了憐憫之心。愛(ài)潘妮的悲劇和坷賽特的母親一芳汀的悲劇主題是一樣的。四，旅店夫妻主題。情節(jié)發(fā)展到這里，音樂(lè)就會(huì)變得十分幽默，讓他倆的形象變成極為搞笑的角色，淡化了邪惡的角色，這也令觀眾得到了少許放松。珂賽特為了榮華富貴而拋棄親生女人，這種行為與愛(ài)潘妮的無(wú)私奉獻(xiàn)行為形成了鮮明對(duì)比。另外，該劇還有一個(gè)特征：浪漫與現(xiàn)實(shí)相融合。冉阿讓生活的困苦、芳汀的落難；法國(guó)大革命是現(xiàn)實(shí)；浪漫則是展現(xiàn)在冉阿讓的超能力、愛(ài)潘妮的犧牲自我精神、沙威在面對(duì)法律與道德的矛盾心理等情節(jié)里。此劇的音樂(lè)在歌劇劇本的構(gòu)造基礎(chǔ)之上，依照歌劇音樂(lè)構(gòu)造的規(guī)律，在“音樂(lè)動(dòng)機(jī)（主題）”基礎(chǔ)之上，寫(xiě)出了該劇的音樂(lè)，讓音樂(lè)更具嚴(yán)謹(jǐn)性與完整性。《悲慘世界》主要有三種音樂(lè)動(dòng)機(jī)，一，內(nèi)心的掙扎、艱難的選擇，二，孤單、愛(ài)情、離別，三，展現(xiàn)困苦、勞動(dòng)、爭(zhēng)斗。用相應(yīng)的主題來(lái)展現(xiàn)全部音樂(lè)，利用有情感的詞語(yǔ)和音樂(lè)，來(lái)觸碰人們的內(nèi)心，從而體現(xiàn)出很多的人物性格、復(fù)雜的情節(jié)、有內(nèi)涵的哲理思想。依據(jù)劇情環(huán)境與詠嘆調(diào)，音樂(lè)總共分為30段，每個(gè)段落都有其獨(dú)立的標(biāo)題。簡(jiǎn)潔明了的歸納出相應(yīng)段落情節(jié)或者歌詞的核心內(nèi)容。在長(zhǎng)達(dá)三小時(shí)的音樂(lè)里，有很多的重復(fù)段落。全新的音樂(lè)才占百分之三十，這類(lèi)音樂(lè)不斷地進(jìn)行變換與重復(fù)，從而形成了一個(gè)較為完成的劇目。在《悲慘世界》音樂(lè)劇里，每段音樂(lè)都是為了特殊的環(huán)境或者為某一人物而創(chuàng)的，當(dāng)這段音樂(lè)響起時(shí)，就好比汽車(chē)標(biāo)志一樣，成為了特殊環(huán)境或者是某個(gè)人的標(biāo)志，每當(dāng)這個(gè)環(huán)境下或者人物出場(chǎng)的時(shí)候，這段音樂(lè)會(huì)以全新的形式出現(xiàn)，或是重復(fù)出現(xiàn)。在這部音樂(lè)劇的知名唱段里，單一的音符也是有很多重復(fù)的地方。它的音樂(lè)這么重視重復(fù)，并不是偷懶，而是可以起到很重要的作用，讓觀眾在了解劇情的同時(shí)，還能被觀眾所熟悉，記在心中、而且還會(huì)互相傳唱。舉例說(shuō)明，芳汀的主題總是會(huì)和冉阿讓一起出現(xiàn)。冉阿讓從監(jiān)獄里出來(lái)的時(shí)候，BGM則是芳汀的主題；他在生命終結(jié)之時(shí)，依然也用了同樣的主題。芳汀的主題充滿(mǎn)了親切感，讓人感到溫暖與光明，好像意味著冉阿讓的命運(yùn)會(huì)從黑暗轉(zhuǎn)向光明，也在暗示著他這一輩子都會(huì)和芳汀有十分親密的關(guān)系。愛(ài)潘妮的命運(yùn)與芳汀一樣，在《Onmyown》(孤單的身影)這個(gè)歌曲中也一樣分享了她的主題。2.3沖突高潮時(shí)塑造的人物形象《悲慘世界》這部音樂(lè)劇的旋律十分簡(jiǎn)單明了，而且很樸素，擁有比較穩(wěn)定的節(jié)奏、音域不是很寬的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在觀眾欣賞時(shí)，有一種與通俗歌曲相類(lèi)似的親切感，不陌生感，而且很容易融入其中，并且可以跟著唱，從而增加了欣賞傳唱的樂(lè)趣。在宣敘調(diào)段落出現(xiàn)時(shí)，演唱者直接開(kāi)口就唱，不需要前奏也不需要間奏，旋律簡(jiǎn)潔明了更直接，而且音調(diào)低，和人們平時(shí)說(shuō)話(huà)的音調(diào)一樣，速度快，就好比平時(shí)直接說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速一樣快。人們聽(tīng)到這種“對(duì)話(huà)”式的唱段之后，甚至?xí)浟怂窃诟璩?，反而?huì)認(rèn)為這是劇中人物發(fā)生了語(yǔ)言沖突一樣。而劇里的詠嘆調(diào)段落，旋律特別優(yōu)美，讓人聽(tīng)著感覺(jué)非常好，但依然還是用最簡(jiǎn)單的音符構(gòu)成，音調(diào)不高不低，抒發(fā)的情感在高或者低的一瞬間，旋律就會(huì)直接直上或者直下，毫無(wú)修飾與過(guò)渡，就好比人的內(nèi)心爆發(fā)發(fā)出的呼喊聲，將每個(gè)人的情感都發(fā)揮的淋漓盡致，所以會(huì)讓觀眾有一種撕心裂肺的感覺(jué)，并且還可以欣賞歌唱者的超高歌唱技巧。我們應(yīng)該在注重與探究《悲慘世界》的歷史感與厚重感的同時(shí)，還要注重與探究其現(xiàn)代感，讓觀眾能夠感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，并且同樣可以感受到現(xiàn)代氣息。這也是這部音樂(lè)劇能夠被更廣泛的傳播，吸引大量的觀眾，尤其是年輕的觀眾的原因之一。讓這部具更具現(xiàn)代感，全劇音樂(lè)節(jié)奏的處理功勞最大。此劇的節(jié)奏處理的特征是：節(jié)奏簡(jiǎn)單穩(wěn)定，很多曲目都是用了2/4、3/4、4/4的節(jié)奏，個(gè)別的曲目或者是段落用了6/8、8/12的節(jié)奏。速度十分的快，不論是合唱還是宣述曲目，都有這樣的特點(diǎn)，似乎是超越了人類(lèi)正常閱讀與說(shuō)話(huà)的速度，聽(tīng)歌唱者在演唱時(shí)，會(huì)感覺(jué)得到大量的信息，讓觀眾的注意力更加集中，不能溜號(hào)，否則，接下來(lái)的劇情你就很難理解了。抒情與詠嘆曲目速度也很迅速，和傳統(tǒng)歌劇的類(lèi)似曲目速度處理不同，即便在一些音符上做了一些停留，依然是等同或超越了人們說(shuō)話(huà)的速度。例如劇中的曲目《Doyouhearthepeoplesing?》（你能聽(tīng)到人們的呼聲）：Doyouhearthepeoplesing?由于大背景中的社會(huì)是動(dòng)蕩不安的，許多革命青年為追求革命理想，與政府四處進(jìn)行游擊戰(zhàn)。約翰.納皮爾專(zhuān)門(mén)針對(duì)該劇的舞臺(tái)建造去了一次巴黎，在那里做了實(shí)地考察之后，選擇了建造舞臺(tái)布景的原料，即花崗巖石塊與原木，并采用相同的色調(diào)來(lái)裝飾這些用花崗巖石塊建造而成的房屋、街道與舞臺(tái)地面；利用保留了原木本身顏色與紋理的木料來(lái)制作桌子、板凳、大門(mén)和窗戶(hù)等道具，制造出一種寧?kù)o而久遠(yuǎn)、濃重且樸實(shí)的整體意象。屋里屋外的空間幾乎都是用局部寫(xiě)實(shí)的物質(zhì)來(lái)裝飾與制造。如劇里德納第夫婦開(kāi)設(shè)的酒館與年輕學(xué)生們聚會(huì)的咖啡館的空間，全部是在花崗巖地面上放置上木質(zhì)的桌椅來(lái)表現(xiàn)(嚴(yán)格符合生活真實(shí)的需求，屋里是不允許使用花崗巖地面的)，芳汀最后逝世地點(diǎn)（病房）僅放置了一張床。劇里納皮爾充分用了舞臺(tái)的假定特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出大量的寫(xiě)意空間，例如舞臺(tái)上空無(wú)一物，用燈光技術(shù)在舞臺(tái)上投出了街道旁鐵箅子的陰影，再搭配上發(fā)出流水聲的音響制造的“下水道”，沙威的自殺地點(diǎn)（橋）與橋下的河流等等。最令我記憶猶新的是，有兩個(gè)空間的處理：一是“卜呂梅街道”，二是戰(zhàn)士們起義時(shí)犧牲的“街壘”。對(duì)“卜呂梅街道”的空間處理是是利用舞臺(tái)后面有一道貫穿全部舞臺(tái)的用花崗巖建造而成的高墻，在上面有大量的給人以溫暖感覺(jué)的燈光的木質(zhì)窗戶(hù)，整個(gè)舞臺(tái)讓人有一種十分神秘且十分冷清的感覺(jué)，這樣的空間處理，裝飾的搭配，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出了愛(ài)潘妮的絕望失落的“心境”，當(dāng)孤單的她站在空曠的舞臺(tái)中間，“現(xiàn)在我重歸孤獨(dú)，沒(méi)有去處，沒(méi)有依靠，沒(méi)有家，沒(méi)有朋友”這句歌詞的時(shí)候，很多觀眾都會(huì)傷心流淚，同時(shí)不論是聽(tīng)覺(jué)還是視覺(jué)，都會(huì)感受到這種具有詩(shī)意的美秒感覺(jué)。在“街壘”的空間處理方面，是將兩個(gè)體積十分巨大的機(jī)械設(shè)備的車(chē)臺(tái)打造成街壘，當(dāng)兩個(gè)堆積的大量舊門(mén)窗，破的樓梯、桶與木箱等等物質(zhì)的車(chē)臺(tái)從舞臺(tái)兩端緩慢出現(xiàn)時(shí)，讓觀眾仿佛置身于“貧民窟”一般；接下來(lái)在“街壘戰(zhàn)”這一情節(jié)，兩個(gè)給人以“貧民窟”感覺(jué)的車(chē)臺(tái)再次在全場(chǎng)觀眾注目下緩慢行駛到舞臺(tái)中間之后，稍稍的調(diào)整一下車(chē)胎的位置就拼成了巨大的街壘時(shí)，觀眾沒(méi)有一個(gè)不驚訝的，沒(méi)有一個(gè)不感嘆的、觀眾從其壯觀的造型與舞臺(tái)魅力中獲得了超高的滿(mǎn)足感，尤其是他們起義失敗以后，場(chǎng)面處理讓人記憶深刻，全部戰(zhàn)死的戰(zhàn)士遺體（符合形體造型美的要求）橫在街壘上，全場(chǎng)的觀眾鴉雀無(wú)聲，很長(zhǎng)時(shí)間以后，傳來(lái)了雙簧管的獨(dú)奏音樂(lè)，旋律和冉阿讓求上帝“帶他回家”時(shí)的音樂(lè)一模一樣，在這樣悲情的音樂(lè)里，“街壘”慢慢的開(kāi)始轉(zhuǎn)圈，好比電影的慢動(dòng)作一樣，讓街壘上面的每一個(gè)死亡的戰(zhàn)士的遺體在觀眾眼前慢慢轉(zhuǎn)過(guò)，轉(zhuǎn)了360°之后就停止，這個(gè)時(shí)候起義的領(lǐng)導(dǎo)人安灼拉則倒在街壘的中心地點(diǎn)，他的身體之下有一面好似鮮血的紅旗，在燈光的照射下是如此的鮮紅，如此的醒目，這時(shí)“街壘”的形象不可能用“寫(xiě)實(shí)”來(lái)展現(xiàn)，而是一座紀(jì)念碑，一座有著“詩(shī)情畫(huà)意”與“表現(xiàn)美”的紀(jì)念碑。場(chǎng)下觀眾在瞻仰它的時(shí)候，一方面會(huì)對(duì)“紀(jì)念碑”中曾經(jīng)為了明天而努力奮斗的青年的死去而感到悲傷與感動(dòng)，另一方面會(huì)為“紀(jì)念碑”的整體造型，其“詩(shī)情畫(huà)意”、“表現(xiàn)美”而由衷贊美。音樂(lè)節(jié)奏簡(jiǎn)單穩(wěn)定，速度十分的快，這有利于制造出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的緊張局勢(shì)，也對(duì)將雨果的巨作搬上舞臺(tái)更有益處；對(duì)整個(gè)音樂(lè)劇的節(jié)奏和當(dāng)事人們的生活節(jié)奏合拍也更有益處，另觀眾在觀看時(shí)可呼吸道現(xiàn)代氣息，明顯的感覺(jué)到現(xiàn)代節(jié)奏。最后沙威為了打探消息潛入革命青年的內(nèi)部組織，但不料，很快他就被發(fā)現(xiàn)了，并帶到冉阿讓面前說(shuō)著要槍決沙威。但冉阿讓并沒(méi)有這么做，并且放走了沙威。這么做讓沙威很迷惑，他不知道冉阿讓為什么要放走自己，他也不明白為什么沙威要如此善良。沙威這樣一個(gè)正義的代表，內(nèi)心此時(shí)是崩塌的，他無(wú)所適從，他不知道自己要怎么面對(duì)冉阿讓。在一次次沖突中，他能感覺(jué)到，他內(nèi)心有著極大的變化，在扭曲，在瓦解。終于，再一次被冉阿讓抓住時(shí)，冉阿讓依然決定放了他。那一刻，他的內(nèi)心全然分崩離析，他也終于認(rèn)識(shí)到自己的誤會(huì)和對(duì)工作失職的內(nèi)疚，他沒(méi)有辦法原諒這樣的自己。最后，只有選擇跳河，了結(jié)自己的生命。此時(shí)音樂(lè)旋律響起，沙威的形象瞬間升華，也明示了沙威的歸宿是必然的。從側(cè)面，也再彰顯了冉阿讓的可敬和偉大。3主要人物所體現(xiàn)出的人文精神人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，它表現(xiàn)出人類(lèi)的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)，并進(jìn)行互相維護(hù)、追求和關(guān)心，也是人類(lèi)對(duì)各種精神文明的高度重視，同時(shí)也是對(duì)自我理想人格的塑造?！侗瘧K世界》是以雨果同名小說(shuō)為藍(lán)本而創(chuàng)作，如上述劇情所說(shuō)到，冉阿讓從一個(gè)被關(guān)押19年的罪犯，到最后成為人人都愛(ài)戴的精神領(lǐng)袖馬德蘭再到最后回到那個(gè)受到理解與尊敬的冉阿讓?zhuān)w現(xiàn)了冉阿讓在受到了大主教感化之后，內(nèi)心逐漸包容起世間萬(wàn)物，對(duì)人世間百態(tài)都充滿(mǎn)了人文精神。而另一個(gè)主角沙威，他固執(zhí)的為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，他的正義感和冉阿讓的善良所比，顯得冷酷無(wú)情，剛愎自用。而這強(qiáng)烈的反差中，所要體現(xiàn)的，正是人文精神中的一大核心——博愛(ài)。創(chuàng)作者希望觀眾能有一顆博愛(ài)的心，能讓人類(lèi)的人文精神比大海天空都要遼闊無(wú)比。全篇真正至善，至潔的人只有神父。他是救世主般的形象，眾人皆受他引導(dǎo)。他是天降的圣靈。冉阿讓受這純潔靈魂的指引找回了自己的赤子之心，再將善的信條傳給別人。米里哀主教在當(dāng)時(shí)的教會(huì)里也是清流了，可以說(shuō)是真正的圣徒。小說(shuō)里有側(cè)面描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的教會(huì)高層大多數(shù)都是些精于阿諛?lè)畛?、?yáng)奉陰違和追求財(cái)富地位的人。那確確實(shí)實(shí)是一個(gè)悲慘的世界，然而這樣悲慘的世界里卻還有光芒存在，米里哀主教的博愛(ài)是光，G先生的奉獻(xiàn)也是光，而冉阿讓就是這光的傳遞者，無(wú)論黑暗如何遮天蔽日，總有人會(huì)將光芒傳遞下去，將愛(ài)和希望保存下去。書(shū)里有大量的隱喻的前后呼應(yīng)，草蛇灰線連起全文，當(dāng)他抱著珂賽特縮在高強(qiáng)，聽(tīng)見(jiàn)贊歌時(shí)他的靈魂已經(jīng)得到了拯救，到這時(shí)他才真正掙脫了過(guò)去的自己。神派主教拯救他，對(duì)他說(shuō):回到你本當(dāng)走的道路。上帝派賈維特對(duì)他發(fā)脾氣，對(duì)他說(shuō)：讓你的靈魂重生。上帝派珂賽特去醫(yī)治他，對(duì)他說(shuō)：你已經(jīng)洗凈了罪孽。從那時(shí)起，讓·瓦爾讓的個(gè)性得到了完善。他曾經(jīng)為善做惡，現(xiàn)在他為惡做善。他是在這個(gè)世界上努力生存的所有人的代表，每天在善與惡之間做出選擇。想要誠(chéng)信或美好生活？需要良心還是自己的興趣？想要友善還是健康？大小不一，從在公共汽車(chē)上坐下來(lái)到生死攸關(guān)的大事。他在審判的火焰中脫穎而出，最終成為一個(gè)純潔而完美的人。他沒(méi)有賈維特和牧師那么白。他不像迪納迪夫婦。邪惡無(wú)可非議。他是一個(gè)普通的人，走遍世界，每天為過(guò)去的哀悼，希望明天的凡人。存在各種問(wèn)題，例如自私如貪婪，如欺騙、膽怯等。但是，他仍在努力完善自己的靈魂，并相信善良和希望。但是主教面對(duì)垂死的國(guó)民代表感到震驚，沒(méi)有人是完美的。這部音樂(lè)劇的舞美創(chuàng)作以“歷史真實(shí)、生活真實(shí)”作為前提條件，但是，最終的目的可不是“再現(xiàn)歷史真實(shí)、生活真實(shí)”，而是依照“局部寫(xiě)實(shí)、整體寫(xiě)意”的根本原則，經(jīng)過(guò)對(duì)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的生活真實(shí)的人物形象或者是建筑形象進(jìn)行精煉、擴(kuò)大、夸張等方式，創(chuàng)造有濃郁的，有表現(xiàn)美的舞臺(tái)形象。得出這種理論的根據(jù)就是：《悲慘世界》之所以能廣為流傳，不僅僅是因?yàn)橐魳?lè)劇的制作上精細(xì)且宏大，還有比較多的流行音樂(lè)的元素，最關(guān)鍵的音樂(lè)劇所追求的人文精神中的真善美。在短短的三個(gè)小時(shí)里就能精準(zhǔn)傳達(dá)原作者想要表達(dá)的精髓——悲天憫人的博愛(ài)精神。通過(guò)主角之間的生死離別、內(nèi)心爭(zhēng)斗以及對(duì)抗邪惡的斗爭(zhēng)，來(lái)描寫(xiě)冉阿讓在社會(huì)底層的作為，在這善惡交織、內(nèi)心掙扎的人性中流露人文關(guān)懷。通過(guò)對(duì)上述對(duì)戲劇的人物分析和對(duì)人文精神的探究，我們可以戲劇元素中所探索到冉阿讓和沙威的沖突過(guò)程是非常合情合理的，且我們?cè)诳吹竭@樣劇情發(fā)展之后，深深得到了感動(dòng)以及內(nèi)心的觸動(dòng)。這很大原因也是因?yàn)樵骶褪琴N近當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)所寫(xiě)，并且充滿(mǎn)了人文思想，貼近于作為人的本身，與戲劇相呼應(yīng)，以增加了戲劇的人文內(nèi)涵。站在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，《悲慘世界》是17世紀(jì)法國(guó)底層人民所想要呼吁的一切，也是法國(guó)人文精神發(fā)揚(yáng)光大的一大重要因素，具有強(qiáng)烈且積極的歷史價(jià)值。4結(jié)論現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)多元化的社會(huì)，數(shù)字媒體充斥整個(gè)社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注線上媒體影視，卻逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)藝術(shù)。與音樂(lè)劇同樣是傳統(tǒng)藝術(shù)的話(huà)劇、歌劇、舞劇、戲劇，如今不再成為主流。但音樂(lè)劇依然在現(xiàn)代社會(huì)，占有一席之地。這當(dāng)然很大一部分和很多音樂(lè)劇歡快的節(jié)奏有關(guān)。當(dāng)然，這不足以說(shuō)明什么。筆者此次的研究雖整體仍有欠缺，但是卻對(duì)人物形象塑造的研究有了很大突破。有了好的人物形象塑造就像大樹(shù)有了根一樣，只有根深扎土地，整個(gè)大樹(shù)才能夠枝繁葉茂。同樣，只有人物深扎于劇情之中，整個(gè)音樂(lè)劇才能變得有血有肉。其次，給人物配上好的音樂(lè)，也是非常重要的。音樂(lè)讓人們加深了對(duì)人物的印象，也讓人們對(duì)所