高考模擬作文升格導(dǎo)寫(xiě)：絞殺與反絞文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在西雙版納廣袤的熱帶雨林區(qū)，寧?kù)o平和表象下，隱藏殘酷競(jìng)爭(zhēng)。植物絞殺現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。殺手往往是二三十種的榕樹(shù)。他們最高可達(dá)30米，枝干向四面無(wú)限伸展。支柱根和枝干交織，形似稠密叢林，被稱(chēng)為“獨(dú)木成林”。它們往往選擇一些高大挺拔的寄主做為絞殺對(duì)象，從而獲得更廣闊的生態(tài)位。絞殺初期，被絞殺寄主因自身高度健碩并不在意。隨著時(shí)間推移，絞殺寄生榕樹(shù)漸露猙獰面目。絞殺植物氣生根越長(zhǎng)越多，越長(zhǎng)越茂盛。絞殺后期寄主終因外部壓迫和內(nèi)部養(yǎng)分貧乏而逐漸死亡枯爛，而“殺手”最終成為一株獨(dú)立強(qiáng)悍的個(gè)體。寄主被絞殺死亡后，還能為之提供更多的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。某校課改課上，生物老師與思政老師同堂上課，形成了生物派，思政派。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下也分成辯論的對(duì)立兩派。請(qǐng)你自選角度，寫(xiě)一篇關(guān)于“絞殺”或“反絞殺”的辯論稿。表明自己的看法和主張，并闡述你的理由。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字?！緦W(xué)生原文】“絞殺”不適于當(dāng)今社會(huì)在西雙版納的熱帶雨林里，絞殺現(xiàn)象比比皆是。絞殺植物纏繞在被絞殺植物的莖干上，侵占養(yǎng)分，最后使其死亡。而我方認(rèn)為：“絞殺”背后的思維方式，不適用于當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)。自然界中，弱肉強(qiáng)食是自古以來(lái)的法則?！敖g殺”現(xiàn)象的發(fā)生，正是因?yàn)橘Y源有限，絞殺植物與被絞殺植物處在你死我活的競(jìng)爭(zhēng)中，殺死其他植物，才能獲得更多的陽(yáng)光、水分和養(yǎng)分。零和博弈便是絞殺背后的思維方式，損人利己。生物最基礎(chǔ)的本性是活下去。道金斯在《自私的基因》中這樣講：每個(gè)個(gè)體都是受基因操縱的生存機(jī)器，出于自我保存的目的，基因總是無(wú)意識(shí)地操縱生命個(gè)體做出種種行為，竭盡全力來(lái)維護(hù)自己。幾百萬(wàn)年前，當(dāng)原始人類(lèi)由于個(gè)體弱小而轉(zhuǎn)向同類(lèi)尋求幫助和合作，結(jié)成群體以求生存，人的群居性和社會(huì)性得以顯現(xiàn)。人類(lèi)受到基因的控制，為了最大限度地保存現(xiàn)有利益而做出互惠以及利他性行為。因此人類(lèi)社會(huì)是一場(chǎng)非零和搏弈，合作共贏才是我們應(yīng)追求的。在“囚徒困境”中表明：在一次性博弈中，背叛策略更有利；然而在重復(fù)性博弈中，善良策略才奏效。兩個(gè)人合伙狩獵，一個(gè)人殺了同伴，得到了整只獵物，但下次狩獵時(shí)別人為了規(guī)避傷害便都不和他合作，他難以獨(dú)自狩獵就餓死了。于是為了利益最大化，人們簽訂契約、制定規(guī)則，形成社會(huì)。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?？v觀人類(lèi)的發(fā)展史，人類(lèi)整體道德水平提高與生產(chǎn)力發(fā)展密切相關(guān)。當(dāng)奴隸得到解放，女性獲得尊重，難道不是因?yàn)樵絹?lái)越多的人在生存之余，有余力關(guān)注弱勢(shì)群體嗎？人性中自私的一面不是我們行惡的理由，相反，它是我們向善的初衷。但認(rèn)識(shí)到人性的自私，我們才更應(yīng)該用善的制度來(lái)約束人性的惡。只有把社會(huì)建設(shè)成互助共生的和諧生態(tài)系統(tǒng)，而非危機(jī)重重的“熱帶雨林”，才能更好規(guī)避“絞殺”現(xiàn)象的發(fā)生，進(jìn)而獲得更大的整體利益。而建設(shè)這樣的社會(huì)，這樣的地球，需要我們每個(gè)種族、每個(gè)國(guó)家、每一個(gè)人，從你我開(kāi)始，互相幫助，共同努力。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)在新時(shí)代交出了世界矚目的答卷：習(xí)近平主席在2015年提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理論。在實(shí)際舉措中，無(wú)論是“一帶一路”，還是提出“雙碳”目標(biāo)，亦或新冠疫情時(shí)的守望相助……中國(guó)積極與各國(guó)建立合作，參與國(guó)際事務(wù)，關(guān)注生態(tài)環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，合作共贏提出了中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。雖然基因使生物選擇絞殺，但人類(lèi)因?yàn)閾碛兄腔酆烷L(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，為了共同的利益選擇了互助甚至奉獻(xiàn)，這便是人性的復(fù)雜和偉大之處?！旧裰笇?dǎo)】（980字——986）一、原文題目《“絞殺”不適于當(dāng)今社會(huì)》，比較深刻地理解材料，觀點(diǎn)鮮明，直接表明作者的態(tài)度；二、原文層次清晰，邏輯性較強(qiáng)。由自然界到人類(lèi)社會(huì)，充分闡釋了“絞殺”現(xiàn)象不適合人類(lèi)的理由；三、引用材料新鮮。道金斯的《自私的基因》、“囚徒困境”、總書(shū)記的講話(huà)等引述，都表明了作者閱讀量和語(yǔ)文素養(yǎng)；四、論述語(yǔ)言比較嚴(yán)謹(jǐn)，展示了作者語(yǔ)言表達(dá)的功力。五、需要提升的空間有：⑴注意“任務(wù)”要求。辯論稿，以“反絞殺”為論點(diǎn)的一方，文中要體現(xiàn)演講辯論的形式：請(qǐng)問(wèn)，試問(wèn)等反問(wèn)句，營(yíng)造出與對(duì)方的辯論“場(chǎng)”；⑵辯論稿，采用的格式一般有兩種：先駁后立，不破不立，或邊破邊立，立在其中的形式，只有掌握其格式，才能展示出雄辯有力的特性；⑶注意語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。對(duì)一些啰嗦的詞語(yǔ)、助詞或虛詞，盡量去掉，才能表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)凝練；⑷善于使用分論點(diǎn)，圍繞分論點(diǎn)，層層表明自己的態(tài)度；⑸善于使用對(duì)比的論證方式，對(duì)與錯(cuò)，是與非才能立顯?！拘薷暮笊褡魑摹俊敖g殺”不適于當(dāng)今社會(huì)在西雙版納熱帶雨林，絞殺現(xiàn)象比比皆是。絞殺植物纏繞在被絞殺植物莖干上，侵占養(yǎng)分，最后使其死亡。我方認(rèn)為：“絞殺”的思維方式而不適用于當(dāng)今的人類(lèi)社會(huì)。這種弱肉強(qiáng)食的森林法則，只適合動(dòng)植物界。人類(lèi)發(fā)展到“一體化”的今天，早已結(jié)成命運(yùn)共同體，而進(jìn)入文明社會(huì)的人類(lèi)卻仍秉承自然法則，可笑！維護(hù)霸權(quán)的邏輯，害人害己，可悲！自然界中，弱肉強(qiáng)食是自古以來(lái)的法則?！敖g殺”現(xiàn)象，是因資源有限，為了生存，動(dòng)植物競(jìng)爭(zhēng)，你死我活，但它們零和博弈絞殺的背后，還有和諧共生的一面。金斯在《自私的基因》中說(shuō)：每個(gè)個(gè)體都是受基因操縱的生存機(jī)器，出于自我保存的目的，基因總是無(wú)意識(shí)地操縱生命個(gè)體做出種種行為，竭力維護(hù)自己，這是生物本能，我無(wú)可厚非。人類(lèi)社會(huì)，崇尚團(tuán)結(jié)合作互利共贏法則。幾萬(wàn)年前，原始人因個(gè)體弱小，抗拒不了自然之力，轉(zhuǎn)向同類(lèi)尋求幫助合作，報(bào)團(tuán)取暖以求生存，群居性和社會(huì)性得以顯現(xiàn)。人類(lèi)最大限度地保存現(xiàn)有利益而做出互惠與利他行為，因而得以生存，文明出現(xiàn)，合作共贏才是人類(lèi)追求的成功法則。試問(wèn)：文明的現(xiàn)代，仍秉持“絞殺”觀點(diǎn)，難道還未脫離動(dòng)植物本性嗎？“囚徒困境”中說(shuō)：在一次性博弈中，背叛策略更有利；然而在重復(fù)性博弈中，善良策略才奏效。一個(gè)人為獲得獵物而殺死同伴，下次狩獵別人為規(guī)避傷害便不與之他合作，他便難以生存而餓死。為共同利益最大化，于是簽訂契約，制定規(guī)則，文明誕生。難道在高度文明的今天，請(qǐng)問(wèn)：誰(shuí)還使用這種低等的生存策略？一二戰(zhàn)悲劇，不應(yīng)再上演。管子曰：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?？v觀人類(lèi)發(fā)展史，道德水平的提高與生產(chǎn)力發(fā)展密切相關(guān)。哪一次文明出現(xiàn)是“弱肉強(qiáng)食”的結(jié)果？奴隸解放，女性獲尊都是文明的飛躍，促進(jìn)生產(chǎn)力與社會(huì)進(jìn)步。如今生存已不再困擾，對(duì)美好生活向往，才是最高追求。不錯(cuò)，我不否認(rèn)人性中自私自利的一面。它與人類(lèi)文明高度悖謬，應(yīng)拋棄劣根性，向更高級(jí)文明邁進(jìn)，而不是退回原始。認(rèn)識(shí)到人性自私，就該用善的制度來(lái)約束人性之惡，提高文明程度，規(guī)避人類(lèi)“絞殺”發(fā)生，促使整體利益最大化。新冠疫情，火