思想與生活高中作文【篇一：思想與生活】

思想與生活有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，首先，思想是生活的前提，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有思想的生物來(lái)說(shuō)，僅存在生存，而非生活，只有擁有了思想，才能領(lǐng)悟到生活的真諦。

何為思想？思想可以是對(duì)世界本源的理解，亦可以是對(duì)未知事物的探索與思考，思想沒(méi)有明確的公知的定義，但每個(gè)人都擁有自己的思想。

思想可以改變生活，但是這種改變往往不是改善。民國(guó)時(shí)期的魯迅先生正是有了思想，才體會(huì)了當(dāng)時(shí)的苦難與悲痛，想?yún)群皡s不受理會(huì)。小城帕騷的女孩，發(fā)現(xiàn)無(wú)理數(shù)的希帕索斯亦是因?yàn)榕c眾不同的思想而受到壓迫，反對(duì)。西帕索斯更是付出了生命的代價(jià)，甚至是在那個(gè)錯(cuò)誤的年代，擁有思想，發(fā)表自己的言論簡(jiǎn)直就是毀滅的代名詞，思想，往往讓生活平添一份悲情，但又為何使人向往？

思想被禁錮的時(shí)期不短，但思想仍如星火燎原般增長(zhǎng)，這是因?yàn)橹挥兴枷?，才能使一個(gè)人的生活擁有自己本身的價(jià)值，才能擁有意義，這正是人們所向往的。思想對(duì)于生活就像一把雙刃劍。魯迅因思想而迷茫，痛苦，也因思想而吶喊，喚醒“鐵屋子”中較為清醒的人。而這些人正是推倒“鐵屋子”的英雄。小城帕騷的女孩因揭露二戰(zhàn)內(nèi)幕而與全城為敵，但正是這份思想使得帕騷城坦然面對(duì)過(guò)錯(cuò)，并且懺悔。

獨(dú)立特行的思想往往給生活帶來(lái)諸多不便。但也正是這些唯一的新穎的思想，使得生活不再單調(diào)，使得人類(lèi)歷史的車(chē)輪能不斷邁進(jìn)。使得世界在無(wú)數(shù)個(gè)對(duì)與錯(cuò)之間成長(zhǎng)?？梢韵胂?，一旦失去了思想，人類(lèi)的生活固然少了幾分危險(xiǎn)，卻顯得黑白分明，昏暗無(wú)比，所有人的的生活都是簡(jiǎn)單而又相似的。那與畜生無(wú)異。

人類(lèi)之所以稱(chēng)為人類(lèi)，又之所以是唯一的，談及生活的生物，正是因?yàn)樗枷搿祟?lèi)進(jìn)步的本源。

【篇二：思想與生活】

當(dāng)一個(gè)哭泣的時(shí)候，心中的美景都躲到了背后，即使春光明媚，也無(wú)法照亮心中那個(gè)黑暗的角落；當(dāng)一個(gè)人微笑的時(shí)候，心中的積雪都溶化成河流，即使天空陰霾，也不會(huì)吞沒(méi)心中那盞希望的燈火。是哭泣還是微笑，這是兩種截然不同的生活態(tài)度。

生活沒(méi)有絕對(duì)的歡樂(lè)與痛苦，樂(lè)極生悲、苦盡甘來(lái)，對(duì)生活中的坎坷只有選擇勇敢地面對(duì)，把它當(dāng)成天空的烏云，飄過(guò)了就是陽(yáng)光明媚的好景，即使它帶來(lái)了風(fēng)，帶來(lái)了雨，但它因此也洗卻了人間的污淖，給你展現(xiàn)另一片天空，一片有彩虹的天空。

禪師說(shuō)：世事本如水中月，鏡中花，看破人得自由。人生有太多的無(wú)奈，只有保持良好的心態(tài)，對(duì)一切可能發(fā)現(xiàn)的事做好心理準(zhǔn)備，才能在面對(duì)困難時(shí)應(yīng)對(duì)自如，世俗的束縛也就無(wú)法羈絆我們前行的步伐。

保持良好的心態(tài)，是太白仰天大笑出門(mén)去留一份傲骨在盛唐，是陶潛不為五斗米折腰，留一份淡泊在田園。生活總是喜歡跟我們開(kāi)玩笑，或許今天是晴空萬(wàn)里，明天便會(huì)是傾盆大雨，看人看事，我們無(wú)不照著自己的心情，再美的風(fēng)景對(duì)于晚年的李清照也只會(huì)是冷冷清清的感受，江水再?zèng)坝颗炫纫餐炝舨蛔ゴ蟮脑?shī)人，屈子懷沙，無(wú)奈于楚王不聽(tīng)諫，留一份忠誠(chéng)在汩羅，是萬(wàn)古悲風(fēng)的感慨。

心態(tài)決定了生活的方向，沒(méi)有改變不了的命運(yùn)，只是你的選擇是否指引你到達(dá)彼岸。哲人說(shuō)，換一步棋你定會(huì)贏，可惜放錯(cuò)了位置?；蛟S正因如此，你選錯(cuò)了航行的方向，只能在茫茫大海中飄蕩，生活的態(tài)度的選擇權(quán)在自己的手中，牢牢地抓住它，讓生命的風(fēng)帆駛向心靈的彼岸。

生活帶給我們不同的感受，如果它是苦澀的青果，就把它當(dāng)成香甜的糖果，或許有天你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的味道并沒(méi)有你想象的苦澀，如果它是一杯咖啡，就慢慢地品味，苦中會(huì)散發(fā)出濃淡的香氣，如果它是黃蓮，就把它含在嘴里，總會(huì)有消失的那一刻。

保持良好的生活態(tài)度，生活就會(huì)陽(yáng)光普照。

【篇三：思想與生活作文】

人生如流水，在這腳步匆忙、燈火輝煌的世界里，轉(zhuǎn)眼間我們已到了花樣年紀(jì)，可在這些年里，除了匆匆，我們又做了些什么呢？但是讓有限的生命發(fā)揮出無(wú)限的價(jià)值，這才是我們最終想要達(dá)到的目標(biāo)，可在這之前，首先我們必需要學(xué)會(huì)思考生活。

學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，但在學(xué)習(xí)之余，或許只因他不是你的患難兄弟，或許只因她不是你的親朋摯友，難免會(huì)發(fā)生摩擦，她罵他一句，他打她一拳，這更是家常便飯，可冤冤相報(bào)，何時(shí)了？試著思考生活，成天吵來(lái)罵去又有些什么意義呢？退一步海闊天空，讓一步心平氣和，為什么我們就是不能互相謙讓一下，送別人一份笑容，添自己一份快樂(lè)呢？其實(shí)快樂(lè)一路與我們相隨，只是我們不懂得去發(fā)掘它罷了。

試卷一發(fā)下來(lái)，一看，考砸了，不要?dú)怵H，也不要灰心，努力了就好，請(qǐng)學(xué)著思考生活，人生路漫漫，后面還有很多考驗(yàn)等著我們，在這坎坷的人生道路上，學(xué)會(huì)在困境中看到希望，在黑暗中看到光明，是我們?nèi)松械谋匦拚n，瞧那些令人們不得不驚嘆它的艷麗的花朵，當(dāng)人們?cè)谫潎@它的嬌艷時(shí)，又有誰(shuí)能想到它還在花蕾時(shí)是怎樣的去與生命中的挫折搏斗，去反抗、掙扎的呢？好好把握自己，相信明天會(huì)更好。

生活中常常充滿考驗(yàn)，也常常令你措手不及，生活不僅考驗(yàn)著你的耐心，也考驗(yàn)著你的意志，也許今天的你還在學(xué)海里苦苦掙扎，可明天也許就成為你報(bào)喜的日子了，因此在人生的道路上，我們絕不能對(duì)生活失去信心，失去對(duì)生活的希望和憧憬，俗話說(shuō)得好：“不經(jīng)風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？”只要我們意志堅(jiān)定，就會(huì)結(jié)出成功的“花朵”，所謂苦盡甘來(lái)，相信成功就在不遠(yuǎn)處向我們招手。

人生就是這樣，我們?cè)谒伎?，思考中的我們，沒(méi)錯(cuò)，思考生活就是這樣，喜怒哀樂(lè)，酸甜苦辣，我們都應(yīng)該去嘗嘗。

在花季中的我們啊，應(yīng)學(xué)會(huì)多去思考生活，人生一定會(huì)更有價(jià)值，就讓我們好好把握自己，造就美好未來(lái)。

【篇四：思考生活】

如果絕對(duì)地認(rèn)為人從一出生就開(kāi)始了死亡，那就忽略了人的生命中最重要的一部分——生活。生活對(duì)于人，不只是一個(gè)走向死亡的過(guò)程。若是對(duì)于一棵小花，即使在它短暫的一生中綻放過(guò)、撒播過(guò)自己的種子，它與別的小花也無(wú)什么分別。然而人卻可以決定自己與其他任何人都不同。這不同不止于外貌和經(jīng)歷。人們真正不同的，是思想。即使是自幼外貌和經(jīng)歷都極相似的同胞兄弟，也不可能擁有完全相同的思想。是思想讓人的生活不同于等待死亡。

人是一棵葦草，但卻是一棵會(huì)思想的葦草。思想讓人記得自己曾經(jīng)生活過(guò)。但什么是思想呢？它不是餓了想著一會(huì)兒去哪里吃飯，不是整天想著應(yīng)付沒(méi)完沒(méi)了的工作，不是做事斤斤計(jì)較得失利弊，它應(yīng)當(dāng)是暗夜中對(duì)靈魂的詰問(wèn)，是蒼茫天地間對(duì)自然的疑惑，或者，只是在這一刻想到，以后的時(shí)光里，會(huì)不會(huì)有一瞬間回望過(guò)去時(shí)，記得曾經(jīng)有一刻，過(guò)去的自己在向未來(lái)的自己投去迷惘的目光……

這些思想絕不是無(wú)意義的。人只有不斷詰問(wèn)自己，詰問(wèn)天地，詰問(wèn)時(shí)間，才會(huì)不斷發(fā)展，不斷成長(zhǎng)。詰問(wèn)自己的人發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)心靈和身體的奧秘，詰問(wèn)天地的人為心中至高無(wú)上的天寫(xiě)下傳世的《天問(wèn)》，詰問(wèn)時(shí)間的人把整個(gè)宇宙都看透……所以這些思想者才成為了真正的“人”，不同于有著人的身軀卻一直庸庸碌碌得像螻蟻似的生物們。他們的生命，才稱(chēng)得上是真正的生活。是他們無(wú)邊無(wú)際的思想，使他們的生活對(duì)于人類(lèi)有了意義。

詩(shī)人荷爾德林曾經(jīng)寫(xiě)下這樣的語(yǔ)句：“尚無(wú)古老而緘默的山巖即命運(yùn)橫亙于前，心靈的波濤將不會(huì)如此壯麗地飛濺起來(lái)而化為思想?！彼枷氩粫?huì)超出命運(yùn)即生活的范疇。人終究是先活著而后有思想。難道有什么高智慧的生命在它感覺(jué)到自己的存在之前就迸發(fā)出絢麗的思想嗎？不，思想不可能憑空產(chǎn)生。它終究要有所依托——那就是生活。思想源于生活，而后又與生活沖擊，交融，飛濺得壯麗，達(dá)到生活所不能達(dá)到的高度，被人仰視，讓自己嘆服。這就是為什么藝術(shù)家們總愛(ài)把自己工作生活的地方弄得別出心裁——思想和靈感只有在觸到與其相應(yīng)的生活時(shí)才會(huì)閃現(xiàn)出來(lái)。若是藝術(shù)家們忘了生活，鉆進(jìn)精神世界滿世界地找靈感，那恐怕既失去了生活又失去了思想了。

人之所以為人，是因?yàn)槿嗽谏钪袝?huì)產(chǎn)生思想。只有有了思想，生活才算是真正的生活；而思想也不會(huì)脫離生活獨(dú)自存在，生活是思想的源泉。人生活著，思想著，逐漸發(fā)展成完整的“人”。

【篇五：思想與生活】

人類(lèi)思想的建構(gòu)是以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論體系，而生活也將在偉大思想的指引下繼續(xù)開(kāi)動(dòng)文明的列車(chē)。思想與生活的概念便如朱光潛先生所說(shuō)的“象牙塔”和“十字街頭”，人們索要做的就是勇于走向十字街頭，同時(shí)不忘回首象牙塔。

生活體驗(yàn)是一切思想的源泉，沒(méi)有任何思想是脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際而獨(dú)立存在的。達(dá)爾文在對(duì)動(dòng)植物的多年觀察后得出了進(jìn)化論思想，而中國(guó)的嚴(yán)復(fù)則根據(jù)中國(guó)國(guó)情將進(jìn)化論思想進(jìn)行改造，用于指導(dǎo)清末維新變法運(yùn)動(dòng)?？梢?jiàn)，現(xiàn)實(shí)生活是思想產(chǎn)生與演變的原動(dòng)力。誠(chéng)如法國(guó)作家加繆所言：“偉大的作品，常常產(chǎn)生于轉(zhuǎn)折路口，或是喧囂的飯館中?！边@便形象地道出了生活與思想不可分割的聯(lián)想，也證明了生活為思想提供了廣闊的素材和多樣的啟發(fā)。沒(méi)有生活，則沒(méi)有思想。

思想對(duì)生活具有強(qiáng)有力的指導(dǎo)意義，思想也是人類(lèi)與眾不同的功能與特質(zhì)，因此帕斯卡曾形容人是一棵會(huì)思考的蘆葦。思想境界的不同決定人生境界的高低。思想的層次是劃分生活層次的標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有一顆愛(ài)思考，有思想的大腦，也許舒婷將在紡織女工的崗位上孤獨(dú)終老；如果沒(méi)有深邃的思想與充足的智慧，莫言也許一生默默無(wú)聞，無(wú)緣摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠，將高密東北鄉(xiāng)呈現(xiàn)給世界。

錢(qián)理群先生曾說(shuō)：“選擇做思想者就等于選擇了痛苦，選擇了寂寞。而這痛苦是豐富的痛苦，寂寞是充實(shí)的寂寞?！彼枷胝邆兺袑?duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重估和對(duì)人生的思索，他們的思想源于生活，也高于生活，因此在生活中思想者常常遭受冷遇和誤解。然而生活中的磨難卻無(wú)法改變思想之光帶來(lái)的豐富與充實(shí)。于是穆勒曾說(shuō)：“寧可做痛苦的蘇格拉底，也不做快樂(lè)的蠢人！”每一位思想者都任重道遠(yuǎn)，每一位思想者也都將在漫漫長(zhǎng)路上上下求索?？傆幸惶?，思想者的智慧能啟迪民智，讓人們的生活更加豐富，更加美好。

無(wú)論是思想與生活，還是象牙塔與十字街頭，都不能脫離彼此而獨(dú)立存在。思想之樹(shù)注定扎根于生活的土壤中，而生活之樹(shù)也注定淋浴在思想的陽(yáng)光中。

【篇六：思想與生活】

你去過(guò)森林嗎？每片森林都在歲月流轉(zhuǎn)中顯現(xiàn)著獨(dú)一無(wú)二的面貌。其土壤的質(zhì)地與成分造就了每一株生長(zhǎng)于其上的植被。于是乎，植被亦吐露出或好或壞的氣味與化學(xué)物質(zhì)，最終又改變了土壤。沿著歲月年輪的循環(huán)，森林便始終處于發(fā)展與改變中。

思想與生活有何嘗不是土壤與植被？它們相互影響，相互作用，共同構(gòu)成了人類(lèi)歷史發(fā)展的燦爛的云圖。

思想是一切生活方式所根植的土壤，它們決定了靈魂的方向，成就了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的精神面貌，是歷史發(fā)展的內(nèi)核所在。

中世紀(jì)是基督教神學(xué)所統(tǒng)治的年代，在封建教會(huì)的束縛之下，人們將一切生命精力奉獻(xiàn)給天主與教會(huì)。人類(lèi)的一切欲望被神學(xué)壓迫著，被壓低到暗無(wú)天日的泥土中，社會(huì)文化發(fā)展停滯。人們不知道除卻宗教信仰外，生命還應(yīng)當(dāng)具有其它的追求和使命。因此，說(shuō)中世紀(jì)的生活是基督教神學(xué)神學(xué)的表達(dá)形式實(shí)不為過(guò)。正是神學(xué)神學(xué)創(chuàng)造了我們所見(jiàn)到的中世紀(jì)，是文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了幾個(gè)世紀(jì)資本主義的發(fā)展和人類(lèi)文明的開(kāi)化，是新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了此后中國(guó)社會(huì)的新民族民主革命與社會(huì)生活的變遷。

與此同時(shí)，生活亦是思想發(fā)展的源泉與催化劑，人們從生活本身拾得對(duì)未來(lái)的思考，感悟著時(shí)代的發(fā)展。

正是在中世紀(jì)基督教教會(huì)與封建制度的壓迫下，人們于混沌中逐漸明亮了雙眼，反抗意識(shí)于心中萌芽發(fā)展，最終帶來(lái)了文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義與理性的思潮，正是因?yàn)楣と藗兪盏劫Y本家們的壓迫，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的陰暗面在一個(gè)個(gè)血汗工廠中赤裸裸地展現(xiàn)著，最終帶來(lái)了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，對(duì)生活的不斷思考是人類(lèi)歷史得以向前發(fā)展的根本，于某個(gè)時(shí)刻，人們站在庸常的生活中，突然感到醍醐灌頂?shù)挠X(jué)醒，思想之花便盛開(kāi)了。

思想與生活，兩者相依相存，相互折射與審視，歷史因襲向前邁開(kāi)腳步，在物質(zhì)生活極為富足的當(dāng)下，娛樂(lè)至上思想逐漸占據(jù)了人們的頭腦，人們不再愿意從事嚴(yán)肅思考，思想上的單向度、膚淺化、娛樂(lè)化亦造成了生活中各種“搏出位”、“博眼球”的吊詭現(xiàn)象。

愿我們始終認(rèn)識(shí)到思想與生活的關(guān)系，并以此守望住一個(gè)時(shí)代的精神面貌，指引著我們向正確的道路走去，共同構(gòu)造一片最美的森林。

【篇七：思想與生活】

“人只不過(guò)是一根葦草，但他是一根會(huì)思考的葦草?！迸了箍栐?jīng)這樣說(shuō)過(guò)，思想對(duì)我們的生活確實(shí)有著很大的影響。

回顧過(guò)去，翻開(kāi)中國(guó)古代的燦爛文化史，我們可以看到的是陶淵明自得其樂(lè)地過(guò)著“心遠(yuǎn)地自偏”的隱居生活，蘇軾、李白在朋友的陪伴下放情山水，真正做到了寄于天地之間。正是陶淵明“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的思想而使他們順從自己的本心而過(guò)上了自己內(nèi)心所理想的生活。

人的思想代表的不僅是他對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)，更是帶有著他心中的理想與志氣。它是一個(gè)人的一盞永不熄滅的明燈，它引領(lǐng)著我們走向我們自己的路。正是在這盞燈的指引下，屈原懷抱著寧折不彎的思想毅然自溺而名垂青史，也正是這盞燈的指引下，出生貴族的托爾斯泰放下手中的一切權(quán)貴，走進(jìn)底層人民而被后人永遠(yuǎn)記住。人的生活也由思想所決定，是為“其智彌精，其取彌精，其知彌粗，取之彌粗”。

然而，在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)“娛樂(lè)至死”的精神取代傳統(tǒng)儒家的思想，當(dāng)學(xué)術(shù)造假事件頻頻發(fā)生，當(dāng)我們被“金錢(qián)至上”的思潮所淹沒(méi)，我們應(yīng)該意識(shí)到，我們?nèi)缃袼?，似乎越?lái)越粗了。我想，這其中所折射出的，正是現(xiàn)代人價(jià)值觀的傾斜：人們不再對(duì)精神真正有價(jià)值的思想視若珍寶，反而對(duì)追求物質(zhì)趨之若鶩。這樣下去，當(dāng)我們的思想都已被“物欲”的思想所同化，人與人之間不再擁有感情，這樣的人類(lèi)，與行尸走肉有何區(qū)別？長(zhǎng)此以往，在這樣的思想下，我們的生活又將會(huì)是怎樣的不堪設(shè)想？這樣的結(jié)局恐怕不是我們想要的吧？

思想，是人的靈魂，我們應(yīng)該盡力守著這人心中的一片凈土，當(dāng)我們的思想能真正地洗去“物欲”的污泥，相信，到時(shí)我們的生活將會(huì)是一片鵝黃翠綠的新世界。

【篇八：思想與生活】

昨晚與朋友吃飯，席間朋友突然問(wèn)了我這樣一個(gè)問(wèn)題：“人為什么要活著？”我撲哧笑出來(lái)，一口啤酒灑噴在桌上，這的確是個(gè)可笑的問(wèn)題，但看著朋友嚴(yán)肅的眼神，我還是伴裝鎮(zhèn)定得正經(jīng)回答了他：“我所理解的活著就是家庭美滿，父母健康，朋友幸福。”朋友不屑，啊，我多沒(méi)追求。

不久前的一天清晨，大約要三點(diǎn)鐘了，我收到了另一個(gè)朋友的短信，大半夜手機(jī)把我鬧醒，本是昏昏沉沉的，可一看內(nèi)容我瞬間就清醒了。她問(wèn)我：“你的夢(mèng)想是什么。”我一下子就來(lái)了興致，立刻回復(fù)她四個(gè)字：“去他媽的。”

其實(shí)，如果讓我認(rèn)真回答什么是我的夢(mèng)想，我想仍然會(huì)是那幾個(gè)字：“家庭美滿，父母健康，朋友幸福?！弊疃嘣俣嗉右粭l“世界和平”。只能怪現(xiàn)在的我是個(gè)現(xiàn)實(shí)的俗人，我清楚地意識(shí)到在生活中談?wù)摶钪囊饬x和遠(yuǎn)大的救世濟(jì)民夢(mèng)想基本相當(dāng)于意淫。意淫這種事情，偶爾獨(dú)自暗爽一下是沒(méi)有壞處的，可要是天天都在兩個(gè)眼珠向上翻口吐白沫幻想生從何來(lái)死往何處就很不好的，不僅自己變成了弱智，也沒(méi)能拉動(dòng)GDP。

“思想”這個(gè)東西，也是同樣的道理。在生活面前，思想是什么，不值一提。我一度癡迷于顧城的詩(shī)，直到我看到了他的遺書(shū)，詩(shī)人的形象在我心中徹底崩潰了，能寫(xiě)出“黑夜給了我黑色的眼睛”這般詩(shī)句的人，也該是個(gè)極有思想的人了?？伤谶z書(shū)里交代了身后事以后，就自殺了，順帶殺了他出軌的老婆。無(wú)論是在自己思想的世界里多么強(qiáng)大的人，都總是抵不過(guò)生活的折騰。準(zhǔn)確或不準(zhǔn)確，姑且原諒我把這些所謂的思想稱(chēng)作惺惺作態(tài)。

從自己的小世界意淫完畢后，總有更殘酷的現(xiàn)實(shí)等我們?nèi)ッ鎸?duì)。我一度熱愛(ài)八十年代的日子，嚴(yán)打過(guò)后到廣場(chǎng)風(fēng)波之前的幾年時(shí)間里，真是思想飛舞如亂花的天堂。有這樣一個(gè)故事：孩子走進(jìn)飯店，說(shuō)，我沒(méi)錢(qián)，我給你念首詩(shī)吧，你請(qǐng)我吃飯。然后酒足飯飽。那個(gè)時(shí)候，再不濟(jì)的小青年也該會(huì)念幾句《今夜我在德令哈》來(lái)吸引姑娘的注意?？稍倜篮玫乃枷霗M飛也終究敵不過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮。當(dāng)然還有坦克的履帶。

說(shuō)了這么多，我想你應(yīng)該明白我要說(shuō)什么了。思想和生活啊，在當(dāng)下真是兩個(gè)世界的詞匯。引申地說(shuō)，這和理想與現(xiàn)實(shí)是一樣的關(guān)系。理想總是很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻總是太骨感。我當(dāng)然愿意姑娘更希望我在她面前念一首詩(shī)而不是拋給她一個(gè)愛(ài)馬仕，這樣對(duì)我們都會(huì)更好，但現(xiàn)在放在我面前的生活是五萬(wàn)一個(gè)平米的房?jī)r(jià)。所以我還是專(zhuān)注于過(guò)好一個(gè)體面的生活，當(dāng)然在寂靜無(wú)人的深夜里，我也會(huì)進(jìn)行一下思想的意淫。

【篇九：思想與生活】

你去過(guò)森林嗎？每片森林都在歲月流轉(zhuǎn)中顯現(xiàn)著獨(dú)一無(wú)二的面貌。其土壤的質(zhì)地與成分造就了每一株生長(zhǎng)于其上的植被。于是乎，植被亦吐露出或好或壞的氣味與化學(xué)物質(zhì)，最終又改變了土壤。沿著歲月年輪的循環(huán)，森林便始終處于發(fā)展與改變中。思想與生活有何嘗不是土壤與植被？它們相互影響，相互作用，共同構(gòu)成了人類(lèi)歷史發(fā)展的燦爛的云圖。

思想是一切生活方式所根植的土壤，它們決定了靈魂的方向，成就了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的精神面貌，是歷史發(fā)展的內(nèi)核所在。

中世紀(jì)是基督教神學(xué)所統(tǒng)治的年代，在封建教會(huì)的束縛之下，人們將一切生命精力奉獻(xiàn)給天主與教會(huì)。人類(lèi)的一切欲望被神學(xué)壓迫著，被壓低到暗無(wú)天日的泥土中，社會(huì)文化發(fā)展停滯。人們不知道除卻宗教信仰外，生命還應(yīng)當(dāng)具有其它的追求和使命。因此，說(shuō)中世紀(jì)的生活是基督教神學(xué)神學(xué)的表達(dá)形式實(shí)不為過(guò)。正是神學(xué)神學(xué)創(chuàng)造了我們所見(jiàn)到的中世紀(jì)，是文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了幾個(gè)世紀(jì)資本主義的發(fā)展和人類(lèi)文明的開(kāi)化，是新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了此后中國(guó)社會(huì)的新民族民主革命與社會(huì)生活的變遷。

與此同時(shí)，生活亦是思想發(fā)展的源泉與催化劑，人們從生活本身拾得對(duì)未來(lái)的思考，感悟著時(shí)代的發(fā)展。

正是在中世紀(jì)基督教教會(huì)與封建制度的壓迫下，人們于混沌中逐漸明亮了雙眼，反抗意識(shí)于心中萌芽發(fā)展，最終帶來(lái)了文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義與理性的思潮，正是因?yàn)楣と藗兪盏劫Y本家們的壓迫，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的陰暗面在一個(gè)個(gè)血汗工廠中赤裸裸地展現(xiàn)著，最終帶來(lái)了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，對(duì)生活的不斷思考是人類(lèi)歷史得以向前發(fā)展的根本，于某個(gè)時(shí)刻，人們站在庸常的生活中，突然感到醍醐灌頂?shù)挠X(jué)醒，思想之花便盛開(kāi)了。

思想與生活，兩者相依相存，相互折射與審視，歷史因襲向前邁開(kāi)腳步，在物質(zhì)生活極為富足的當(dāng)下，娛樂(lè)至上思想逐漸占據(jù)了人們的頭腦，人們不再愿意從事嚴(yán)肅思考，思想