第=page11頁，共=sectionpages11頁2023-2024學(xué)年河南省信陽市潢川重點(diǎn)中學(xué)高三（上）第一次月考?xì)v史試卷（9月份）一、單選題（本大題共30小題，共60.0分）1.新石器時(shí)代晚期，中國南北方均出現(xiàn)了一些“超級(jí)聚落”。這些聚落內(nèi)有宏偉的宮殿建筑、等級(jí)差別的墓葬以及大型工程等。由此可知，該時(shí)期（）A.南北聯(lián)系不斷加強(qiáng) B.貴族政治日趨發(fā)達(dá) C.早期國家雛形顯現(xiàn) D.華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生2.有學(xué)者指出：“周人謹(jǐn)慎，謙恭，重集體，富于憂患意識(shí)……周公時(shí)代變革的最大成果，是神權(quán)退場，這讓中國的文化過于‘早熟’?！逼湟庠谡f明當(dāng)時(shí)周人（）A.具有一定的理性精神 B.率先進(jìn)入“軸心時(shí)代”

C.推崇儒家德治的思想 D.致力于摒棄神權(quán)觀念3.齊桓公最先成就霸業(yè)，他打出了“尊王攘夷”的旗號(hào)。齊桓公主持葵丘大會(huì)，邀請(qǐng)一些鄰國參加。周襄王也派代表參加，并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公?？鸫髸?huì)（）A.表明齊桓公的霸業(yè)受普遍支持 B.拉開春秋時(shí)期列國爭雄的序幕

C.受到當(dāng)時(shí)合縱連衡思想的啟迪 D.使分封宗法體系遭遇重大危機(jī)4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到歷史前臺(tái)，帶動(dòng)了中國商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)中國（）A.商人成長為獨(dú)立的社會(huì)階層 B.商業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生重大變化

C.地域性的商人群體商幫形成 D.儒學(xué)興起帶動(dòng)了商業(yè)的繁榮5.孔子認(rèn)為：“夫政者，正也。凡上者，民之表也，表正，則何物不正？”據(jù)此可知，孔子（）A.維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位 B.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)

C.宣揚(yáng)君臣平等的民主思想 D.對(duì)禮崩樂壞的現(xiàn)狀深懷憂慮6.清初學(xué)者王夫之說：“秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公。”即置郡縣為“行其大公”。民初學(xué)者章太炎說：“古先民平其政者，莫遂于秦?！薄捌狡湔奔础笆谷藗?cè)谡紊掀降取?。“行其大公”和“平其政者”體現(xiàn)在（）A.百姓不再是封君的屬民 B.政務(wù)處理的高度程序化

C.依據(jù)才干政績?nèi)蚊夤倮?D.郡縣制更利于皇帝集權(quán)7.漢文帝執(zhí)政時(shí)期，多次頒布詔令，勸課農(nóng)桑，他還多次親自參加耕作，讓皇后親自養(yǎng)蠶，為民示范。這些做法的主要目的是（）A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù) B.增加財(cái)政收入 C.改革耕作技術(shù) D.減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)8.董仲舒向漢武帝建議：“故受祿之家，食祿而已，不與民爭業(yè)，然后利可均布，而民可家足。此上天之理，而亦太古之道，天子之所宜法以為制，大夫之所當(dāng)循以為行也?！薄跋廾衩?，以贍不足，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力。然后可善治也?！边@些建議（）A.使均貧富思想為統(tǒng)治者接受 B.與漢武帝的經(jīng)濟(jì)政策存在矛盾

C.有效地抑制了土地兼并現(xiàn)象 D.表明儒家思想已成為正統(tǒng)主流9.周代施行于貴族王室社會(huì)上層的禮儀到漢代時(shí)一變而成為社會(huì)各階層共同遵循的行為規(guī)范。漢儒把這些規(guī)范歸納為六禮、七教、八政，幾乎所有社會(huì)成員的行為都能從這龐大復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系中找到依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這反映出漢代（）A.禮樂制度文化得到重建 B.儒學(xué)思想走向了世俗化

C.綱常倫理體系日益完善 D.國家管理能力得到提升10.在曹魏時(shí)期“給公卿以下租?？蛻?，數(shù)各有差”基礎(chǔ)上，西晉推行占田蔭客制度，百官依品級(jí)高低占田蔭客，占田多者50頃，蔭客50戶，少者占田10頃，蔭客1戶，蔭客向蔭庇者交租不用承擔(dān)國家賦役。這一制度設(shè)計(jì)（）A.有效的抑制了土地兼并 B.演變?yōu)楸蔽簳r(shí)期均田制

C.促進(jìn)了士族體制的形成 D.體現(xiàn)了民族融合的特點(diǎn)11.南北朝時(shí)期，入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”，襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念，開始自稱“中國”，由此出現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)從承認(rèn)東晉“正統(tǒng)”，到紛紛自稱“中國”、“中國正統(tǒng)”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)（）A.中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞 B.統(tǒng)一的民族心理漸趨形成

C.中原王朝權(quán)威受到挑戰(zhàn) D.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊12.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西安、洛陽一帶出土的唐代陶瓷燈具，多為適合胡桌胡椅的矮柄、無柄燈，蓮瓣、蓮珠、蓮花座為其常用紋飾。由此可推知，唐代（）A.海上絲路繁感 B.民營陶瓷業(yè)發(fā)達(dá) C.社會(huì)開放包容 D.中華文化圈形成13.《唐伊岳軍上西庭支度使腓為申報(bào)應(yīng)納北庭糧米事》是目前較為完整記載東天山伊吾軍可田收獲情況的一件文書，記載了伊吾軍屯田收獲情況：伊吾軍每年納給北庭糧4000石，伊州倉197石、自留3646石。由此可推知（）A.屯田為唐朝經(jīng)營西域奠定物質(zhì)基礎(chǔ) B.天山地區(qū)從店朝開始屬于國家管轄

C.節(jié)度使的設(shè)置為唐朝衰亡埋下隱患 D.文書史料是研究邊疆史的主要資料14.下表是中國古代部分朝代某一群體在當(dāng)時(shí)入仕人數(shù)中所占的比例。該群體是（）朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋比例26%15%4%17.2%24.5%46.1%A.寒門子弟 B.南方士人 C.少數(shù)民族 D.世家大族15.唐中宗神龍三年（707），門下省給事中盧粲根據(jù)貞觀舊制，反對(duì)將駙馬武崇訓(xùn)的墓地稱為陵，兩次封駁皇帝的制書，直至獲準(zhǔn)。這表明當(dāng)時(shí)（）A.給事中執(zhí)掌決策權(quán) B.皇帝獨(dú)尊地位削弱 C.禮儀嚴(yán)格承襲慣例 D.中樞機(jī)制運(yùn)行正常16.魏晉時(shí)期經(jīng)學(xué)有南北之分，“南學(xué)簡約，得其精華，北學(xué)深蕪，窮其枝葉”唐初，太宗詔令文士撰成《五經(jīng)正義》并頒行全國，該書考訂異說而定于一尊，成為科舉考試的重要依據(jù)。此舉意在（）A.促進(jìn)南北學(xué)術(shù)的交流 B.構(gòu)建統(tǒng)一的政治文化

C.確保選官取士的公正 D.打破士族的政治壟斷17.東晉時(shí)期，“二王”的楷書筆法清新脫俗，結(jié)構(gòu)玄遠(yuǎn)天然，帶有一種“山林氣”；唐代楷書則形成了嚴(yán)謹(jǐn)、理性、節(jié)制、莊嚴(yán)的風(fēng)格，表現(xiàn)出端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹皬R堂氣”。由此可知（

）A.道德觀念影響藝術(shù)評(píng)價(jià) B.科舉制影響書法風(fēng)格演變

C.思想演變影響書法特征 D.唐代書法受佛教影響較深18.《宋史》記載：“祖宗（指宋太祖趙匡胤）之時(shí)，樞密掌兵籍、虎符，三衙管諸軍，率臣主兵柄，各有分守，所以維持軍政，萬世不易之法。”這一制度的實(shí)行意在（）A.整頓軍隊(duì)加強(qiáng)地方軍事力量 B.澄清吏治削弱宰相行政權(quán)力

C.分權(quán)設(shè)職防止武將權(quán)力膨脹 D.崇文抑武提高文官社會(huì)地位19.宋代諸州除設(shè)知州外，另設(shè)“通判某州軍州事”，簡稱通判，歐陽修在《歸田錄》中說：“國朝自下湖南，始置諸州通判，既非副貳，又非屬官，故嘗與知州爭權(quán)?！睋?jù)此可知，宋代（）A.地方事權(quán)分化 B.行政效率低下 C.武將地位弱化 D.邊境防守空虛20.王安石變法期間，總是大量附會(huì)《詩經(jīng)》《尚書》等儒家經(jīng)典。他指出，免役法出于《周官》所謂府、史、胥、徒；保甲法起于三代丘甲；市易法源自周之司市。這反映了王安石（）A.托古改制的策略 B.恢復(fù)周制的意志 C.尊崇儒學(xué)的思想 D.繼承傳統(tǒng)的決心21.遼國統(tǒng)治者認(rèn)為“君四方者，多二帝（即炎黃二帝）子孫……考之宇文周之《書》，遼本炎帝之后”夏主元昊認(rèn)為黨項(xiàng)族與漢族都是五帝的后代。金熙宗曾“親祭孔子廟，北面再拜”這些認(rèn)識(shí)或舉措旨在（）A.強(qiáng)化其政權(quán)的正統(tǒng)性合法性 B.認(rèn)同華夏民族共同體的觀念

C.維護(hù)“華夷之辨”的傳統(tǒng)觀念 D.推動(dòng)游牧民族的封建化進(jìn)程22.元朝的行省是中書省在地方的最高一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，其職權(quán)為“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣、鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里。凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之”。據(jù)此可知，元朝A.地方行政層級(jí)趨于簡化 B.中央集權(quán)體制有所創(chuàng)新

C.行省權(quán)力的獨(dú)立性增強(qiáng) D.中央難以有效控制地方23.南宋朝廷多次下詔勸民種麥，并規(guī)定對(duì)這些旱地作物“毋收其賦，田主毋責(zé)其租”。種麥之后“農(nóng)獲其利，倍于種稻”，出現(xiàn)了“競種春稼，極目不減淮北”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)（

）A.重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化 B.胡漢民族隔閡消除 C.經(jīng)濟(jì)重心南移完成 D.土地利用效率提高24.兩宋時(shí)期，西夏占據(jù)河西走廊和河套地區(qū)，他們經(jīng)常掠奪過往商旅的財(cái)物，或者強(qiáng)取貨物，抽十分之一的上等品。這一現(xiàn)象（）A.緩解了西夏政權(quán)的財(cái)政危機(jī) B.導(dǎo)致了宋、夏之間戰(zhàn)爭頻繁

C.推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易格局的變化 D.阻斷了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流25.在唐代，馬球主要流行于貴族圈內(nèi)，甚至相鄰的渤海、日本等國都有與唐朝進(jìn)行馬球競技的描述。到了宋代，馬球逐漸在軍營和民間流傳開來。這一變化反映了（）A.中外經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁 B.社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)影響文化傳播

C.民族政權(quán)并立促進(jìn)文化交融 D.體育運(yùn)動(dòng)推動(dòng)軍事技術(shù)進(jìn)步26.宋代理學(xué)家發(fā)揮《中庸》的“天命之謂性”說，確證人人生來就有善的德性，善的德性根源于天，神圣而又莊嚴(yán)，需要人用一生來護(hù)持和堅(jiān)守。人對(duì)自身善性的修養(yǎng)是責(zé)任，亦是權(quán)利。這表明宋代理學(xué)（）A.主張消除人的欲望 B.注重塑造人的品德 C.強(qiáng)調(diào)人要敬畏自然 D.意在維護(hù)個(gè)人權(quán)利27.朱熹云：“今緣文字印本多，人不著心讀。漢時(shí)諸儒以經(jīng)傳相授者，只是暗誦，所以記得牢……以其無本，但記得耳。”朱熹所批評(píng)的現(xiàn)象折射出（）A.南宋印刷業(yè)快速發(fā)展 B.理學(xué)逐漸走向僵化

C.士大夫思想日益教條 D.市民階層不斷擴(kuò)大28.明宣宗時(shí)，章奏批答實(shí)際上多經(jīng)由宦官之手，“內(nèi)閣之?dāng)M票，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅，而相權(quán)轉(zhuǎn)歸之寺人”。這說明（）A.司禮監(jiān)成為事實(shí)中樞 B.君主專制制度進(jìn)一步強(qiáng)化

C.內(nèi)閣制度已名存實(shí)亡 D.相權(quán)在一定程度上的回歸29.有學(xué)者對(duì)元明清“海禁”政策的實(shí)施進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示：時(shí)期海禁時(shí)間開海時(shí)間元朝約占13%約占87%明朝約占25%約占75%清朝（鴉片戰(zhàn)爭前）約占15%約占85%對(duì)表理解正確的是（）A.清朝沒有實(shí)施“閉關(guān)鎖國” B.“海禁”遭受民眾強(qiáng)烈反抗

C.元明清海外貿(mào)易并未斷絕 D.清朝實(shí)行“海禁”最為徹底30.康熙五十一年（1712年），康熙帝宣布以后每年的丁銀都以康熙五十年（1711年）的全國人丁總數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行征收，此后增加人丁“永不加賦”。雍正帝即位后，進(jìn)一步將這筆數(shù)額固定的丁銀完全分?jǐn)偟教镔x當(dāng)中，不另征收丁賦。這些舉措（）A.消除了農(nóng)業(yè)中的人身依附關(guān)系 B.促進(jìn)了資本主義萌芽的快速成長

C.減少了國家對(duì)百姓的賦稅征收 D.推動(dòng)了清朝人口增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展二、材料解析題（本大題共3小題，共40.0分）31.中華文化博大精深，在歷史進(jìn)程中不斷自我完善，同時(shí)也推動(dòng)著世界文明的進(jìn)步。閱讀材料，完成下列要求。

材料一：春秋戰(zhàn)國時(shí)代的士，雖然政治主張不同，但也存在共同的特點(diǎn)。儒家的孔子公然提出“學(xué)而優(yōu)則仕”的口號(hào)，培養(yǎng)了大批弟子，如子路、子貢等參政。孟子更稱：“如欲平治天下，當(dāng)今之世舍我其誰也。”墨家以“兼愛”“非攻”等立場鮮明的政治學(xué)說與儒家并稱顯學(xué)。至于法家，更是以研討政治權(quán)術(shù)、建立政治統(tǒng)治、實(shí)行富國強(qiáng)兵為宗旨，在戰(zhàn)國時(shí)代各國先后興起的眾多變法活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)的重任多由這一派的士子擔(dān)任?！幾择T天瑜等《中華文化史》材料二：隋唐以后，東亞漢文化圈并非是中國一個(gè)國家所創(chuàng)造的文化，而是東亞國家，特別是東方的朝鮮、日本等國家與中國共同創(chuàng)造的文化。一方面，它是一個(gè)文化大融合與借鑒的過程，包括吸收印度和其它西域文化的某些因素，另一方面，東亞各國之間形成了重要的文化互動(dòng)?！叭毡灸７率⑻浦贫?，而不取道教；抄襲我國典章，而不用宦官；效法宋明社會(huì)禮俗，而不學(xué)纏足；殊不失為明智。”……而華夏文明也從周邊各國獲得了新鮮血液?？傊?，在接受華夏漢文化的同時(shí)，東亞各國并未失去其文明的個(gè)性。

——摘編自袁行霈主編《中華文明史》（第三卷）(1)根據(jù)材料一指出儒墨法三家思想的共同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)概述百家爭鳴的社會(huì)背景及其對(duì)中國后世思想文化的影響。(2)根據(jù)材料二，概括東亞漢文化圈的特點(diǎn)，并用史實(shí)說明隋唐以后漢文化圈互動(dòng)對(duì)朝鮮半島典章制度和學(xué)術(shù)文化方面的影響。32.閱讀材料，完成下列要求。

材料一漢武帝曾言：“漢家諸事草創(chuàng)，加四夷侵陵中國。朕不變更制度，后世無法。不出師征伐，天下不安。為此者不得不勞民。若后世又如朕所為，是襲亡秦之跡事。”——司馬光《資治通鑒》材料二唐制遇下詔敕，便先由門下省和中書省舉行聯(lián)席會(huì)議，會(huì)議場所稱為“政事堂”?！袝笥移蜕淙舻眉驺?，如“同中書門下平章事”，及“參知機(jī)務(wù)”等名，即得出席政事堂會(huì)議，獲得真宰相之身份?！介_元以后，即尚書仆射不再附有出席政事堂之職銜了。如是則他們只有執(zhí)行命令之權(quán)，而無發(fā)布命令及參與決定命令之權(quán)。……凡屬皇帝命令，在敕字之下，須加蓋“中書門下之印”，即須政事堂會(huì)議正式通過，然后再送尚書省執(zhí)行。若未加蓋“中書門下之印”，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當(dāng)時(shí)是認(rèn)為違法的，不能為下面各級(jí)機(jī)關(guān)所承認(rèn)。

——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢武帝“變更制度”的政治原因，并指出其政治方面的主要措施？(2)根據(jù)材料二，概括指出唐代尚書省的職權(quán)變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)唐代的三省制。33.閱讀材料，完成下列要求。

材料：北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)并擁有先進(jìn)的印刷技術(shù)，朝廷大力扶持書院，佛道二教為書院的選址以及講說形式提供了經(jīng)驗(yàn)，這些有利條件促使書院在宋代進(jìn)入“黃金期”。宋代書院為學(xué)生營造了一個(gè)幽美的學(xué)習(xí)環(huán)境。四大書院教育成績突出，為宋代社會(huì)培養(yǎng)了眾多人才，也為官學(xué)科舉教育的弊端起到修正作用。

除書院外，宋代在多個(gè)領(lǐng)域被人們視為“黃金期”，如哲理性詩詞創(chuàng)作的黃金期、民間制瓷業(yè)發(fā)展的黃金期、科技發(fā)明的黃金期等，不同的視角反映了人們探究宋代歷史的不同側(cè)面?！幾詣⒚髅鳌端未拇髸航逃芯俊穱@宋代歷史，選擇在宋代進(jìn)入“黃金期”的任一領(lǐng)域（除書院外），參照材料信息并運(yùn)用所學(xué)具體史實(shí)予以論述。（要求：以所選領(lǐng)域?yàn)橹黝}，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）

答案和解析1.【答案】C【解析】依據(jù)材料“這些聚落內(nèi)有宏偉的宮殿建筑、等級(jí)差別的墓葬以及大型工程等”可知，新石器時(shí)代晚期已經(jīng)出現(xiàn)了能夠組織大量勞動(dòng)力從事宮殿建筑和大型工程修筑的情況，并且出現(xiàn)了等級(jí)分化，這說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家的雛形，故C項(xiàng)正確；

材料信息不能體現(xiàn)南北方聯(lián)系加強(qiáng)，而且受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的影響，南北聯(lián)系有限，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

貴族政治是指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式，新石器時(shí)代時(shí)期還沒有出現(xiàn)貴族政治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，華夏認(rèn)同觀念逐漸產(chǎn)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.【答案】A【解析】根據(jù)材料“周人謹(jǐn)慎，謙恭，重集體，富于憂患意識(shí)”可知，學(xué)者意在表達(dá)周人注重審慎治國，具有理性的精神，A項(xiàng)正確；

根據(jù)材料中“周公”可知，題干時(shí)間為西周初期，即公元前11世紀(jì)，而“軸心時(shí)代”屬于公元前8-前3世紀(jì)，與題干時(shí)間不吻合，排除B項(xiàng)；

儒家思想形成于春秋時(shí)期，排除C項(xiàng)；

周人存在“敬天保民”思想，并未摒棄神權(quán)觀念，排除D項(xiàng)。3.【答案】D【解析】根據(jù)題意可知，周襄王也派代表參加齊桓公主持召開的葵丘大會(huì)，說明周王的權(quán)威嚴(yán)重削弱，分封宗法體系遭遇重大違紀(jì)，D項(xiàng)正確；

“普遍支持”的說法過于夸張，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；

葵丘大會(huì)并不是春秋時(shí)期列國爭雄序幕拉開的標(biāo)志，排除B項(xiàng)；

合縱連衡思想出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國的改革，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國的改革，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能力。4.【答案】B【解析】根據(jù)“以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到歷史前臺(tái)，帶動(dòng)了中國商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍”可得出春秋時(shí)期出現(xiàn)了私商，打破了工商食官制度，商業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生重大變化，B項(xiàng)正確；

春秋時(shí)期商人并沒有成長為獨(dú)立的社會(huì)階層，排除A項(xiàng)；

C項(xiàng)是在明清時(shí)期，排除C項(xiàng)；

儒學(xué)與商業(yè)的發(fā)展并沒有直接的關(guān)系，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的商業(yè)發(fā)展，解答本題需要掌握春秋戰(zhàn)國時(shí)期的商業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。

本題考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的商業(yè)發(fā)展，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。5.【答案】B【解析】根據(jù)材料“夫政者，正也。凡上者，民之表也，表正，則何物不正？”可知，孔子強(qiáng)調(diào)如果統(tǒng)治者能夠起到表率作用，社會(huì)自然就會(huì)有序，因此強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，B項(xiàng)正確；

漢武帝時(shí)儒學(xué)正統(tǒng)地位才得以確立，排除A項(xiàng)；

孔子強(qiáng)調(diào)君臣有序，并不主張君臣平等，排除C項(xiàng)；

材料強(qiáng)調(diào)孔子對(duì)禮崩樂壞現(xiàn)狀提出的方案，而不是深懷憂慮，排除D項(xiàng)。6.【答案】C【解析】材料“即置郡縣為“行其大公””、““平其政”即“使人們?cè)谡紊掀降取薄睆?qiáng)調(diào)的是官僚政治的出現(xiàn)，即依據(jù)才干任命官吏，并非世襲，C選項(xiàng)符合題意；

ABD選項(xiàng)屬于郡縣制推行的積極影響，不能體現(xiàn)“行其大公”的說法，排除；

故選：C。

本題關(guān)鍵信息是“即置郡縣為“行其大公””、““平其政”即“使人們?cè)谡紊掀降取薄?，結(jié)合秦朝的中央集權(quán)制度進(jìn)行分析即可。

本題主要考查的是秦朝的中央集權(quán)制度，側(cè)重對(duì)材料分析和知識(shí)遷移能力的考查，郡縣制的出現(xiàn)是官僚政治取代貴族政治的顯著標(biāo)志。7.【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，漢文帝的做法主要是為了休養(yǎng)生息，鼓勵(lì)小農(nóng)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，故A項(xiàng)正確；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，B、D兩項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，故排除；

C項(xiàng)與材料無關(guān)，故排除。8.【答案】B【解析】董仲舒的經(jīng)濟(jì)思想是不與民爭利，國家應(yīng)放松對(duì)經(jīng)濟(jì)的管控，這與漢武帝鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)、算緡告緡等加強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)管控的措施相矛盾，B項(xiàng)正確；

董仲舒的思想沒有體現(xiàn)均貧富，且漢武帝也沒有實(shí)行均貧富的經(jīng)濟(jì)政策，排除A項(xiàng)；

題干材料不涉及土地政策，排除C項(xiàng)；

儒家思想成為正統(tǒng)的標(biāo)志是漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，況且董仲舒的經(jīng)濟(jì)思想也未被漢武帝接受，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查董仲舒的思想主張，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查董仲舒的思想主張，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能力。9.【答案】D【解析】由材料“周代施行于貴族王室社會(huì)上層的禮儀到漢代時(shí)一變而成為社會(huì)各階層共同遵循的行為規(guī)范。漢儒把這些規(guī)范歸納為六禮、七教、八政，幾乎所有社會(huì)成員的行為都能從這龐大復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系中找到依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”可知，漢代儒生將原先只適用于貴族的禮儀秩序覆蓋至整個(gè)社會(huì)成員，這適應(yīng)了漢代專制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要，也反映國家治理能力得到加強(qiáng)，故選D項(xiàng)；

禮樂制度已經(jīng)不再是專屬于貴族階層的，這說明其并未得到重建，故排除A項(xiàng)；

禮儀制度覆蓋社會(huì)各階層并不等于儒家思想走向世俗化，故排除B項(xiàng)；

材料中強(qiáng)調(diào)了綱常倫理體系的覆蓋面，而非體系的完善化，故排除C項(xiàng)。10.【答案】C【解析】A.這一制度設(shè)計(jì)加劇了土地兼并現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

B.均田制，是北魏至唐朝前期實(shí)行的一種按人口分配土地的制度，西晉的占田蔭客制度并未演變?yōu)楸蔽簳r(shí)期均田制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

C.根據(jù)材料“西晉推行占田蔭客制度，百官依品級(jí)高低占田蔭客，占田多者50頃，蔭客50戶，少者占田10頃，蔭客1戶，蔭客向蔭庇者交租不用承擔(dān)國家賦役?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉統(tǒng)治階級(jí)的政策是導(dǎo)致士族形成的直接原因，曹魏九品中正制規(guī)定門第為定品的主要條件，使當(dāng)朝顯貴子弟官運(yùn)亨通，魏、吳給公卿客戶和西晉官吏可按官品占田蔭客，使顯貴廣占田地、佃客和奴婢，所以這一制度設(shè)計(jì)促進(jìn)了士族體制的形成，故C項(xiàng)正確；

D.材料中沒有關(guān)于“民族融合”的相關(guān)論述，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：C。

本題考查了東晉的興亡與士族的興盛，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題以東晉的興亡與士族的興盛為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。11.【答案】B【解析】入主中原的五胡秉承傳統(tǒng)的“華夷同祖”觀念，為自己“選擇”了華夏祖先，自稱“中國”、“中國正統(tǒng)”，這些充分體現(xiàn)了他們對(duì)中華歷史文化和大一統(tǒng)的認(rèn)同，表明當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的民族心理漸趨形成，B項(xiàng)正確；

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，入主中原的五胡秉承了中原文化，繼承發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，比如北魏實(shí)行均田制，就促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且，材料說的是思想文化的角度，不是經(jīng)濟(jì)方面的，排除A項(xiàng)；

材料體現(xiàn)的是五胡對(duì)中華歷史文化和大一統(tǒng)的認(rèn)同，未涉及對(duì)中原王朝的影響，排除C項(xiàng)；

南北朝時(shí)期，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的沖擊，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。12.【答案】C【解析】A.材料反映的是唐朝與西域的交往，主要通過陸上絲綢之路，不涉及海上絲綢之路，排除A；

B.材料不能看出民營陶瓷業(yè)的發(fā)展，排除B；

C.根據(jù)“多為適合胡桌胡椅的矮柄、無柄燈，蓮瓣、蓮珠、蓮花座為其常用紋飾”等信息分析可知，材料中的陶瓷燈具具有西域風(fēng)格，體現(xiàn)了唐朝兼容開放的文化政策，C正確；

D.材料無關(guān)中華文化圈形成，排除D。13.【答案】A【解析】從材料“記載了伊吾軍屯田收獲情況：伊吾軍每年納給北庭糧4000石，伊州倉197石、自留3646石”和所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)西北地區(qū)軍事屯田為唐朝經(jīng)營西域奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，A正確；

B錯(cuò)在“開始”，排除；

材料看不出為唐朝衰亡埋下隱患，C排除；

D選項(xiàng)是對(duì)材料片面的理解，排除。14.【答案】A【解析】據(jù)本題材料“入仕人數(shù)”和材料中東晉時(shí)期占比為4%，北宋時(shí)期占比為46.1%，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩晉九品中正制的實(shí)施使得社會(huì)上出現(xiàn)了“上品無寒門”的局面，而到了唐宋時(shí)期，廣開科舉，使得寒人有了入仕的機(jī)會(huì)，所以材料群體應(yīng)為寒門子弟，A項(xiàng)正確；

材料中沒有將南北方士人進(jìn)行對(duì)比，無法判斷入仕群體到底是南方士人還是北方士人，排除B項(xiàng)；

材料中沒有少數(shù)民族士人的相關(guān)論述，排除C項(xiàng)；

魏晉時(shí)期實(shí)行九品中正制，寒門子弟的入仕機(jī)會(huì)減少，世家大族是入仕群體的主流，隋、唐、宋時(shí)期科舉制度出現(xiàn)并日益成熟，寒門子弟的機(jī)會(huì)逐漸增多，D項(xiàng)與材料數(shù)據(jù)不符，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題主要考查的是科舉制的內(nèi)容，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。

本題主要考查的是科舉制的內(nèi)容，側(cè)重于要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料分析予以作答的能力。15.【答案】D【解析】根據(jù)材料“門下省給事中盧粲根據(jù)貞觀舊制，……兩次封駁皇帝的制書，直至獲準(zhǔn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在唐朝的三省六部制下，門下省負(fù)責(zé)審核批駁，材料中門下省的官員批駁皇帝的制書，就是在正常履行自己的職責(zé)，反映了當(dāng)時(shí)中樞機(jī)制運(yùn)行正常，D項(xiàng)正確；

門下省負(fù)責(zé)審核批駁，沒有決策權(quán)，排除A項(xiàng)；

材料中的門下省正常運(yùn)行，不能說明削弱皇帝獨(dú)尊地位，排除B項(xiàng)；

材料主要強(qiáng)調(diào)的是三省六部制正常運(yùn)行，C項(xiàng)與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。16.【答案】B【解析】“唐初，太宗詔令文士撰成《五經(jīng)正義》并頒行全國，該書考訂異說而定于一尊，成為科舉考試的重要依據(jù)”這是與唐朝完成統(tǒng)一，力求思想統(tǒng)一相吻合的，故B正確。

材料體現(xiàn)的是統(tǒng)一南北經(jīng)學(xué)，排除A。

材料強(qiáng)調(diào)的是思想統(tǒng)一，不是選官制度，排除C。

材料沒涉及士族壟斷問題，排除D。

故選：B。

本題主要考查唐朝的中央集權(quán)，要求學(xué)生結(jié)合唐朝的時(shí)代特征以及材料信息來分析。

本題以南北經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一為線索，考查唐朝的統(tǒng)治措施，要結(jié)合唐朝的時(shí)代背景分析。17.【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，“山林氣”指作品中表現(xiàn)出來的隱居山林之間的生活氣息，擁有山林之氣的人，他們不爭名利，往往熱衷于生活在大自然當(dāng)中。根據(jù)材料“玄遠(yuǎn)天然”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，魏晉時(shí)期產(chǎn)生玄學(xué)，主張無為、自然和清談；“廟堂氣”是“端正嚴(yán)謹(jǐn)”，擁有廟堂之氣的人，是治國理政的官員，他們熟讀儒家經(jīng)典，“廟堂氣”是中國儒家思想塑造的士人氣質(zhì)，所以，“廟堂氣”受儒學(xué)的影響，C項(xiàng)正確；

“二王”的楷書和唐代楷書的特點(diǎn)受思想的影響，材料沒有列舉書法家的道德觀念，排除A項(xiàng)；

科舉制是選官制度，使得仕途和書法有機(jī)融合，催生了要入仕就得寫好字的這一現(xiàn)象，但不是影響書法風(fēng)格演變的重要原因，排除B項(xiàng)；

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，廟堂氣是中國儒家思想塑造的士人氣質(zhì)，儒家的修齊治平的理念就是講廟堂氣的，唐代楷書帶有“廟堂氣”與佛教無關(guān)，所以材料不能體現(xiàn)唐代書法受佛教影響較深，排除D項(xiàng)。18.【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，反映的是宋太祖將軍權(quán)分散，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，其原因是吸取五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)，武將專權(quán)的教訓(xùn)，通過分權(quán)設(shè)職來防止武將權(quán)力膨脹，故C項(xiàng)正確；

宋太祖實(shí)行這一制度是為了防止武將專權(quán)，而不是為了加強(qiáng)地方軍事力量，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

這些制度是為了削弱武將權(quán)力，和削弱宰相權(quán)力無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料中沒有涉及提高文官地位的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：C。

本題考查宋初的專制集權(quán)，解題的關(guān)鍵是解讀材料信息，結(jié)合北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的背景分析。

本題考查北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施及其目的，側(cè)重考查學(xué)生解讀材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析的能力。19.【答案】A【解析】根據(jù)材料“國朝自下湖南，始置諸州通判，既非副貳，又非屬官，故嘗與知州爭權(quán)”可知，北宋時(shí)期除設(shè)置文官知州，還另設(shè)通判對(duì)地方知州進(jìn)行監(jiān)督，以牽制地方權(quán)力，A項(xiàng)正確；

材料并未體現(xiàn)行政效率的低下，排除B項(xiàng)；

材料并未強(qiáng)調(diào)武將的地位，排除C項(xiàng)；

材料未涉及邊境防守，排除D項(xiàng)。20.【答案】A【解析】依據(jù)材料可以看出王安石變法中的改革措施多附會(huì)儒家經(jīng)典，結(jié)合所學(xué)可知，王安石變法是在托古改制，以減少變法的阻力，故A項(xiàng)正確；王安石此舉是為了減少變法的阻力，而非為了恢復(fù)周制和尊崇儒學(xué)，更不是為了繼承傳統(tǒng)，故BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。21.【答案】A【解析】據(jù)本題材料得出主要結(jié)論：材料中三位少數(shù)民族政權(quán)的最高統(tǒng)治者，或認(rèn)為是炎黃之子孫，或崇孔祭孔，歸根結(jié)底，是基于強(qiáng)化其政權(quán)的正統(tǒng)性與合法性的考量，A項(xiàng)正確；

認(rèn)同民族共同體的觀念，也是服務(wù)于強(qiáng)化其政權(quán)的正統(tǒng)性與合法性的現(xiàn)實(shí)需要，排除B項(xiàng)；

“華夷之辨”強(qiáng)調(diào)區(qū)辨華夏與蠻夷，材料中的認(rèn)識(shí)或舉措與“華夷之辨”的傳統(tǒng)觀念是根本背離的，排除C項(xiàng)；

材料中的認(rèn)識(shí)或舉措，有利于其社會(huì)進(jìn)步與文明發(fā)展，但這不是其要旨，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題考查的是遼宋夏金元的統(tǒng)治，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。

本題考查的是遼宋夏金元的統(tǒng)治，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。22.【答案】B【解析】根據(jù)材料“元朝的行省是中書省在地方的最高一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，其職權(quán)為‘掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣、鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里。凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之’?！笨芍?，元朝在中央設(shè)中書省作為全國最高行政機(jī)構(gòu)，中書省的省臣被派往地方執(zhí)政，稱為行中書省事，后來行省逐漸成為常設(shè)的地方行政機(jī)構(gòu)，其轄區(qū)逐漸穩(wěn)定下來，進(jìn)而成為地方行政區(qū)劃的名稱，說明元朝的中央集權(quán)體制有所創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；

材料沒有描述元朝的地方行政層級(jí)，無法判定是否趨于簡化，排除A項(xiàng)；

行省是中書省在地方的最高一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，隸屬于中書省，獨(dú)立性沒有增強(qiáng)，排除C項(xiàng)；

行省是中書省在地方的最高一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，行省隸屬于中書省，這是加強(qiáng)中央集權(quán)的表現(xiàn)，而非難以控制，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查了行省制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了行省制度，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。23.【答案】D【解析】A.宋朝抑商政策松弛，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；

B.材料無關(guān)胡漢民族隔閡，排除；

C.材料不能看出經(jīng)濟(jì)重心南移完成，排除；

D.根據(jù)“毋收其賦，田主毋責(zé)其租”、“農(nóng)獲其利，倍于種稻”“競種春稼，極目不減淮北”等信息分析可知，政府鼓勵(lì)民眾種麥，稻麥輪種制度推廣，有利于提高土地利用效率，D正確。24.【答案】C【解析】A.材料未能體現(xiàn)，排除；

B.不符合史實(shí)，排除；

C.西夏占據(jù)河西走廊和河套地區(qū)，并且對(duì)往來客商劫掠，不利于絲綢之路中正常的商業(yè)往來，這是兩宋時(shí)期陸路貿(mào)易衰落的原因之一，客觀上推動(dòng)了海上貿(mào)易的繁榮，故C項(xiàng)正確。

D.說法過于絕對(duì)，故排除。25.【答案】B【解析】根據(jù)材料“在唐代，馬球主要流行于貴族圈內(nèi)，……到了宋代，馬球逐漸在軍營和民間流傳開來?！笨芍?，馬球運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了從唐代的貴族運(yùn)動(dòng)到宋代民間流傳的變化，這說明宋代的社會(huì)成員身份更趨平等，體現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)對(duì)文化思想傳播的影響，B項(xiàng)正確；

材料體現(xiàn)不出宋代中外經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁的信息，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；

材料未涉及民族政權(quán)并立對(duì)文化交融的促進(jìn)作用，排除C項(xiàng)；

材料體現(xiàn)不出體育運(yùn)動(dòng)與軍事技術(shù)進(jìn)步的關(guān)系，排除D項(xiàng)。26.【答案】B【解析】根據(jù)材料“確證人人生來就有善的德性，善的德性根源于天，神圣而又莊嚴(yán)，需要人用一生來護(hù)持和堅(jiān)守。人對(duì)自身善性的修養(yǎng)是責(zé)任，亦是權(quán)利”并結(jié)合所學(xué)可知，宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的善性，主張人自身善性的額修養(yǎng)，說明宋代理學(xué)注重塑造人的品德，B項(xiàng)正確；

材料沒有涉及消除人的欲望、維護(hù)個(gè)人權(quán)利的信息，排除AD項(xiàng)；

材料說明善的德性根源于天，并無強(qiáng)調(diào)人要敬畏自然，排除C項(xiàng)。

故選：B。

本題主要考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生結(jié)合宋明理學(xué)的特征和影響來分析。

本題主要考查了宋明理學(xué)，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。27.【答案】A【解析】材料中朱熹言論的大意是他認(rèn)為之前書本不多，很多人都會(huì)用心記，而且記得牢，現(xiàn)在書本多了，反而不用心記，這折射出南宋印刷業(yè)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；

理學(xué)走向僵化是在明清時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料信息體現(xiàn)的是朱熹批評(píng)印刷業(yè)發(fā)展后，人們不認(rèn)真誦讀的現(xiàn)象，沒有體現(xiàn)出士大夫教條的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料信息體現(xiàn)的是朱熹批評(píng)印刷業(yè)發(fā)展后，人們不認(rèn)真誦讀的現(xiàn)象，與市民階級(jí)壯大關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。28.【答案】B【解析】根據(jù)材料“內(nèi)閣之?dāng)M票，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅，而相權(quán)轉(zhuǎn)歸之寺人”可知，司禮監(jiān)掌握批紅，牽制內(nèi)閣，權(quán)力很大；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知其權(quán)力來自皇帝的信任，體現(xiàn)了皇權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng)，故B項(xiàng)正確。

司禮監(jiān)并不是事實(shí)中樞，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料未體現(xiàn)內(nèi)閣制度已名存實(shí)亡，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

內(nèi)閣不是宰相機(jī)構(gòu)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：B。

本題考查明朝的宦官專權(quán)。解題的關(guān)鍵是解讀材料的主旨，結(jié)合明朝宦官專權(quán)的相關(guān)知識(shí)分析。

本題考查明朝的宦官專權(quán)，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。29.【答案】C【解析】據(jù)材料可知，元明清時(shí)期開海時(shí)間（75%——87%）遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于海禁時(shí)間（13%——25%），說明在元明清時(shí)期海外貿(mào)易并未斷絕，故選C項(xiàng)；

順治年間頒布“海禁令”，乾隆二十二年（1757）限制外商只準(zhǔn)在粵海關(guān)一處貿(mào)易，說明清朝實(shí)施“閉關(guān)鎖國”政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，排除A項(xiàng)；

材料信息只涉及海禁、開海時(shí)間，沒有民眾對(duì)“海禁”政策的態(tài)度，排除B項(xiàng)；

明朝海禁時(shí)間超過清朝（鴉片戰(zhàn)爭前），不能得出“清朝實(shí)行‘海禁’最為徹底”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題主要考查了明清經(jīng)濟(jì)政策，要求學(xué)生結(jié)合明清經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)來分析。

本題主要考查了明清經(jīng)濟(jì)政策，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。30.【答案】D【解析】根據(jù)材料“康熙帝宣布以后每年的丁銀都以康熙五十年（1711年）的全國人丁總數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行征收雍正帝即位后，進(jìn)一步將這筆數(shù)額固定的丁銀完全分?jǐn)偟教镔x當(dāng)中，不另征收丁賦。”可知，康熙時(shí)期的“永不加賦”政策和雍正時(shí)期的攤丁入畝政策，減輕了人們的賦稅負(fù)擔(dān)和人身依附關(guān)系，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，糧食的增加，進(jìn)一步推動(dòng)人口的增加，D項(xiàng)正確；

消除了農(nóng)業(yè)中的人身依附關(guān)系，說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；

促進(jìn)了資本主義萌芽的快速成長，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；

在處理中，國家對(duì)百姓的賦稅征收沒有減少，只是不在額外增加，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查的是古代賦稅制度，解答本題需要結(jié)合清朝時(shí)期的賦稅政策分析。

本題考查的是古代賦稅制度，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。31.【答案】【小題1】共同點(diǎn)：針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題提出政治主張；強(qiáng)烈的參政意識(shí)。

社會(huì)背景：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；階級(jí)關(guān)系變化（貴族等級(jí)體系開始瓦解，士階層崛起）；禮崩樂壞（諸侯爭霸，王權(quán)衰弱）。

影響：中華思想文化的源頭。【小題2】特點(diǎn)：多國共創(chuàng)；吸收印度和西域文化的某些因素；相互借鑒；有所取舍，保留個(gè)性。

影響：高麗王朝仿效中國唐朝制度（中央政府設(shè)三省六部，地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員）；15世紀(jì)中期，朝鮮王朝組織編撰《高麗史》，該書模仿中國史書的體例。【解析】本題考查百家爭鳴、儒學(xué)外傳。第一問，解答本題需要掌握百家爭鳴的相關(guān)知識(shí)；第二問，解答本題需要掌握儒學(xué)外傳及影響。

本題考查百家爭鳴、儒學(xué)外傳，考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。32.【答案】【小題1】漢武帝“變更制度”的政治原因：加強(qiáng)政治上的大一統(tǒng)，維護(hù)統(tǒng)治。主要措施：漢武帝在