山西省晉城市名校高三上學(xué)期9月六調(diào)考試（9月月考）語(yǔ)文試題（含答案）晉城市名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月六調(diào)考試（9月月考）

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

本試卷滿(mǎn)分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號(hào)填寫(xiě)或填涂在答題卡指定的位置。

請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在對(duì)應(yīng)的答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

在各種各樣的比較有名的神話(huà)中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無(wú)論是希臘神話(huà)中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話(huà)中的狄安娜，或是中國(guó)的嫦娥與日本的輝夜姬。

在這些神話(huà)故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽(yáng)為代表。在中國(guó)，很早的時(shí)候就形成了陰陽(yáng)的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識(shí)、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物。按照陰陽(yáng)的文化體系，陰一月亮-女性與陽(yáng)-太陽(yáng)一男性是相對(duì)應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽(yáng)文化體系仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自然地，在人類(lèi)的意識(shí)深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。

盡管月亮神話(huà)有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒"，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點(diǎn)在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與人的生活，成為人類(lèi)文化的一個(gè)組成部分。人們把它的自然屬性與人類(lèi)的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予它以性別特征。美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家艾瑟哈婷在《月亮神話(huà)》中說(shuō)過(guò)：“無(wú)論在當(dāng)代還是古典詩(shī)歌中，以及時(shí)代不明的神話(huà)和傳說(shuō)里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽(yáng)以其英雄象征著男性原則一樣。”陽(yáng)性的太陽(yáng)代表著公開(kāi)的社會(huì)化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩(shī)意的。

---（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話(huà)》）

材料二：

印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個(gè)毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實(shí)中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽(yáng)。在中國(guó)，擬人化的太陽(yáng)也是這個(gè)模樣的，《山海經(jīng)》里有一個(gè)太陽(yáng)神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛(ài)模樣。現(xiàn)在我們看到的伏羲女?huà)z漢畫(huà)像，一個(gè)拿著規(guī)，一個(gè)拿著矩。太陽(yáng)神與月亮神拿著規(guī)和矩測(cè)量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？

印度教神廟中月亮神的名字Chandra，漢語(yǔ)譯成“旃陀羅"或“錢(qián)德拉”，但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao，這就和“嬋娟"十分接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。

中國(guó)的月蟾神話(huà)是自己形成的，因?yàn)樗c漢語(yǔ)有關(guān)?！短靻?wèn)》里有“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹”的句子，其中“顧兔"之“顧”有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾"，其實(shí)“顧”就是“蛙"。“蛙”與羲和的“和"同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥與女?huà)z?！皨z"讀音與“蛙”同，正好說(shuō)明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。

既然月蟾神話(huà)起源于中國(guó)，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國(guó)的影響。

印度沒(méi)有月蟾神話(huà)，但有月兔的說(shuō)法。說(shuō)月亮上有兔子的，只有中國(guó)與印度。在神話(huà)研究方面，我們一般只談?dòng)《葘?duì)中國(guó)的影響，特別是印度佛教傳入中國(guó)之后的影響，很少說(shuō)中國(guó)對(duì)印度有什么影響。其實(shí)，中國(guó)對(duì)印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。

---（摘編自吳曉東《印度日月神話(huà)的田野考察》）

材料三：

嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話(huà)傳說(shuō)體系中的一個(gè)。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時(shí)期，唐代后月亮神話(huà)體系中又出現(xiàn)了“吳剛伐桂"的故事體系。中國(guó)的月亮神話(huà)發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹(shù)等。古希臘神話(huà)從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話(huà)體系，且隨著時(shí)代的變遷而不斷融合發(fā)展。

兩個(gè)神話(huà)體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時(shí)代的泛靈教時(shí)期，人們會(huì)很自然地將人類(lèi)本身的特征-對(duì)立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時(shí)女性的生理周期也與月亮運(yùn)行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國(guó)與古希臘，在全世界的神話(huà)中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。

月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)生存條件艱難，“多子”成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，人類(lèi)對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國(guó)古代神話(huà)中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來(lái)它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話(huà)里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑?jì)D女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強(qiáng)化。

中國(guó)神話(huà)中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因?yàn)槠湓谛尴蛇^(guò)程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹(shù)。中國(guó)的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的“神"。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類(lèi)建立起一層隔閡，供人們瞻仰。

古希臘神話(huà)中的神則更多體現(xiàn)了“人”的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒(méi)于人間狩獵，會(huì)參與人間紛爭(zhēng)，能隨意給予人類(lèi)恩澤或懲罰。人與神之間共處一個(gè)時(shí)空，沒(méi)有明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。

（摘編自胡宇坤《試比較中國(guó)與古希臘的月亮神話(huà)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.由陰陽(yáng)觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。

B.人們把月亮的自然屬性與人類(lèi)的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。

C.在神話(huà)研究中，我們一般只關(guān)注印度對(duì)中國(guó)的影響，月蟾神話(huà)起源研究則能看出中國(guó)對(duì)印度也是有輸出的。

D.在原始社會(huì)時(shí)期，生存條件極為艱難，因而人類(lèi)賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在材料一中，作者引用美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家艾瑟·哈婷的話(huà)，以支撐“月亮成為女性的象征"的觀點(diǎn)。

B.在材料二中，作者從語(yǔ)言發(fā)音、語(yǔ)義辨析等角度，推斷出中國(guó)和印度月亮神話(huà)之間存在著關(guān)聯(lián)。

C.在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中國(guó)月亮神話(huà)發(fā)展脈絡(luò)"的總體特征，語(yǔ)言生動(dòng)形象。

D.三則材料均是從中西方神話(huà)傳說(shuō)出發(fā)，結(jié)合各國(guó)的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。

3．下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國(guó)神話(huà)中“神”的特征的一項(xiàng)是（3分）

A.神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識(shí)別草藥。

B.文王拘差里，觀天象卜罾草而推演周易。

C.老子騎牛出關(guān)紫氣東來(lái)，被奉太上老君。

D.關(guān)羽歿后被尊為武財(cái)神，受到后世供奉。

4．材料一和材料三都認(rèn)為“月亮是女性的代表"，但論述角度不同，請(qǐng)分別概括。（4分）

5．學(xué)校組織“中西方文化交流”游學(xué)活動(dòng)，你計(jì)劃運(yùn)用以上材料中的說(shuō)法向外國(guó)友人解讀《春江花月夜》一詩(shī)中的“月"。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，列出發(fā)言要點(diǎn)。（4分）

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共4小題，18分）

閱讀下面文章，完成6～9題

愛(ài)不落下（節(jié)選）

雪漠

太陽(yáng)；

寫(xiě)這封信的時(shí)候好開(kāi)心，整個(gè)心里都是陶醉和酣然。好像在夢(mèng)里跟您相遇了。

可惜，擱下筆，又過(guò)了一會(huì)兒，①疼痛把我一腳踹回了現(xiàn)實(shí)。

謝謝您信里對(duì)我的鼓勵(lì)。

②雖然知道您是在給我力量，是想讓我開(kāi)心一點(diǎn)，但我還是覺(jué)得踏實(shí)了一些。

只是，不知道究竟是您的語(yǔ)言拯救了我，還是您內(nèi)心的詩(shī)意拯救了我，抑或是，我從自己的世界里短暫地跳脫出來(lái)，進(jìn)入了您的世界？

為了晚上能早點(diǎn)睡覺(jué)，我調(diào)整了一下作息。從這個(gè)細(xì)節(jié)上，您也許能看出我心里掩飾不住地害怕。確實(shí)是的，我覺(jué)得自己得做些什么，好應(yīng)對(duì)這可怕的、突如其來(lái)的新情況，就好像出現(xiàn)吐血的情況后，我就得準(zhǔn)備止血針、止血藥，以及每天煲點(diǎn)紅棗水來(lái)喝一樣。我想到了晚上要早一點(diǎn)睡，白天的三餐里每餐要多加一勺營(yíng)養(yǎng)粉，睡前還要增加一頓蛋白粉（如果喝得下的話(huà)）。

我在心里不斷對(duì)自己說(shuō)，別害怕，一切都是幻化的，趕在死神追到你之前盡可能多做些事情，別的一切都不要去管它······不斷地為自己打氣。但我之所以要不斷為自己打氣，正是因?yàn)闅庖恢倍疾蛔悖踔量梢哉f(shuō)我根本沒(méi)有底氣。

我再次成為死神的玩物了，但這次我并不害怕死。好幾次我都在睡夢(mèng)中感到空氣不足、缺氧，我常常想，哪天會(huì)不會(huì)就這樣窒息在夢(mèng)中？

要真是這樣，那倒也解脫了。

我甚至想象過(guò)，早晨起來(lái)，住隔壁房的夏雨發(fā)現(xiàn)我在夜里走了，她慌亂地給我父母打電話(huà)······我什么都想象過(guò)了，把各種可能性都加進(jìn)了想象里，然后我發(fā)現(xiàn)，在這想象的過(guò)程中，我以為自己已經(jīng)解脫了，心中竟有種事不關(guān)己的輕松。

對(duì)不起，我不該說(shuō)這些話(huà)。但是，老師，您是我的太陽(yáng)，除了您，這些可能很陰暗的心理，我誰(shuí)也不能告訴，它們就漚在我心里發(fā)酵著。

您發(fā)現(xiàn)沒(méi)？今天我的心情是灰黑色的。我覺(jué)得自己又掉進(jìn)了傾盆大雨的泥濘中，周?chē)鸀跆彀档?，雨打得我睜不開(kāi)眼睛，足下是把我吸得死死的淤泥，我舉步維艱。

那種欲摧毀我意志的力量又開(kāi)始凝聚和運(yùn)動(dòng)起來(lái)了。我自以為已經(jīng)超越了死神，但原來(lái)，這只是我的幼稚想法而已。太陽(yáng)，給我一點(diǎn)力量！

沒(méi)想到今天寫(xiě)下的竟是這些，猶豫著該不該給您發(fā)過(guò)去······

您不爭(zhēng)氣的丫頭

2018年5月3日，星期四，陣雨

丫頭：

你可以說(shuō)任何你想說(shuō)的話(huà)，不用擔(dān)心。天空既然會(huì)灑下星光，為啥不能偶爾下一場(chǎng)小雨？對(duì)我來(lái)說(shuō)，你的心情就像春雨，甜蜜而憂(yōu)傷。

當(dāng)然，我也讀到了苦澀，你被疾病奪走了一切，包括你自由選擇生活的權(quán)利，它給了你無(wú)盡的疼痛和煎熬。

最初閉關(guān)的時(shí)候，我也曾覺(jué)得孤苦。③我現(xiàn)在還記得，孤苦的感覺(jué)就像候在身旁的魔鬼、一口就吞掉了失落的我---那是幾十年前的事了，那時(shí)，我還年輕，我的頭上還沒(méi)有這么多白發(fā)，但我的心里寫(xiě)滿(mǎn)了苦澀和滄桑。

是什么拯救了我，你知道嗎？是修行、讀書(shū)和寫(xiě)作。修行和讀書(shū)讓我明白，寫(xiě)作讓我的明白有了價(jià)值。如果沒(méi)有它們，我就是一個(gè)孤僻和郁郁寡歡的人，就像蘋(píng)果樹(shù)上長(zhǎng)出的一顆梨子。不合常理，不依邏輯，卻發(fā)生了。蘋(píng)果們都想將我搓圓，讓我變成蘋(píng)果，但我只想做好一個(gè)梨子，然后把種子撒進(jìn)土地里，長(zhǎng)出參天的梨樹(shù)，結(jié)出無(wú)數(shù)的果子，并且讓果實(shí)們飽滿(mǎn)一些，甘甜一些，多一點(diǎn)水分，讓每一個(gè)吃到它們的人，都能甜到心里。于是，我終于長(zhǎng)成了一棵這樣的大樹(shù)，從此再也不會(huì)感到孤獨(dú)了。

你知道大樹(shù)的幸福是什么嗎？是把根須伸進(jìn)很深很深的地底，從那里不斷地吸收養(yǎng)分，然后把最香甜的收獲都變成果子，送給那些采摘它們的人。大樹(shù)總是盡量讓葉子濃密一些，多擋住幾縷烤人的陽(yáng)光，多遮住一些打濕衣物頭發(fā)的雨滴，讓樹(shù)下的人們能更加安心，更加愜意一些。

無(wú)盡的幸福啊，趕走了一切的苦澀。從此，大樹(shù)的世界里只剩下詩(shī)意，哪怕?tīng)奚约?，無(wú)止境地成全，它也覺(jué)得自己是幸福的。

丫頭，世界上有很多東西，是我們沒(méi)法拒絕的，尤其是病苦、衰老和死亡。所以，接受世界的殘酷。每一個(gè)生靈的活著，本身就是一件殘酷的事。我們改變不了這種殘酷，但我們可以在殘酷中幸福。

你還記得那只躲在大樹(shù)上吃松果的小松鼠嗎？它用小小的手拿著大大的松果，小嘴飛快地啃著。同時(shí)，它又警覺(jué)地注視著周?chē)?，尖尖的小耳朵時(shí)不時(shí)轉(zhuǎn)一下。吃完之后，它舔了舔小手，然后蹦蹦跳跳地跑了，跟另一只小松鼠一起，在樹(shù)枝上來(lái)回跳躍著。你說(shuō)，你不知道小松鼠當(dāng)時(shí)在想些什么，但你覺(jué)得它是快樂(lè)的。它快樂(lè)地在樹(shù)枝上奔跑著，快樂(lè)地曬著太陽(yáng)，快樂(lè)地吃著松果。

我還記得，說(shuō)這些話(huà)的附候.你的眼情像星星一樣閃耀著.雖然疼痛突然襲擊了你，你流了好多眼淚，但是當(dāng)疼痛沒(méi)那么劇烈時(shí)，你又笑了。我真喜歡看你燦爛地笑。

命運(yùn)老人把一般人在七八十年里受的苦，都一股腦地傾注在你三十年的生命里了。尤其是這三四年，你受盡了常人無(wú)法忍受的痛楚。但是，姑娘啊，也正是這苦，才讓你有了一般人享受不到的另一種人生精彩。當(dāng)你失去的時(shí)候，其實(shí)也是在得到。

丫頭，看看窗外的藍(lán)天，看看天上的白云，不要看你的疼，不要看你的瘦，不要看你得不到的一切，也不要看你不愿見(jiàn)到的一切。它們是籠罩在你頭上的烏云，雖然不太好看，但很快就會(huì)被大風(fēng)吹散。你看，風(fēng)兒不是在賣(mài)力地吹嗎？④用不了多久，你的世界就會(huì)像你頭頂?shù)奶炜找粯?，?yáng)光燦爛。

丫頭，世界上有那么多美麗的故事，我們一起看看可好？擦干你心頭的淚水，把苦澀和著烈酒一口氣喝下吧，這段路，讓我們一起豪情萬(wàn)丈地走。

2018年5月4日，星期五，晴

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)頭丫頭以“太陽(yáng)”稱(chēng)呼老師，既表達(dá)出對(duì)老師的崇敬之情，也可以看出老師在她生命中的重要性。

B.丫頭為了應(yīng)對(duì)身體的新情況，調(diào)整了作息和飲食，可見(jiàn)丫頭一直以堅(jiān)強(qiáng)的意志和極大的信心對(duì)抗病魔。

C.老師對(duì)小松鼠進(jìn)行細(xì)致地描寫(xiě)，意在引導(dǎo)丫頭在病痛折磨中要依然熱愛(ài)生活，發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴美好。

D.老師的回信既有對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的回顧，也有對(duì)個(gè)人心路歷程的剖析，借以對(duì)丫頭的困惑進(jìn)行疏導(dǎo)。

7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①中運(yùn)用比擬的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了病痛對(duì)丫頭的折磨既有身體上的，也有精神上的。

B.句子②中作者使用“雖然"和“但”表示前后語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)了老師之前對(duì)丫頭寬慰的作用。

C.句子③中的“孤苦"“失落”是老師年輕時(shí)的感受，表明老師年輕時(shí)和丫頭一樣經(jīng)受過(guò)病痛的折磨。

D.句子④表達(dá)出樂(lè)觀的態(tài)度，與前文“在殘酷中幸福"“另一種人生精彩”“也是在得到"相互照應(yīng)。

8．老師在回信中，從哪幾個(gè)方面來(lái)寬慰丫頭？請(qǐng)加以梳理概括。（6分）

9．讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則讀書(shū)札記。經(jīng)討論，小組確定的主題詞為“詩(shī)意·拯救”。請(qǐng)圍繞主題詞寫(xiě)出你的札記要點(diǎn)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文盲文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

存亡禍福，其要在身。圣人重誡敬慎所忽。夫不誠(chéng)不思，而以存身全國(guó)者，亦難矣。

魏安釐王十一年，秦昭王謂左右曰：“今時(shí)韓、魏與秦孰強(qiáng)？"對(duì)曰：“不如秦強(qiáng)。”王曰：“今時(shí)如耳、魏齊與孟嘗、芒卯孰賢？"對(duì)曰：“不如孟嘗、芒卯之賢?！蓖踉唬骸耙悦蠂L、芒卯之賢，率強(qiáng)韓、魏以攻秦，猶無(wú)奈寡人何也；今以無(wú)能如耳、魏齊，而率弱韓、魏以伐秦，其無(wú)奈寡人何亦明矣！"左右皆曰：“然”。申旗伏瑟而對(duì)曰：“王之料天下過(guò)矣！當(dāng)六晉之時(shí)，智氏最強(qiáng)，滅范、中行氏，又率韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽(yáng)，決晉水以灌晉陽(yáng)之城，不滿(mǎn)者三板。智伯行水，魏宣子御，韓康子為驂乘。智伯曰：“吾始不知水可以亡人國(guó)也，乃今知之。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)。"魏宣子肘韓康子，康子履魏宣子之足，肘足接于車(chē)上，而智氏分，身死國(guó)亡，為天下笑。今秦雖強(qiáng)，不過(guò)智氏：韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽(yáng)之下也。此方其用肘足之時(shí)，愿王之必勿易也！”于是秦王恐。

齊頃公，桓公之子孫也。地廣民眾，兵強(qiáng)國(guó)富，又得霸者之余尊，驕蹇忽傲，木嘗肯出會(huì)同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑。輕小媛大之行甚。俄而晉、魯往聘，以使者戲。二國(guó)怒，歸求黨與助，得衛(wèi)及曾，四國(guó)相輔，期戰(zhàn)于鞍，大敗齊師，獲齊頃公，斬逢丑父。于是戄然大恐，賴(lài)丑父之欺，奔逃得歸。吊死問(wèn)疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠(yuǎn)婦女之色，出會(huì)與盟，卑下諸侯。國(guó)內(nèi)得行義，聲問(wèn)震乎諸侯。

晉文公出亡，修道不休，得至于饗國(guó)。文公于是憫中國(guó)之徽，任咎犯、先軫、陽(yáng)處父，畜愛(ài)百姓，厲養(yǎng)戎士。四年，政治內(nèi)定，則舉兵而伐衛(wèi)，執(zhí)曾伯，還敗強(qiáng)楚，威震天下。明王法，率諸侯，而朝天子，莫敢不聽(tīng)，天下曠然平定，周室尊顯。文公于是霸功立，期至意得，湯、武之心作而忘其眾，一年三用師，且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸候而歸。自此而怠政事為狄泉之盟不親至信衰義缺如羅不補(bǔ)威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內(nèi)侵，衛(wèi)遷于帝丘。

（節(jié)選自《說(shuō)苑·敬慎》）

10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

自此而怠政A事B為狄泉之盟C不親D至E信衰F義缺G如羅H不補(bǔ)。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“魏以伐秦"的“伐”指討伐，與《屈原列傳》中“平伐其功"的“伐”不同。

B.驂乘，指古代乘車(chē)居右陪乘的人，又叫“車(chē)右"。古人乘車(chē)以左為尊，故尊者在左。

C.“吊死問(wèn)疾”中的“疾"指疾苦，與《勸學(xué)》中“聲非加疾”的“疾"不同。

D.中國(guó)，可指天子直接統(tǒng)治的區(qū)域，此處代東周王室；與《齊桓晉文之事》“蒞中國(guó)而撫四夷也”中的“中國(guó)"相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦昭王認(rèn)為當(dāng)時(shí)的韓、魏兩國(guó)國(guó)力比不上秦國(guó)，輔佐者也無(wú)能，覺(jué)得兩國(guó)即使有賢人輔佐，國(guó)力強(qiáng)大，也無(wú)法戰(zhàn)勝秦國(guó)。申旗卻并不贊同秦王對(duì)天下形勢(shì)的預(yù)料。

B.晉國(guó)六卿中智伯最強(qiáng)，他滅掉范氏、中行氏，又率領(lǐng)韓、魏兩氏圍困趙襄子，決開(kāi)晉水淹沒(méi)了晉陽(yáng)城。韓、魏聯(lián)合起來(lái)反叛智伯，后來(lái)智伯被滅，領(lǐng)地被瓜分。

C.齊頃公被俘，依靠逢丑父僥幸從敵軍中逃脫?；貒?guó)后，他遠(yuǎn)離享受，關(guān)切民生，勵(lì)精圖治，仁義在國(guó)內(nèi)得以推行；在外參與會(huì)盟，放下身段結(jié)交諸侯，聲威震動(dòng)諸侯，

D.晉文公執(zhí)國(guó)政，任用賢臣，養(yǎng)護(hù)百姓，精心訓(xùn)練戰(zhàn)士。待國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定，他出兵討衛(wèi)伐曹敗楚，彰明王法，率諸侯朝拜天子，使地位衰微的周王室尊崇顯榮。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）此方其用肘足之時(shí)，愿王之必勿易也！

（2）且弗休息，遂進(jìn)而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸。

14．齊頃公和晉文公在“重誡敬慎所忽”上都有不足，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括他們的共同表現(xiàn)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

壽章參政

陳耆卿

聲名早已壓人寰，手握樞機(jī)鬢未斑。

嘉會(huì)①宛如魚(yú)在水，遠(yuǎn)猷直放馬歸山。

風(fēng)生帷幄深沉處，春在邊陲廣莫②間。

聞?wù)f昊兒眠正熟，月明夜戶(hù)不曾關(guān)。

【注】①嘉會(huì)：昌盛的際會(huì)。②廣莫：遼闊空曠。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.這是一首祝壽詩(shī)。根據(jù)詩(shī)意，祝壽的對(duì)象是曾擔(dān)任過(guò)參政的章姓官員。

B.首聯(lián)盛贊章參政威名赫赫，非只一日。他雖然執(zhí)掌國(guó)政，但是年紀(jì)未老。

C.頷聯(lián)以如魚(yú)得水喻章參政深受君主器重，在他的謀劃下，邊境沒(méi)有硝煙。

D.頸聯(lián)承上，寫(xiě)章參政廟堂決策議論風(fēng)生；到了春天，邊疆一片遼闊空曠。

16．本詩(shī)尾聯(lián)與《念奴嬌·赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)"三句在藝術(shù)手法上有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《登泰山記》中，“,”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"有異曲同工之妙，寫(xiě)出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有闡述自己的志向時(shí)自謙的語(yǔ)句是“,___”。

（3）《諫太宗十思疏》中魏征運(yùn)用對(duì)比來(lái)論證對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，從而說(shuō)明能否以誠(chéng)相待恭儉下人是事業(yè)成敗關(guān)鍵，這兩句是：“,"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（5分）

閱讀下列文字，回答18～19題。

孔子生活的時(shí)代確實(shí)混亂無(wú)道，“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公平已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的“禮"“樂(lè)”也。

在這個(gè)時(shí)候，要“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民"，真無(wú)異于＿_(dá)________________。孔子正是這樣一位癡人。面對(duì)一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟，使孔子踐行并領(lǐng)悟了自己的使命，挽狂瀾于既倒。

孔子的處境，真正令人同情，但他那種“知其不可為而為之”的殉道精神，更讓我們_________________。他用自己的行為為后世樹(shù)立了一個(gè)榜樣，以自己的生命之汁點(diǎn)亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責(zé)任的行為都無(wú)所遁形。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，一個(gè)餓殍遍野的時(shí)代，一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，但這也是一個(gè)充滿(mǎn)理想、充滿(mǎn)激情、充滿(mǎn)公理仁德的時(shí)代，誰(shuí)開(kāi)辟了這樣的時(shí)代？是孔子！

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）

A.面對(duì)一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟，使孔子領(lǐng)悟并踐行了自己的使命，挽狂瀾于既倒。

B.一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟使孔子踐行并領(lǐng)悟了自己的使命，挽狂瀾于既倒。

C.面對(duì)一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟，孔子領(lǐng)悟并踐行了自己的使命，挽狂瀾于既倒。

D.一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟使孔子挽狂瀾于既倒，領(lǐng)悟并踐行了自己的使命。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（3分）

閱讀下列文字，回答20題。

從默默無(wú)聞到＿_(dá)____________，中國(guó)科幻影視經(jīng)過(guò)了幾年的關(guān)鍵發(fā)展期，無(wú)論在敘事層面的探索、類(lèi)型化的處理，還是技術(shù)的革新和思想內(nèi)核的挖掘，都躍遷至全新的高度。

科技進(jìn)步為科幻影視崛起提供支撐?！读骼说厍颉废盗袔缀鹾w了視效制作的全部門(mén)類(lèi)，特效鏡頭有幾千個(gè)。而這些高難度特效鏡頭主要得益于3D打印、數(shù)控機(jī)床等先進(jìn)技術(shù)和尖端裝備的應(yīng)用?！丢?dú)行月球》用真人動(dòng)作捕捉和后期特效結(jié)合表現(xiàn)數(shù)字角色金剛鼠，達(dá)到了的程度。

小說(shuō)《三體》獲得雨果獎(jiǎng)時(shí)，有人這樣評(píng)論：“科幻生于西方，長(zhǎng)于西方，在東方也找到了沃土。"可以說(shuō)，中國(guó)科幻影視也顯示出同樣價(jià)值，如《流浪地球》系列，“帶著地球去流浪”浪漫壯舉的精神內(nèi)核是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)家園的眷戀。人們?yōu)檎鹊厍驁F(tuán)結(jié)合作，展開(kāi)爭(zhēng)分奪秒的生死之戰(zhàn)，其背后則是中國(guó)集體主義精神的邏輯支撐。劇版《三體》、《獨(dú)行月球》等作品，以中國(guó)社會(huì)文化心理為土壤，用靈奇的意境和深邃的情感，書(shū)寫(xiě)對(duì)歷史、時(shí)代、未來(lái)的諸多想象，展現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀、人生觀。

未來(lái)，若想探索中國(guó)式科幻美學(xué)的更多可能性，創(chuàng)作出屬于我們時(shí)代特有的更具真實(shí)感的科幻影視作品，影視從業(yè)者＿_(dá)________________。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

（三）課內(nèi)文言常識(shí)（12分）

21．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（2分）

A.攝乎大國(guó)之間（夾處）

C.半山居霧若帶然（停留）

B.乃中《經(jīng)首》之會(huì)（合乎）

D.則思無(wú)因喜以謬賞（錯(cuò)誤的獎(jiǎng)賞）

22．下列句子中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（2分）

A.莫春者，春服既成

C.卮酒安足辭

B.刑于寡妻，至于兄弟

D.須臾成五采

23．下列句子中，加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（2分）

A.所見(jiàn)無(wú)非牛者

C.若舍鄭以為東道主

B.以其無(wú)禮于晉

D.約為婚姻

24．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是（2分）

A.百姓皆以王為愛(ài)也____________向使三國(guó)各愛(ài)其地

B.盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎其皆出于此乎

C.臣死且不避____________若屬皆且為所虜

D.臣誠(chéng)知不如徐公美____________此誠(chéng)危急存亡之秋也

25．下列句子中，加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用類(lèi)型與例句相同的一項(xiàng)是（2分）

例：風(fēng)乎舞雩

A.五畝之宅，樹(shù)之以桑

B.比及三年，可使有勇

C.幼吾幼，以及人之幼

D.樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

26．下列句子中，句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（2分）

A.百姓之不見(jiàn)保

B.若屬皆且為所虜

C.竊為大王不取也

D.吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人

四、寫(xiě)作（60分）

27．閱讀下列材料，按照要求作文。

一些有趣的數(shù)字等式，代入不同的情景往往有一種全新的理解，可以引發(fā)一些更深入的思考。如1.01365=37.783，1.02365=1377.408這組數(shù)字等式的基數(shù)只有0.01的微小差距，但乘以365次方后的得數(shù)卻懸殊。如果這0.01的情景是每天多點(diǎn)什么，那么365天后形成差距是巨大的。如0.99365=0.0255,0.98365=0.0006這組數(shù)字等式的基數(shù)也只有0.01的微小差距，但乘以365次方后的得數(shù)，懸殊也驚人。如果這0.01的情景是每天不做或少做一點(diǎn)點(diǎn)，那么365天后形成差距也是巨大的。又如100-1＝0,100-1＞100這組等式，如果這100是精密器材制造，是降落傘制造，是監(jiān)獄管理等，這1就是一顆螺絲未擰緊，一個(gè)扣子不合格，一個(gè)犯人逃跑，那么1％的錯(cuò)誤將會(huì)導(dǎo)致100％的失敗。如果這100是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是滿(mǎn)負(fù)荷工作，1是保持1％的淘汰率，或許這個(gè)團(tuán)隊(duì)可以激發(fā)大于一百的活力，1是適當(dāng)休息，或許明

天的效率會(huì)更高。

以上數(shù)字等式隱含學(xué)習(xí)或生存的智慧，請(qǐng)選擇其中一組或多組數(shù)字等式，結(jié)合你的學(xué)習(xí)或生活體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和主張。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2021級(jí)高三年級(jí)第一學(xué)期第六次調(diào)研考試試題答案

語(yǔ)文

1-3DDC6-7BC10.BEG11-12DB

15.D19.C

21-26DCBDAC

一、現(xiàn)代文閱讀

1.D解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信總的能力。D“因而人類(lèi)賦予

了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去"因果關(guān)系不當(dāng)，曲解文意。根據(jù)材料

三第三段“月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖鬢拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)生存條

件艱難，‘多子’成為原始先民保證種峽延續(xù)的重要條件，因而無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，人類(lèi)對(duì)繁殖

后代的海里都成為一種信仰”可知，是因?yàn)樵忌鐣?huì)人類(lèi)對(duì)繁殖后代的渴望都成為一