河南省豫西名校高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（原卷板+解析版）普通高中高二年級開學(xué)考試

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

禮是整個(gè)中國人精神世界里一切習(xí)俗、行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國文化的特殊性。想真正了解中國文化，需要深入領(lǐng)會中華禮樂文明，把握其核心精神。站在情、禮關(guān)系的視角上看，“通情達(dá)禮"即體現(xiàn)了中華禮樂文明的核心精神。

情是中華禮樂文明形成的基礎(chǔ)?！抖Y記·曾子問》言：“君子禮以飾情?！辈贿^，古人很重視人情之真，對矯飾之情則持批評態(tài)度，故言“巧言令色，鮮矣仁"。真情成為善、貴、信等價(jià)值評斷的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，古人對脫離人情的禮表達(dá)了質(zhì)疑?？傮w來看，古人以為禮是一個(gè)關(guān)乎人情的存在。人情大體分為好、惡兩端。好惡之情與禮的關(guān)系主要有兩種：一是以禮達(dá)情，即通過禮來抒發(fā)人的情感；二是以禮節(jié)情，即通過禮來節(jié)制情感的放縱無度。古人一則從利生成人的角度講求“以禮達(dá)情”，一則從養(yǎng)生合道的角度強(qiáng)調(diào)“以禮節(jié)情"。二者共同服務(wù)于立人成德這一人文化成的目標(biāo)。

禮的思想基礎(chǔ)在于合理，而所合之理實(shí)為情理。情禮關(guān)系的實(shí)質(zhì)即情理關(guān)系?！袄怼睘槭挛镏畻l理、秩序，莫非自然，要在于順?！岸Y"與“理”的關(guān)系是粲然之“文"與內(nèi)涵之“理”的對應(yīng)關(guān)系。相對具體事物而言，特定的事物蘊(yùn)含著特定的理，事物與理對應(yīng)。相對禮而言，則特定的禮與特定的理對應(yīng)，其目的就在于以文相別?！岸Y"與“理”的關(guān)系建基于具體事物之上，故絕不能脫離具體事物而言“理"與“禮”。對應(yīng)于具體事物之理的禮文雖然“至繁"，然如能規(guī)約于理，則可實(shí)現(xiàn)以簡馭繁而不煩。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，在實(shí)踐中還需處理好另一個(gè)問題，即“以義制儀”的問題，也就是處理好變禮的問題。古人以為“禮者，義之定制。義者，禮之權(quán)度。禮一定不易，義隨時(shí)制宜"。由此可見，作為“禮之權(quán)度”的“義"乃是“隨時(shí)制宜”的倫理原則，它是制禮的依據(jù)。相較而言，禮儀則是具有一定穩(wěn)定性的定制。由于禮義隨時(shí)制宜，也就自然會不斷沖擊禮儀之定制，進(jìn)而引發(fā)變禮與制禮的問題

中西傳統(tǒng)文化中的一個(gè)突出差異在于對人的性情問題的理解與價(jià)值評斷不同。與西方傳統(tǒng)文化凸顯自然與文明的斷裂與對立不同，中國傳統(tǒng)文化尤其是禮樂文明，強(qiáng)調(diào)自然與文明的連續(xù)、質(zhì)與文的統(tǒng)合，這背后隱含著對人之自然性情的價(jià)值肯定。在中華禮樂文明中，人的自然性情代表著生存的真實(shí)性，是文明創(chuàng)生的搖籃與理想的歸所。然而，伴隨中國現(xiàn)代性發(fā)展中理性至上原則的凸顯，作為“文"的人道原則與制度規(guī)范可能會逐漸與人之自然性情相疏離，呈對立之勢，由此將引發(fā)人的生存的抽象化、概念化、工具化等諸多問題。有鑒于此，思考中華禮樂文明中本乎性情的文化立場殊為必要，正所謂“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也”。

中華禮樂文明在本乎性情的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)立乎情理。本乎人情并不意味著縱情肆欲，而是要發(fā)乎情，止乎理。今日社會生活中，人們在闡發(fā)務(wù)實(shí)求真、崇尚自由的理想訴求時(shí)，往往極力凸顯自然性情的合法性、合理性，卻忽視了情理所包含的自我規(guī)范與良知發(fā)明等更為豐富和深邃的思想寓意，由此很容易引發(fā)縱情肆欲、精于為己等不良現(xiàn)象，故有必要結(jié)合傳統(tǒng)情理思想進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

總而言之，中華禮樂文明體現(xiàn)了中國文化的特質(zhì)，“通情達(dá)禮"則彰顯了中華禮樂文明的核心精神，它對當(dāng)代國人精神世界與社會生活的啟示可謂是深遠(yuǎn)和多元的。

（摘編自華軍《“通情達(dá)禮”：中華禮樂文明的核心精神》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華禮樂文明是中國人精神世界中特有，把握其核心精神，有助于真正了解中國文化。

B.“義"是制禮的依據(jù)。制禮問題的出現(xiàn)，與“義”的隨時(shí)制宜及對禮儀定制的沖擊有關(guān)。

C.中西方傳統(tǒng)文化差異甚多，而對人的性情問題的理解與價(jià)值評斷的不同是其中突出的差異。

D.現(xiàn)代社會中，只要結(jié)合傳統(tǒng)情理思想適當(dāng)調(diào)整情理關(guān)系，就能避免各種不良現(xiàn)象的滋生。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭從禮的重要性的角度引出話題，并確定從“情、禮關(guān)系"層面來理解，從而點(diǎn)明中心論點(diǎn)。

B.文章二、三兩段緊扣情、禮的內(nèi)涵進(jìn)行論證，通過相關(guān)事例的對比，揭示出二者之間的關(guān)系。

C.文中既指出了中華禮樂文明本乎性情，又提出了這并不意味著縱情肆欲，從而使論證更具有辯證思維。

D.文末與開頭形成照應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中華禮樂文明的核心在于“通情達(dá)禮”，指出它對我們的重要性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.我國古人崇尚真性情，否定矯飾之情，因此，他們一旦碰到脫離人情的禮時(shí)就會對其加以質(zhì)疑和批評。

B.大體看來，“情"有好、惡兩端，它要靠“禮”來進(jìn)行抒發(fā)或節(jié)制，最終達(dá)成立人成德的目標(biāo)，兩者不可分割。

C.“理"講究條理、秩序，可以實(shí)現(xiàn)對具體事物之理的“禮文”化繁為簡，形成禮制，并使之一直穩(wěn)定不變。

D.在我國，傳統(tǒng)文化肯定人之自然性情的價(jià)值，而理性至上的現(xiàn)代社會會讓這一價(jià)值失去。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

【注】MCN，一般指多頻道網(wǎng)絡(luò)。目前MCN平臺按照業(yè)務(wù)類型，可以分為短視頻、電商、直播、社交、資訊、垂直平臺。

材料二：

網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生的一種新的經(jīng)濟(jì)模式，指的是以互聯(lián)網(wǎng)社交平臺為基礎(chǔ)，聚焦網(wǎng)絡(luò)流量和粉絲形成定向銷售市場，衍生出各種新的消費(fèi)模式的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生具有一定的必然性，與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展密不可分。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)也迎合了大眾獵奇的消費(fèi)心理和需求，因此能被人們快速認(rèn)可、接納和追捧，成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。比如，丁真帶火了四川甘孜理塘的旅游，李子柒對外傳播了中國文化，網(wǎng)絡(luò)直播還可以進(jìn)行公益宣傳和公益扶貧等。

隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，也出現(xiàn)了一系列亂象。比如，網(wǎng)紅明星偷逃稅、“直播帶貨"產(chǎn)品存在質(zhì)量問題、“水軍”刷單以及流量造假等。這些亂象是網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)中不健康的成分，引發(fā)惡意競爭，破壞了市場經(jīng)濟(jì)秩序，影響消費(fèi)者的合法權(quán)益和經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。究其原因，無外乎人們存在投機(jī)心理、法律意識淡薄，以及相關(guān)法律制度滯后，無法發(fā)揮引導(dǎo)和保障作用。要避免網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象，使其既符合現(xiàn)代人的消費(fèi)需求，又能保障經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定發(fā)展，需要良法善治解難題。

網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象治理需要法律制度與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)顛覆了傳統(tǒng)的消費(fèi)模式和消費(fèi)場景，為消費(fèi)者帶來多元化、個(gè)性化和共享化的購物體驗(yàn)。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)不同，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)消費(fèi)模式由“需求—產(chǎn)品—消費(fèi)"變?yōu)椤皟?nèi)容—需求—消費(fèi)”，消費(fèi)場景從線下到線上，這種消費(fèi)模式和消費(fèi)場景的變化均會產(chǎn)生新的法律問題，比如直播平臺是否存在數(shù)據(jù)造假、線上產(chǎn)品的質(zhì)量是否合格、網(wǎng)紅明星的稅收是否合理等問題。因此，治理網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象需要稅法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、反不正當(dāng)競爭法和反壟斷法等經(jīng)濟(jì)法律制度回應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，做出調(diào)整和完善，提供法律引導(dǎo)和保障。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)法作為公平分配法，應(yīng)針對網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象中的稅收、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)等問題做出回應(yīng)性立法，發(fā)揮調(diào)整功能，從整體、全面和長遠(yuǎn)角度推動形成數(shù)字經(jīng)濟(jì)法治、依法規(guī)范分配活動、保障分配秩序，從而促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保障網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)由高速度發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變。

（摘編自趙瑩《以良法善治促網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展》）

材料三：

優(yōu)秀的網(wǎng)紅可以為大家?guī)矸e極的影響，他們會傳遞正能量，告訴大家中華民族應(yīng)有的美德。如李子柒不但讓中國人感受到了本國文化，也向外國人講好中國故事。她的成長故事為無數(shù)青年帶來了正能量，走紅不靠炒作，靠的是一步步的努力，為了制作一條有質(zhì)量的視頻，她離開家鄉(xiāng)四川遠(yuǎn)赴甘肅學(xué)習(xí)蘭州牛肉面的做法，就算要花三個(gè)月，也不會隨隨便便地靠糊弄來欺騙她的觀眾。這傳遞的就是真善美的道德價(jià)值觀，也激勵(lì)著當(dāng)代大學(xué)生們?nèi)ヅψ龈玫淖约?，去用真善美的道德觀為自己的人生引航。

負(fù)能量網(wǎng)紅會誤導(dǎo)消費(fèi)者，模糊觀眾的價(jià)值觀?，F(xiàn)在各大平臺上的網(wǎng)紅們道德素質(zhì)參差不齊，由于這一行的入行門檻并不高，很多網(wǎng)紅并沒有受到過良好的教育，個(gè)人的道德觀并不一定是正確的。有些網(wǎng)紅為爛臉的假貨說著好話，有些為了金錢銷售三無產(chǎn)品，有些在傳播低俗的視頻，有些甚至在成名以后沾上了罪無可恕的癮。再加上我國的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管并不是毫無死角，這些網(wǎng)紅傳播出來的觀念也就為大學(xué)生們提供著負(fù)面信息。他們很容易把這種不好的想法當(dāng)作自己的個(gè)性，去模仿這些道德敗壞的行為，從而逐漸改變了自己的道德價(jià)值觀。

（摘編自趙安策《網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)影響下青年大學(xué)生價(jià)值觀走向的調(diào)查研究》）

4.下列對材料一圖表相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我國的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成了較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈，其中居于上游的是提供廣告營銷需求的品牌方廣告主。

B.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈中，居于中游的既有內(nèi)容創(chuàng)作端的各類網(wǎng)紅與MCN機(jī)構(gòu)，又有內(nèi)容分發(fā)端的各類短視頻、電商及社交平臺等。

C.粉絲通過購物、打賞實(shí)現(xiàn)最終消費(fèi)，供應(yīng)鏈公司為電商型MCN提供貨品供應(yīng)服務(wù)，它們在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈中都居于下游。

D.整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中，品牌方、MCN和平臺方共同完成了網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)內(nèi)容需求從提出到滿足的過程。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)之所以被人們快速認(rèn)可、接納和追捧，是因?yàn)樗粌H是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而且滿足了人們獵奇的消費(fèi)心理和需求。

B.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)模式和消費(fèi)場景與傳統(tǒng)的截然不同，這種變化引發(fā)的新的法律問題需要稅法、經(jīng)濟(jì)法等做出相應(yīng)的調(diào)整。

C.優(yōu)秀網(wǎng)紅李子柒為了證明自己走紅不是因?yàn)槌醋?，曾花三個(gè)月時(shí)間親自去甘肅實(shí)地學(xué)習(xí)牛肉面做法，做出了高質(zhì)量的視頻。

D.只要各大平臺提高網(wǎng)紅的入行門檻，就能讓更多的網(wǎng)紅主動提高自己的學(xué)歷，提升個(gè)人的道德素質(zhì)，正確引導(dǎo)消費(fèi)者。

6.綜合材料二和材料三，談?wù)劸W(wǎng)紅應(yīng)做好哪些方面的工作，從而給粉絲傳遞正能量，促進(jìn)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成各題。

枯井（節(jié)選）

馮驥才

今天，我約了二表哥一起去打鳥。

二表哥最喜歡去荒村，一大片亂糟糟的老樹和死樹，混雜著一些早已坍塌了的殘?jiān)珨啾?，顯然，在這里打鳥會容易些。

我跟著二表哥提著槍，貓著腰，躡手躡腳，在一叢灌木后邊，隱下身來。好似摸進(jìn)敵陣，心里邊一陣陣激動。

二表哥說：“我先打，你千萬別開槍，這兒可能有一群野雁。"我把槍按在胸口下邊，兩眼死盯著前邊一片野樹，我一直沒有看見那些野雁在哪兒，只聽“砰”的一聲，眼前群鳥從草木叢中轟然騰起，四處亂飛，好像打散了世界。二表哥興沖沖叫了一聲：“我打中了！"趟著野草叢莽沖了出去。

我怔了一下，跟著也沖出去。野草過腰，荊棘攔人，手腳感覺疼痛也不管了，自以為一直跟在二表哥身后，可愈跑離他愈遠(yuǎn)，漸漸看不見他了，我站直身子一瞧，前邊荒天野地，我走岔了道？大聲呼喝道：

“二表哥！”

居然沒人應(yīng)答。我加大聲音再喊一聲，還是沒人應(yīng)答。在慌亂和恐懼中，我一邊喊著二表哥，一邊在野地上奔跑。兩次被什么東西絆倒，右腿膝蓋生疼；我完全顧不上去看腿部是否受傷。這時(shí)，忽然覺得好像有人呼我。我趕緊停下來，屏住呼吸，靜心聽，果然是二表哥的聲音，他在呼我！我驚喜之極，大叫：

“我在這兒呢！二表哥！"

可是，他的聲音有點(diǎn)怪，聲音很小，而且我分辨不出他聲音的方向。忽然，我又聽到他的聲音，這一次，我清楚地辨別出他的方向右前方，而且不遠(yuǎn)！

我急忙向右前方跑去，跑出去不過十來步，突然一腳踩空，竟然憑空掉下去！整個(gè)人實(shí)實(shí)在在摔在下邊，幸好下邊是很厚很厚的爛泥。但我還是渾身上下劇疼。這時(shí)，忽然一個(gè)聲音就在眼前：

“別叫了，我比你還疼，你砸我身上了，我的腿多半給你砸斷了！”

是二表哥嗎？是他。可是眼前一團(tuán)漆黑，我什么也看不見。只聽他說：

“現(xiàn)在咱倆全掉進(jìn)一口枯井里了，沒救了，只有等死。"

等死？怎么能干瞪著眼等死。我便大喊起來，心一急，索性狂喊，一直喊到?jīng)]力氣了，也沒人應(yīng)答。

在這杳無人跡之地，絕對沒有任何人相救，而我們自己是絕對沒辦法爬出這枯井的。

任何希望都是不存在的。

四周漆黑一團(tuán)，頭頂上邊的井口里，是一個(gè)圓形的銀灰色極其通透的天空。這圓圓的天空正中，是明亮、蒼白、冰冷、殘缺的月亮。除此纖塵皆無。這是一個(gè)要死的人最后看到的人間的景象嗎？

死亡正向我們走來，我也沒有心思說話了。一天來，經(jīng)過各種情感的折磨與憂思，我漸漸把人間的難舍難離的東西放下了。我盡力叫自己明白，沒什么放不下的。放下了才是真正的解脫。這就是死亡的哲學(xué)。

不知過了多少時(shí)候，我聽到有人喚我。

睜開眼時(shí)枯井里似乎亮了一些，頭頂上井口的一邊有一抹陽光。呼喚我的是二表哥。他像是坐直了一些，不等我開口，便說：

“我必須要對你說幾件事——”

不等我問，他竟然主動地說：

“這幾件事一直在我心里掖著，都是我干的缺德的事、傷天害理的事。我必須說出來，放下來，才好走。反正咱倆已經(jīng)是死人了，死人的話活人聽不見?，F(xiàn)在你只管聽，別問。你要是覺得我是王八蛋，你就罵我，隨你便。好，我說了——"

“我從小人見人愛，拿我當(dāng)個(gè)老實(shí)巴交的傻小子。其實(shí)都叫我騙了。我自小就不是好東西。我壞，人的壞并不是跟人學(xué)的。我從根兒上就壞。”

我從來沒聽別人這么談自己的。我暗暗吃驚。

于是，二表哥跟我說了兩件“告密的事"：一件是告初中班主任的密，讓他在“文革”中挨了批斗，鬧抑郁癥扎河里死了；一件是告發(fā)了一個(gè)很痩很窮的女人逃票，導(dǎo)致其被趕下火車。

“是啊，一個(gè)好老師那么關(guān)心我，我卻告發(fā)他；一個(gè)窮女人并沒招我，我為什么告發(fā)她？我圖什么？我是不是天生很壞？而且我對比我厲害的人并不敢壞，我的壞專對那些傷害不到我的人。"

他又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地講了他所干的幾件壞事，漸漸地，沒聲音了，而且也沒有呻吟和喘息聲。我沒有呼喊他。我知道，他該走了。我也失去了活命的欲望。一種死亡的氣息漸漸包圍和吞噬了我們。我渾然不覺。

一縷刺目的光忽然穿過漆黑一片，照進(jìn)似乎已經(jīng)不存在的身體里。我竟然聽到一句問話：“哎——哎！你們還活著嗎？”

這種生還的感受無可形容。這是一種絕路逢生，狂悲狂喜。

我從身體到精神一天天開始還陽?？墒锹犝f與我一同起死回生的伙伴二表哥卻不大好。據(jù)二表嫂說，打回來一直閉著眼不說話，臉上沒有活氣，看上去像床板上停著一具尸首。不論二表嫂跟他說什么，甚至對他哭了，他也一聲不出。

二表嫂叫我老婆問我：“他還出了嘛事？枯井里陰氣重，是不是中了邪？"

我聽了，先是不解，后來漸漸明白，這完全與我有關(guān)。就因?yàn)樗炎约耗切氖?、臟事、傷天害理的事告訴給我。人最能給自己保密的還是自己，一旦告訴給別人，便無秘密可言。當(dāng)時(shí)在枯井里，我倆都認(rèn)定自己馬上就成為死人，死人告訴死人的話，怕什么？可是現(xiàn)在我倆被救，都活了，活人告訴給活人，往下怎么活？

我想好了，過幾天能走動了，去他家，對他立下死誓，不管他信不信，反正我也要對他發(fā)誓。泄露一字，地滅天誅！

可是多日之后，二表嫂忽然來說，二表哥不見了。

于是，我們趕緊四處找他，沒人見過他。一個(gè)月過去仍舊沒有蹤影。二表嫂掉著淚說：“叫鬼勾去了，自打他救回來，魂好像就沒回來。”

我聽這話，心里不禁打個(gè)寒戰(zhàn)。我好像明白他的去處——他準(zhǔn)是回去了，又躺在那枯井的爛泥里。

那口枯井是他人間的出口。

現(xiàn)在一個(gè)多月過去，應(yīng)該早走了。

對二表哥那段“臨終之言"，那些事，我一直守口如瓶。但擱在我心里挺不好受，好像這些事是我干的。也就是說，把壞事藏在誰心里都不是好事，無論是自己干的，還是別人干的。

（有刪改）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說借助“枯井”這個(gè)具有象征意義的獨(dú)特物象，暗示了人生中可能存在不可見光的秘密，一旦見光就可能面對無法預(yù)料的結(jié)局，引人深思。

B.二表哥回來后，一言不發(fā)，“看上去像床板上停著一具尸首"，這一比喻準(zhǔn)確形象，寫出了二表哥將秘密示人后絕望的精神狀態(tài)。

C.小說最后部分運(yùn)用較多筆墨寫了“我”的心理活動，這不僅講清了事情的原委，還暗示了二表哥的命運(yùn)，讓人咀嚼回味。

D.小說構(gòu)思精巧，在一個(gè)偶然事件中，設(shè)置了人物生死的不同命運(yùn)，在對比中開掘生活的底蘊(yùn)，警示人們要嚴(yán)守自己的秘密。

8.小說中說“那口枯井是他人間的出口"，請結(jié)合文本分析這句話的含義。

9.有人認(rèn)為本文題目可以改為“臨終之言”，你認(rèn)為合適嗎？請與原題進(jìn)行比較，分析理由。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

高昌之平也諸將皆即受賞行軍總管阿史那社爾以無敕旨獨(dú)不受及別敕既下乃受之，所取唯老弱故弊而已。上嘉其廉慎，以高昌所得寶刀及雜彩千段賜之。

上謂侍臣曰：“朕雖平定天下，其守之甚難。"魏征對曰：“臣聞戰(zhàn)勝易，守勝難，陛下之及此言，宗廟社稷之福也！”

上聞右庶子張玄素在東宮數(shù)諫爭，擢為銀青光祿大夫，行左庶子。太子嘗于宮中擊鼓，玄素叩閣切諫；太子出其鼓，對玄素毀之。太子久不出見官屬，玄素諫曰：“朝廷選俊賢以輔至德，今動經(jīng)時(shí)月，不見宮臣，將何以裨益萬一！且宮中唯有婦人，不知有能如樊姬者乎？"太子不聽。

玄素少為刑部令史，上嘗對朝臣問之曰：“卿在隋何官？”對曰：“縣尉。"又問：“未為尉時(shí)何官？”對曰：“流外。"又問：“何曹？”玄素恥之，出閣殆不能步，色如死灰。諫議大夫褚遂良上疏，以為君能禮其臣，乃能盡其力。玄素雖出寒微，陛下重其才，擢至三品，翼贊皇儲，豈可復(fù)對群臣窮其門戶？棄宿昔之恩，成一朝之恥，使之郁結(jié)于懷，何以責(zé)其伏節(jié)死義乎！"上曰：“膚亦悔此問，卿疏深會我心?！彼炝?，亮之子也。

戴州刺史賈崇以所部有犯十惡者，御史劾之。上曰：“昔唐、虞大圣，貴為天子，不能化其子；況崇為刺史，獨(dú)能使其民比屋為善乎！若坐是貶黜，則州縣互相掩蔽，縱舍罪人。自今諸州有犯十惡者，勿劾刺史，但令明加糾察，如法施罪，庶以肅清奸惡耳。"

上自臨治兵，以部陳不整，命大將軍張士貴杖中郎將等；怒其杖輕，下士貴吏。魏征諫曰：“將軍之職，為國爪牙；使之執(zhí)杖，已非后法，況以杖輕下吏乎！”上亟釋之。

言事者多請上親覽表奏，以防壅蔽。上以問魏征，對曰：“斯人不知大體，必使陛下一一親之，豈惟朝堂，州縣之事亦當(dāng)親之矣。"

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十一》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A高昌之平也/諸將皆即受賞行軍/總管阿史那社爾以無敕旨/獨(dú)不受/及別敕既下/乃受之

B.高昌之平也/諸將皆即受賞/行軍總管阿史那社爾以無敕旨/獨(dú)不受/及別敕既下/乃受之

C.高昌之平也/諸將皆即受賞行軍/總管阿史那社爾以無敕旨/獨(dú)不受及/別敕既下/乃受之

D.高昌之平也/諸將皆即受賞/行軍總管阿史那社爾以無敕旨/獨(dú)不受及/別敕既下/乃受之

11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.東宮，太子所居之宮，也被稱為“春宮”“青宮"。可用來借指太子。

B.擢，指由原來的官職升到更高一級的官職，與“遷”“徙"同義。

C.“玄素恥之”與“于其身也，則恥師焉"（《師說》）兩句中的“恥”含義相同。

D.“若坐是貶黜"與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）兩句中的“坐"含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太宗聽說張玄素在東宮多次進(jìn)諫成功，于是提升他為銀青光祿大夫，代理左庶子職務(wù)。

B.太宗認(rèn)為部下犯十惡罪，刺史便遭到貶職，這樣做會造成州縣間相互掩蓋，姑息犯人。

C.太宗因護(hù)衛(wèi)士兵隊(duì)列不整齊而讓張士貴杖打中郎將等人，并因杖打得太輕將張士貴送審。

D.上書言事的人大多請求太宗親自翻閱表章奏折，以免被蒙蔽，魏征建議沒必要事事躬親。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣聞戰(zhàn)勝易，守勝難，陛下之及此言，宗廟社稷之福也！

（2）將軍之職，為國爪牙；使之執(zhí)杖，已非后法，況以杖輕下吏乎！

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題，

醉中下瞿塘峽中流觀石壁飛泉①

陸游

吾舟十丈如青蛟，乘風(fēng)翔舞從天下。

江流觸地白鹽②動，滟滪③浮波真一馬。

主人滿酌白玉杯，旗下畫鼓如春雷。

回頭已失瀼西市④，奇哉一削千仞之蒼崖！

蒼崖中裂銀河飛，空里萬斛傾珠璣。

醉面正須迎亂點(diǎn)，京塵⑤未許化征衣。

【注】①宋孝宗淳熙五年（1178）二月，陸游結(jié)束了八年“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戎馬生涯，由成都順江而下，東歸臨安。五月，他路過四川奉節(jié)瞿塘峽時(shí)寫下這首詩。②白鹽：白鹽山，因其巖壁高峻、色若白鹽而得名，在今重慶市奉節(jié)縣東。③滟滪：矗立于瞿塘峽江心處的一塊巨礁。④瀼西市：奉節(jié)，因其地在瀼水之西，故稱瀼西。⑤京塵：亦作“京洛塵"。比喻功名利祿等塵俗之事。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人所乘的十丈巨舟好像巨大的青色蛟龍，從天而降，御風(fēng)翔舞，開篇想象奇特，豪情洋溢。

B.三、四句中，白鹽山仿佛也在晃動，滟滪堆則變成了一匹時(shí)浮時(shí)沉的駿馬，極寫江流湍急。

C.五、六句中，在主人的邀飲下，詩人想象戰(zhàn)鼓之聲隆隆作響，就如同春雷一般，振奮人心。

D.九、十句以“蒼崖中裂”渲染兩岸之險(xiǎn)，以銀河喻飛瀑，以珠璣喻水滴，氣勢飛動，筆力雄奇。

15.詩人在末兩句中，由景入情，以景寫心，流露出微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界。請結(jié)合具體內(nèi)容簡要賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，“______"，以神態(tài)表明態(tài)度?？鬃幼钯澩幕卮?，從“______”這句話可以看出來。

（2）《荀子·勸學(xué)》中說，蚯蚓雖然沒有鋒利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨，卻能夠“______，______"，都是因?yàn)樗乃紝Ｒ弧?/p>

（3）蘇軾《赤壁賦》中寫到赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場時(shí)，指出此地可以遠(yuǎn)望夏口和武昌，接著以“______，______”兩句描繪其景色。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成各題。

內(nèi)容豐富，創(chuàng)意無限。《春江花月夜》鴻篇巨制，寓意深遠(yuǎn)。月光下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、思婦、游子等，幻化成豐贍的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅理趣兼有的畫卷。我們可據(jù)此進(jìn)一步策劃創(chuàng)意，設(shè)計(jì)營建多元夜游產(chǎn)品，做特做精。

山清水秀，名詩配名曲?？蓪ⅰ洞航ㄔ乱埂访娮龀梢纛l、視頻，在“春江潮水連海平，海上明月共潮生"的悅耳聲中，融進(jìn)鎮(zhèn)江古城月光下絢麗的秀美景色，背景畫面從春江潮廣場移入“三山一湖一渡一河”，從焦山緩緩?fù)粕?，遠(yuǎn)江①，一輪明月冉冉升起；鏡頭切換為金山塔影、北固夜色、西津燈火等，景色②……如果再配以《春江花月夜》的經(jīng)典名曲，一句詩、一處景、一首曲、一幅畫、一脈情、一捧意，情景交融，定能打動人心，而將其打造成鎮(zhèn)江夜游產(chǎn)品新品牌。

節(jié)事活動，豐富又多彩。我們可全年舉辦“鎮(zhèn)江花月夜"系列節(jié)事活動，如詩歌朗誦周、趣味美食月、音樂欣賞季、名篇賞析會、書畫攝影展、3D燈光秀、創(chuàng)意商品匯和旅游藝術(shù)節(jié)等，夜游、夜演、夜娛、夜市、夜購、夜食、夜賞、夜讀，周周有活動、月月有亮點(diǎn)、季季有高潮、年年有創(chuàng)意。只要我們③，定能借船出海，“鎮(zhèn)江花月夜”會成為鎮(zhèn)江夜間文旅經(jīng)濟(jì)新名片。

17.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18.文中畫橫線兩處，都由一系列短語并列而成，但第一處是數(shù)量詞短語，第二處是含有“夜"的偏正短語，二者的表達(dá)效果有什么差別？請簡要說明。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成各題。

由于人類活動或自然過程引起某些物質(zhì)進(jìn)入大氣中，比如煤炭等能源燃燒、工業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、建筑施工、露天焚燒秸稈、燃放煙花爆竹等過程排放二氧化硫、氮氧化物、揮發(fā)性有機(jī)物、氨、煙塵、粉塵等大氣污染物進(jìn)入大氣環(huán)境中，當(dāng)①，以致破壞生態(tài)系統(tǒng)和人類正常生存與發(fā)展的條件，對人或物造成危害的現(xiàn)象叫作大氣污染。

大氣環(huán)境本身具有自凈能力，②。當(dāng)逆溫現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，空氣的垂直交換受到阻礙，污染物只能在逆溫層以下的大氣環(huán)境中稀釋混合，逆溫層越低，污染物稀釋混合空間越小，空氣污染越嚴(yán)重。伴隨風(fēng)速變小，污染物水平輸送變慢，加上不利地形在山前阻擋等因素，污染物不能及時(shí)擴(kuò)散，污染愈發(fā)嚴(yán)重。當(dāng)不利氣象條件發(fā)生時(shí)，如果人為的生產(chǎn)和生活活動一如既往地排放污染物到大氣環(huán)境中，污染便會持續(xù)累積加重并蔓延，污染連綿成片，污染氣團(tuán)隨風(fēng)流動，③。

良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。因此，讓我們攜起手來，一起去參與、去了解、去支持大氣污染防治，就會擁有美好的藍(lán)天。

19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

20.請用文中四個(gè)關(guān)鍵詞概括大氣污染形成的四個(gè)環(huán)境因素，每個(gè)詞語不超過4個(gè)字。

21.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1968年，美國馬里蘭州的一所實(shí)驗(yàn)室中誕生了25號宇宙，一個(gè)叫作約翰·卡爾宏的人，成了這個(gè)宇宙的造物主。他將四只公鼠和四只母鼠放到了25號宇宙當(dāng)中，這里面有老鼠們永遠(yuǎn)也吃不完的食物和水，而且實(shí)驗(yàn)人員也會時(shí)刻保護(hù)著這些老鼠，讓他們遠(yuǎn)離一切外來的傷害，比如說疾病、氣候、陷阱等。在此期間，盒子里的老鼠在最高峰時(shí)期規(guī)模達(dá)到了兩千只。但是，歷經(jīng)5年的自然繁衍，25號宇宙老鼠最終滅絕了。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字普通高中高二年級開學(xué)考試

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

禮是整個(gè)中國人精神世界里一切習(xí)俗、行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國文化的特殊性。想真正了解中國文化，需要深入領(lǐng)會中華禮樂文明，把握其核心精神。站在情、禮關(guān)系的視角上看，“通情達(dá)禮”即體現(xiàn)了中華禮樂文明的核心精神。

情是中華禮樂文明形成的基礎(chǔ)。《禮記·曾子問》言：“君子禮以飾情。"不過，古人很重視人情之真，對矯飾之情則持批評態(tài)度，故言“巧言令色，鮮矣仁”。真情成為善、貴、信等價(jià)值評斷的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，古人對脫離人情的禮表達(dá)了質(zhì)疑?？傮w來看，古人以為禮是一個(gè)關(guān)乎人情的存在。人情大體分為好、惡兩端。好惡之情與禮的關(guān)系主要有兩種：一是以禮達(dá)情，即通過禮來抒發(fā)人的情感；二是以禮節(jié)情，即通過禮來節(jié)制情感的放縱無度。古人一則從利生成人的角度講求“以禮達(dá)情"，一則從養(yǎng)生合道的角度強(qiáng)調(diào)“以禮節(jié)情”。二者共同服務(wù)于立人成德這一人文化成的目標(biāo)。

禮的思想基礎(chǔ)在于合理，而所合之理實(shí)為情理。情禮關(guān)系的實(shí)質(zhì)即情理關(guān)系?！袄?為事物之條理、秩序，莫非自然，要在于順?！岸Y”與“理"的關(guān)系是粲然之“文”與內(nèi)涵之“理"的對應(yīng)關(guān)系。相對具體事物而言，特定的事物蘊(yùn)含著特定的理，事物與理對應(yīng)。相對禮而言，則特定的禮與特定的理對應(yīng)，其目的就在于以文相別?！岸Y”與“理"的關(guān)系建基于具體事物之上，故絕不能脫離具體事物而言“理”與“禮"。對應(yīng)于具體事物之理的禮文雖然“至繁”，然如能規(guī)約于理，則可實(shí)現(xiàn)以簡馭繁而不煩。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，在實(shí)踐中還需處理好另一個(gè)問題，即“以義制儀"的問題，也就是處理好變禮的問題。古人以為“禮者，義之定制。義者，禮之權(quán)度。禮一定不易，義隨時(shí)制宜”。由此可見，作為“禮之權(quán)度"的“義”乃是“隨時(shí)制宜"的倫理原則，它是制禮的依據(jù)。相較而言，禮儀則是具有一定穩(wěn)定性的定制。由于禮義隨時(shí)制宜，也就自然會不斷沖擊禮儀之定制，進(jìn)而引發(fā)變禮與制禮的問題

中西傳統(tǒng)文化中的一個(gè)突出差異在于對人的性情問題的理解與價(jià)值評斷不同。與西方傳統(tǒng)文化凸顯自然與文明的斷裂與對立不同，中國傳統(tǒng)文化尤其是禮樂文明，強(qiáng)調(diào)自然與文明的連續(xù)、質(zhì)與文的統(tǒng)合，這背后隱含著對人之自然性情的價(jià)值肯定。在中華禮樂文明中，人的自然性情代表著生存的真實(shí)性，是文明創(chuàng)生的搖籃與理想的歸所。然而，伴隨中國現(xiàn)代性發(fā)展中理性至上原則的凸顯，作為“文”的人道原則與制度規(guī)范可能會逐漸與人之自然性情相疏離，呈對立之勢，由此將引發(fā)人的生存的抽象化、概念化、工具化等諸多問題。有鑒于此，思考中華禮樂文明中本乎性情的文化立場殊為必要，正所謂“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也"。

中華禮樂文明在本乎性情的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)立乎情理。本乎人情并不意味著縱情肆欲，而是要發(fā)乎情，止乎理。今日社會生活中，人們在闡發(fā)務(wù)實(shí)求真、崇尚自由的理想訴求時(shí)，往往極力凸顯自然性情的合法性、合理性，卻忽視了情理所包含的自我規(guī)范與良知發(fā)明等更為豐富和深邃的思想寓意，由此很容易引發(fā)縱情肆欲、精于為己等不良現(xiàn)象，故有必要結(jié)合傳統(tǒng)情理思想進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

總而言之，中華禮樂文明體現(xiàn)了中國文化的特質(zhì)，“通情達(dá)禮”則彰顯了中華禮樂文明的核心精神，它對當(dāng)代國人精神世界與社會生活的啟示可謂是深遠(yuǎn)和多元的。

（摘編自華軍《“通情達(dá)禮"：中華禮樂文明的核心精神》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華禮樂文明是中國人精神世界中特有的，把握其核心精神，有助于真正了解中國文化。

B.“義”是制禮的依據(jù)。制禮問題的出現(xiàn)，與“義"的隨時(shí)制宜及對禮儀定制的沖擊有關(guān)。

C.中西方傳統(tǒng)文化差異甚多，而對人的性情問題的理解與價(jià)值評斷的不同是其中突出的差異。

D.現(xiàn)代社會中，只要結(jié)合傳統(tǒng)情理思想適當(dāng)調(diào)整情理關(guān)系，就能避免各種不良現(xiàn)象的滋生。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭從禮的重要性的角度引出話題，并確定從“情、禮關(guān)系”層面來理解，從而點(diǎn)明中心論點(diǎn)。

B.文章二、三兩段緊扣情、禮的內(nèi)涵進(jìn)行論證，通過相關(guān)事例的對比，揭示出二者之間的關(guān)系。

C.文中既指出了中華禮樂文明本乎性情，又提出了這并不意味著縱情肆欲，從而使論證更具有辯證思維。

D.文末與開頭形成照應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中華禮樂文明的核心在于“通情達(dá)禮"，指出它對我們的重要性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.我國古人崇尚真性情，否定矯飾之情，因此，他們一旦碰到脫離人情的禮時(shí)就會對其加以質(zhì)疑和批評。

B.大體看來，“情”有好、惡兩端，它要靠“禮"來進(jìn)行抒發(fā)或節(jié)制，最終達(dá)成立人成德的目標(biāo)，兩者不可分割。

C.“理”講究條理、秩序，可以實(shí)現(xiàn)對具體事物之理的“禮文"化繁為簡，形成禮制，并使之一直穩(wěn)定不變。

D.在我國，傳統(tǒng)文化肯定人之自然性情價(jià)值，而理性至上的現(xiàn)代社會會讓這一價(jià)值失去。

【答案】1.D2.B3.B

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D．“只要結(jié)合傳統(tǒng)情理思想適當(dāng)調(diào)整情理關(guān)系，就能避免各種不良現(xiàn)象的滋生”錯(cuò)。根據(jù)文中“由此很容易引發(fā)縱情肆欲、精于為己等不良現(xiàn)象，故有必要結(jié)合傳統(tǒng)情理思想進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整"的信息可知，這里只是指出了結(jié)合傳統(tǒng)情理思想進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整的必要性，而沒有肯定結(jié)合傳統(tǒng)情理思想對情理關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整就能避免各種不良現(xiàn)象的滋生。選項(xiàng)曲解文意，說法太絕對。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B．“通過相關(guān)事例的對比”錯(cuò)，文章二、三兩段只是將二者的內(nèi)涵進(jìn)行比較，沒有列舉相關(guān)事例。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A．“他們一旦碰到脫離人情的禮時(shí)就會對其加以質(zhì)疑和批評"錯(cuò)。根據(jù)原文“真情成為善、貴、信等價(jià)值評斷的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，古人對脫離人情的禮表達(dá)了質(zhì)疑”，可知選項(xiàng)丟失了“在此基礎(chǔ)上"。

C．“并使之一直穩(wěn)定不變”錯(cuò)。根據(jù)文中“禮儀則是具有一定穩(wěn)定性的定制。由于禮義隨時(shí)制宜，也就自然會不斷沖擊禮儀之定制，進(jìn)而引發(fā)變禮與制禮的問題"的信息可知，禮制也會有所變化，不是一直穩(wěn)定不變的。

D．“而理性至上的現(xiàn)代社會會讓這一價(jià)值失去”錯(cuò)。文中只是提到“作為‘文’的人道原則與制度規(guī)范可能會逐漸與人之自然性情相疏離，呈對立之勢"，而不是人之自然性情的價(jià)值失去。選項(xiàng)曲解文意。

故選B。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

【注】MCN，一般指多頻道網(wǎng)絡(luò)。目前MCN平臺按照業(yè)務(wù)類型，可以分為短視頻、電商、直播、社交、資訊、垂直平臺。

材料二：

網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生的一種新的經(jīng)濟(jì)模式，指的是以互聯(lián)網(wǎng)社交平臺為基礎(chǔ)，聚焦網(wǎng)絡(luò)流量和粉絲形成定向銷售市場，衍生出各種新的消費(fèi)模式的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生具有一定的必然性，與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展密不可分。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)也迎合了大眾獵奇的消費(fèi)心理和需求，因此能被人們快速認(rèn)可、接納和追捧，成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。比如，丁真帶火了四川甘孜理塘的旅游，李子柒對外傳播了中國文化，網(wǎng)絡(luò)直播還可以進(jìn)行公益宣傳和公益扶貧等。

隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，也出現(xiàn)了一系列亂象。比如，網(wǎng)紅明星偷逃稅、“直播帶貨”產(chǎn)品存在質(zhì)量問題、“水軍"刷單以及流量造假等。這些亂象是網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)中不健康的成分，引發(fā)惡意競爭，破壞了市場經(jīng)濟(jì)秩序，影響消費(fèi)者的合法權(quán)益和經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。究其原因，無外乎人們存在投機(jī)心理、法律意識淡薄，以及相關(guān)法律制度滯后，無法發(fā)揮引導(dǎo)和保障作用。要避免網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象，使其既符合現(xiàn)代人的消費(fèi)需求，又能保障經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定發(fā)展，需要良法善治解難題。

網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象治理需要法律制度與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)顛覆了傳統(tǒng)的消費(fèi)模式和消費(fèi)場景，為消費(fèi)者帶來多元化、個(gè)性化和共享化的購物體驗(yàn)。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)不同，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)消費(fèi)模式由“需求—產(chǎn)品—消費(fèi)”變?yōu)椤皟?nèi)容—需求—消費(fèi)"，消費(fèi)場景從線下到線上，這種消費(fèi)模式和消費(fèi)場景的變化均會產(chǎn)生新的法律問題，比如直播平臺是否存在數(shù)據(jù)造假、線上產(chǎn)品的質(zhì)量是否合格、網(wǎng)紅明星的稅收是否合理等問題。因此，治理網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象需要稅法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、反不正當(dāng)競爭法和反壟斷法等經(jīng)濟(jì)法律制度回應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，做出調(diào)整和完善，提供法律引導(dǎo)和保障。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)法作為公平分配法，應(yīng)針對網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象中的稅收、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)等問題做出回應(yīng)性立法，發(fā)揮調(diào)整功能，從整體、全面和長遠(yuǎn)角度推動形成數(shù)字經(jīng)濟(jì)法治、依法規(guī)范分配活動、保障分配秩序，從而促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保障網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)由高速度發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變。

（摘編自趙瑩《以良法善治促網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展》）

材料三：

優(yōu)秀的網(wǎng)紅可以為大家?guī)矸e極的影響，他們會傳遞正能量，告訴大家中華民族應(yīng)有的美德。如李子柒不但讓中國人感受到了本國文化，也向外國人講好中國故事。她的成長故事為無數(shù)青年帶來了正能量，走紅不靠炒作，靠的是一步步的努力，為了制作一條有質(zhì)量的視頻，她離開家鄉(xiāng)四川遠(yuǎn)赴甘肅學(xué)習(xí)蘭州牛肉面的做法，就算要花三個(gè)月，也不會隨隨便便地靠糊弄來欺騙她的觀眾。這傳遞的就是真善美的道德價(jià)值觀，也激勵(lì)著當(dāng)代大學(xué)生們?nèi)ヅψ龈玫淖约?，去用真善美的道德觀為自己的人生引航。

負(fù)能量網(wǎng)紅會誤導(dǎo)消費(fèi)者，模糊觀眾的價(jià)值觀?，F(xiàn)在各大平臺上的網(wǎng)紅們道德素質(zhì)參差不齊，由于這一行的入行門檻并不高，很多網(wǎng)紅并沒有受到過良好的教育，個(gè)人的道德觀并不一定是正確的。有些網(wǎng)紅為爛臉的假貨說著好話，有些為了金錢銷售三無產(chǎn)品，有些在傳播低俗的視頻，有些甚至在成名以后沾上了罪無可恕的癮。再加上我國的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管并不是毫無死角，這些網(wǎng)紅傳播出來的觀念也就為大學(xué)生們提供著負(fù)面信息。他們很容易把這種不好的想法當(dāng)作自己的個(gè)性，去模仿這些道德敗壞的行為，從而逐漸改變了自己的道德價(jià)值觀。

（摘編自趙安策《網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)影響下青年大學(xué)生價(jià)值觀走向的調(diào)查研究》）

4.下列對材料一圖表相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我國的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成了較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈，其中居于上游的是提供廣告營銷需求的品牌方廣告主。

B.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈中，居于中游的既有內(nèi)容創(chuàng)作端的各類網(wǎng)紅與MCN機(jī)構(gòu)，又有內(nèi)容分發(fā)端的各類短視頻、電商及社交平臺等。

C.粉絲通過購物、打賞實(shí)現(xiàn)最終消費(fèi)，供應(yīng)鏈公司為電商型MCN提供貨品供應(yīng)服務(wù)，它們在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈中都居于下游。

D.整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中，品牌方、MCN和平臺方共同完成了網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)內(nèi)容需求從提出到滿足的過程。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)之所以被人們快速認(rèn)可、接納和追捧，是因?yàn)樗粌H是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而且滿足了人們獵奇的消費(fèi)心理和需求。

B.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)模式和消費(fèi)場景與傳統(tǒng)的截然不同，這種變化引發(fā)的新的法律問題需要稅法、經(jīng)濟(jì)法等做出相應(yīng)的調(diào)整。

C.優(yōu)秀網(wǎng)紅李子柒為了證明自己走紅不是因?yàn)槌醋?，曾花三個(gè)月時(shí)間親自去甘肅實(shí)地學(xué)習(xí)牛肉面做法，做出了高質(zhì)量的視頻。

D.只要各大平臺提高網(wǎng)紅的入行門檻，就能讓更多的網(wǎng)紅主動提高自己的學(xué)歷，提升個(gè)人的道德素質(zhì)，正確引導(dǎo)消費(fèi)者。

6.綜合材料二和材料三，談?wù)劸W(wǎng)紅應(yīng)做好哪些方面的工作，從而給粉絲傳遞正能量，促進(jìn)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

【答案】4.C5.B

6.①自覺遵守國家各項(xiàng)法律法規(guī)，不惡意競爭，維護(hù)良好的市場經(jīng)濟(jì)秩序。

②嚴(yán)格自律，不偷逃稅款，不向粉絲推銷存在質(zhì)量問題的產(chǎn)品。

③向粉絲講述中華民族的美德，引導(dǎo)粉絲努力做更好的自己，構(gòu)建真善美的道德觀。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解圖表內(nèi)容的能力。

C.“居于下游”錯(cuò)誤，從圖表看，供應(yīng)鏈公司為電商型MCN提供貨品供應(yīng)服務(wù)，之后將內(nèi)容輸出到平臺，最終由粉絲購買，所以供應(yīng)鏈公司在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈中居于中游。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“是因?yàn)樗粌H是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物"錯(cuò)誤，“數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物”不是原因。

C.因果倒置，這一事例可以證明李子柒走紅不是靠炒作得來的，但是她不是為了證明自己這樣才去拍這條視頻的。

D.“只……就"過于絕對，原文是“由于這一行的入行門檻并不高，很多網(wǎng)紅并沒有受到過良好的教育，個(gè)人的道德觀并不一定是正確的”，不能由此得出這一結(jié)論。

故選B。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“這些亂象是網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)中不健康的成分，引發(fā)惡意競爭，破壞了市場經(jīng)濟(jì)秩序，影響消費(fèi)者的合法權(quán)益和經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展"可知，自覺遵守國家各項(xiàng)法律法規(guī)，不惡意競爭，維護(hù)良好的市場經(jīng)濟(jì)秩序。

根據(jù)“網(wǎng)紅明星偷逃稅、‘直播帶貨’產(chǎn)品存在質(zhì)量問題、‘水軍’刷單以及流量造假等”可知，嚴(yán)格自律，不偷逃稅款，不向粉絲推銷存在質(zhì)量問題的產(chǎn)品。

根據(jù)“優(yōu)秀網(wǎng)紅可以為大家?guī)矸e極的影響，他們會傳遞正能量，告訴大家中華民族應(yīng)有的美德。如李子柒不但讓中國人感受到了本國文化，也向外國人講好中國故事"可知，向粉絲講述中華民族的美德，引導(dǎo)粉絲努力做更好的自己，構(gòu)建真善美的道德觀。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成各題。

枯井（節(jié)選）

馮驥才

今天，我約了二表哥一起去打鳥。

二表哥最喜歡去荒村，一大片亂糟糟的老樹和死樹，混雜著一些早已坍塌了的殘?jiān)珨啾?，顯然，在這里打鳥會容易些。

我跟著二表哥提著槍，貓著腰，躡手躡腳，在一叢灌木后邊，隱下身來。好似摸進(jìn)敵陣，心里邊一陣陣激動。

二表哥說：“我先打，你千萬別開槍，這兒可能有一群野雁?！蔽野褬尠丛谛乜谙逻?，兩眼死盯著前邊一片野樹，我一直沒有看見那些野雁在哪兒，只聽“砰"的一聲，眼前群鳥從草木叢中轟然騰起，四處亂飛，好像打散了世界。二表哥興沖沖叫了一聲：“我打中了！”趟著野草叢莽沖了出去。

我怔了一下，跟著也沖出去。野草過腰，荊棘攔人，手腳感覺疼痛也不管了，自以為一直跟在二表哥身后，可愈跑離他愈遠(yuǎn)，漸漸看不見他了，我站直身子一瞧，前邊荒天野地，我走岔了道？大聲呼喝道：

“二表哥！"

居然沒人應(yīng)答。我加大聲音再喊一聲，還是沒人應(yīng)答。在慌亂和恐懼中，我一邊喊著二表哥，一邊在野地上奔跑。兩次被什么東西絆倒，右腿膝蓋生疼；我完全顧不上去看腿部是否受傷。這時(shí)，忽然覺得好像有人呼我。我趕緊停下來，屏住呼吸，靜心聽，果然是二表哥的聲音，他在呼我！我驚喜之極，大叫：

“我在這兒呢！二表哥！”

可是，他的聲音有點(diǎn)怪，聲音很小，而且我分辨不出他聲音的方向。忽然，我又聽到他的聲音，這一次，我清楚地辨別出他的方向右前方，而且不遠(yuǎn)！

我急忙向右前方跑去，跑出去不過十來步，突然一腳踩空，竟然憑空掉下去！整個(gè)人實(shí)實(shí)在在摔在下邊，幸好下邊是很厚很厚的爛泥。但我還是渾身上下劇疼。這時(shí)，忽然一個(gè)聲音就在眼前：

“別叫了，我比你還疼，你砸我身上了，我的腿多半給你砸斷了！"

是二表哥嗎？是他?？墒茄矍耙粓F(tuán)漆黑，我什么也看不見。只聽他說：

“現(xiàn)在咱倆全掉進(jìn)一口枯井里了，沒救了，只有等死?！?/p>

等死？怎么能干瞪著眼等死。我便大喊起來，心一急，索性狂喊，一直喊到?jīng)]力氣了，也沒人應(yīng)答。

在這杳無人跡之地，絕對沒有任何人相救，而我們自己是絕對沒辦法爬出這枯井的。

任何希望都是不存在的。

四周漆黑一團(tuán)，頭頂上邊的井口里，是一個(gè)圓形的銀灰色極其通透的天空。這圓圓的天空正中，是明亮、蒼白、冰冷、殘缺的月亮。除此纖塵皆無。這是一個(gè)要死的人最后看到的人間的景象嗎？

死亡正向我們走來，我也沒有心思說話了。一天來，經(jīng)過各種情感的折磨與憂思，我漸漸把人間的難舍難離的東西放下了。我盡力叫自己明白，沒什么放不下的。放下了才是真正的解脫。這就是死亡的哲學(xué)。

不知過了多少時(shí)候，我聽到有人喚我。

睜開眼時(shí)枯井里似乎亮了一些，頭頂上井口的一邊有一抹陽光。呼喚我的是二表哥。他像是坐直了一些，不等我開口，便說：

“我必須要對你說幾件事——"

不等我問，他竟然主動地說：

“這幾件事一直在我心里掖著，都是我干的缺德的事、傷天害理的事。我必須說出來，放下來，才好走。反正咱倆已經(jīng)是死人了，死人的話活人聽不見?，F(xiàn)在你只管聽，別問。你要是覺得我是王八蛋，你就罵我，隨你便。好，我說了——”

“我從小人見人愛，拿我當(dāng)個(gè)老實(shí)巴交的傻小子。其實(shí)都叫我騙了。我自小就不是好東西。我壞，人的壞并不是跟人學(xué)的。我從根兒上就壞。"

我從來沒聽別人這么談自己的。我暗暗吃驚。

于是，二表哥跟我說了兩件“告密的事”：一件是告初中班主任的密，讓他在“文革"中挨了批斗，鬧抑郁癥扎河里死了；一件是告發(fā)了一個(gè)很痩很窮的女人逃票，導(dǎo)致其被趕下火車。

“是啊，一個(gè)好老師那么關(guān)心我，我卻告發(fā)他；一個(gè)窮女人并沒招我，我為什么告發(fā)她？我圖什么？我是不是天生很壞？而且我對比我厲害的人并不敢壞，我的壞專對那些傷害不到我的人?！?/p>

他又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地講了他所干的幾件壞事，漸漸地，沒聲音了，而且也沒有呻吟和喘息聲。我沒有呼喊他。我知道，他該走了。我也失去了活命的欲望。一種死亡的氣息漸漸包圍和吞噬了我們。我渾然不覺。

一縷刺目的光忽然穿過漆黑一片，照進(jìn)似乎已經(jīng)不存在的身體里。我竟然聽到一句問話：“哎——哎！你們還活著嗎？"

這種生還的感受無可形容。這是一種絕路逢生，狂悲狂喜。

我從身體到精神一天天開始還陽?？墒锹犝f與我一同起死回生的伙伴二表哥卻不大好。據(jù)二表嫂說，打回來一直閉著眼不說話，臉上沒有活氣，看上去像床板上停著一具尸首。不論二表嫂跟他說什么，甚至對他哭了，他也一聲不出。

二表嫂叫我老婆問我：“他還出了嘛事？枯井里陰氣重，是不是中了邪？”

我聽了，先是不解，后來漸漸明白，這完全與我有關(guān)。就因?yàn)樗炎约耗切氖?、臟事、傷天害理的事告訴給我。人最能給自己保密的還是自己，一旦告訴給別人，便無秘密可言。當(dāng)時(shí)在枯井里，我倆都認(rèn)定自己馬上就成為死人，死人告訴死人的話，怕什么？可是現(xiàn)在我倆被救，都活了，活人告訴給活人，往下怎么活？

我想好了，過幾天能走動了，去他家，對他立下死誓，不管他信不信，反正我也要對他發(fā)誓。泄露一字，地滅天誅！

可是多日之后，二表嫂忽然來說，二表哥不見了。

于是，我們趕緊四處找他，沒人見過他。一個(gè)月過去仍舊沒有蹤影。二表嫂掉著淚說：“叫鬼勾去了，自打他救回來，魂好像就沒回來。"

我聽這話，心里不禁打個(gè)寒戰(zhàn)。我好像明白他的去處——他準(zhǔn)是回去了，又躺在那枯井的爛泥里。

那口枯井是他人間的出口。

現(xiàn)在一個(gè)多月過去，應(yīng)該早走了。

對二表哥那段“臨終之言”，那些事，我一直守口如瓶。但擱在我心里挺不好受，好像這些事是我干的。也就是說，把壞事藏在誰心里都不是好事，無論是自己干的，還是別人干的。

（有刪改）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說借助“枯井"這個(gè)具有象征意義的獨(dú)特物象，暗示了人生中可能存在不可見光的秘密，一旦見光就可能面對無法預(yù)料的結(jié)局，引人深思。

B.二表哥回來后，一言不發(fā)，“看上去像床板上停著一具尸首”，這一比喻準(zhǔn)確形象，寫出了二表哥將秘密示人后絕望的精神狀態(tài)。

C.小說最后部分運(yùn)用較多筆墨寫了“我"的心理活動，這不僅講清了事情的原委，還暗示了二表哥的命運(yùn)，讓人咀嚼回味。

D.小說構(gòu)思精巧，在一個(gè)偶然事件中，設(shè)置了人物生死的不同命運(yùn)，在對比中開掘生活的底蘊(yùn)，警示人們要嚴(yán)守自己的秘密。

8.小說中說“那口枯井是他人間的出口”，請結(jié)合文本分析這句話的含義。

9.有人認(rèn)本文題目可以改為“臨終之言"，你認(rèn)為合適嗎？請與原題進(jìn)行比較，分析理由。

【答案】7.D8.①在枯井里，他在確信兩人都會死的時(shí)候，將自己隱藏多年的壞事告訴了別人，“枯井”是他傾吐的“出口"。②他感覺在世人面前已經(jīng)“原形畢露”，只有在那個(gè)枯井里，他才能徹底躲避世人異樣的目光，“枯井"是他逃避人世的“出口”。③“枯井"是他生命最后的歸宿。

9.不合適。①“臨終之言”沒有貫穿全篇，“枯井"能從情節(jié)上串聯(lián)全文；②“臨終之言”不能表現(xiàn)人物的活動背景，“枯井"則可以充分表現(xiàn)人物的活動背景；③“臨終之言”缺少象征性，“枯井"則象征了二表哥人設(shè)的崩塌；④“臨終之言”過于直白，“枯井"則可以讓讀者展開想象與思考，探討主旨。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容和鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力。

D.“在對比中開掘生活的底蘊(yùn)，警示人們要嚴(yán)守自己的秘密”錯(cuò)誤，兩個(gè)人不是用來對比的，“警示人們要嚴(yán)守自己的秘密"不是小說的意圖。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要句子含意的能力。

原文“這幾件事一直在我心里掖著，都是我干的缺德的事、傷天害理的事。我必須說出來，放下來，才好走。反正咱倆已經(jīng)是死人了，死人的話活人聽不見”，在枯井里，二表哥說“反正咱倆已經(jīng)是死人了，死人的話活人聽不見"，說明二表哥確信兩人都會死，死人不會泄露秘密，所以，他將自己隱藏多年的壞事告訴了“我”，“枯井"是他傾吐的“出口”。

原文“我聽了，先是不解，后來漸漸明白，這完全與我有關(guān)。就因?yàn)樗炎约耗切氖?、臟事、傷天害理的事告訴給我?！墒乾F(xiàn)在我倆被救，都活了，活人告訴給活人，往下怎么活？"，二表哥在認(rèn)為兩人跟都無法活的情況下把秘密告訴了“我”，現(xiàn)在兩人都活了下來，他認(rèn)為活人不能保守秘密，所以，他感覺在世人面前已經(jīng)“原形畢露"，只有在那個(gè)枯井里，他才能徹底躲避世人異樣的目光，“枯井”是他逃避人世的“出口"。

原文“把壞事藏在誰心里都不是好事，無論是自己干的，還是別人干的”“二表嫂掉著淚說：‘叫鬼勾去了，自打他救回來，魂好像就沒回來。’"“我聽這話，心里不禁打個(gè)寒戰(zhàn)。我好像明白他的去處——他準(zhǔn)是回去了，又躺在那枯井的爛泥里”，二表哥做了“壞事"注定會心里一直不好受，把“秘密”說出來也并不能讓他得到解脫，人雖然被救活了，但他的精神早已被摧垮，所以，最后他還是會選擇回到“枯井"，“枯井”是他生命最后的歸宿。

9題詳解】

本題考查學(xué)生多角度探究作品的意蘊(yùn)的能力。

解答本題先要明確自己的觀點(diǎn)，如答案所給“不合適"。

情節(jié)上看，原文“于是，二表哥跟我說了兩件‘告密的事’：一件是告初中班主任的密，讓他在‘文革’中挨了批斗，鬧抑郁癥扎河里死了；一件是告發(fā)了一個(gè)很痩很窮的女人逃票，導(dǎo)致其被趕下火車”，二表哥的“臨終之言"出現(xiàn)在文章前半部分，后半部分主要講二人被救后的情況，并未貫穿全文；文章主要寫“我”和二表哥掉進(jìn)枯井、二人枯井交談、二表哥返回枯井的故事，“枯井"從情節(jié)上串聯(lián)全文，所以不能修改；

環(huán)境上看，“臨終之言”只交代了二表哥的心理活動，而且緊限于故事的開始，只是人物活動的一部分，不能表現(xiàn)人物的活動背景；二表哥和“我"的所有活動都與“枯井”有關(guān)，“枯井"為人物提供了背景，可以充分表現(xiàn)人物的活動，所以不能修改；

主旨上看，“臨終之言”運(yùn)用了語言描寫，揭示的是二表哥當(dāng)時(shí)的心理活動，缺少象征性；原文“那口枯井是他人間的出口"中“枯井”具有象征性含義，象征二表哥人設(shè)的崩塌和最后的結(jié)局；

效果上看，“臨終之言"為題，直接說明二表哥內(nèi)在和結(jié)局，過于直白；“枯井”為題，可以讓讀者先關(guān)注環(huán)境，再關(guān)注相關(guān)事件以及其中的人物命運(yùn)，給讀者以想象與思考的空間，深化主旨。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

高昌之平也諸將皆即受賞行軍總管阿史那社爾以無敕旨獨(dú)不受及別敕既下乃受之，所取唯老弱故弊而已。上嘉其廉慎，以高昌所得寶刀及雜彩千段賜之。

上謂侍臣曰：“朕雖平定天下，其守之甚難。"魏征對曰：“臣聞戰(zhàn)勝易，守勝難，陛下之及此言，宗廟社稷之福也！”

上聞右庶子張玄素在東宮數(shù)諫爭，擢為銀青光祿大夫，行左庶子。太子嘗于宮中擊鼓，玄素叩閣切諫；太子出其鼓，對玄素毀之。太子久不出見官屬，玄素諫曰：“朝廷選俊賢以輔至德，今動經(jīng)時(shí)月，不見宮臣，將何以裨益萬一！且宮中唯有婦人，不知有能如樊姬者乎？"太子不聽。

玄素少為刑部令史，上嘗對朝臣問之曰：“卿在隋何官？”對曰：“縣尉。"又問：“未為尉時(shí)何官？”對曰：“流外。"又問：“何曹？”玄素恥之，出閣殆不能步，色如死灰。諫議大夫褚遂良上疏，以為君能禮其臣，乃能盡其力。玄素雖出寒微，陛下重其才，擢至三品，翼贊皇儲，豈可復(fù)對群臣窮其門戶？棄宿昔之恩，成一朝之恥，使之郁結(jié)于懷，何以責(zé)其伏節(jié)死義乎！"上曰：“膚亦悔此問，卿疏深會我心?！彼炝迹林右?。

戴州刺史賈崇以所部有犯十惡者，御史劾之。上曰：“昔唐、虞大圣，貴為天子，不能化其子；況崇為刺史，獨(dú)能使其民比屋為善乎！若坐是貶黜，則州縣互相掩蔽，縱舍罪人。自今諸州有犯十惡者，勿劾刺史，但令明加糾察，如法施罪，庶以肅清奸惡耳。"

上自臨治兵，以部陳不整，命大將軍張士貴杖中郎將等；怒其杖輕，下士貴吏。魏征諫曰：“將軍之職，為國爪牙；使之執(zhí)杖，已非后法，況以杖輕下吏乎！”上亟釋之。

言事者多請上親覽表奏，以防壅蔽。上以問魏征，對曰：“斯人不知大體，必使陛下一一親之，豈惟朝堂，州縣之事亦當(dāng)親之矣。"

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十一》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A高昌之平也/諸將皆即受賞行軍/總管阿史那社爾以無敕旨/獨(dú)不受/及別敕既下/乃受之

B.高昌之平也/諸將皆即受賞/行軍總管阿史那社爾以無敕旨/獨(dú)不受/及別敕既下/乃受之

C.高昌之平也/諸將皆即受賞行軍/總管阿史那社爾以無敕旨/獨(dú)不受及/別敕既下/乃受之

D.高昌之平也/諸將皆即受賞/行軍總管阿史那社爾以無敕旨/獨(dú)不受及/別敕既下/乃受之

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.東宮，太子所居之宮，也被稱為“春宮”“青宮"?？捎脕斫柚柑?。

B.擢，指由原來的官職升到更高一級的官職，與“遷”“徙"同義。

C.“玄素恥之”與“于其身也，則恥師焉"（《師說》）兩句中的“恥”含義相同。

D.“若坐是貶黜"與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）兩句中的“坐"含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太宗聽說張玄素在東宮多次進(jìn)諫成功，于是提升他為銀青光祿大夫，代理左庶子職務(wù)。

B.太宗認(rèn)為部下犯十惡罪，刺史便遭到貶職，這樣做會造成州縣間相互掩蓋，姑息犯人。

C.太宗因護(hù)衛(wèi)士兵隊(duì)列不整齊而讓張士貴杖打中郎將等人，并因杖打得太輕將張士貴送審。

D.上書言事的人大多請求太宗親自翻閱表章奏折，以免被蒙蔽，魏征建議沒必要事事躬親。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣聞戰(zhàn)勝易，守勝難，陛下之及此言，宗廟社稷之福也！

（2）將軍之職，為國爪牙；使之執(zhí)杖，已非后法，況以杖輕下吏乎！

【答案】10.B11.B12.A

13.（1）我聽說取得勝利容易，守住勝利困難，陛下說這些話，是宗廟和國家的福氣呀！

（2）將軍的職務(wù)，是國家的武臣；讓他執(zhí)杖打人，已經(jīng)不是后世能效法的，更何況只因?yàn)檎却虻幂p就將他送審呢？

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：高昌平定后，眾位將領(lǐng)都受到封賞，行軍總管阿史那社爾認(rèn)為沒有皇上敕旨，不能接受封賞，等到另有敕文下來，才接受。

“行軍總管”屬于職務(wù)名，不該斷開，排除AC。

“及"，動詞，等到，引出時(shí)間或條件，其后必須接賓語“別敕既下”，之間不可斷開，排除D。

故選B。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握文學(xué)文化常識及實(shí)詞含義用法的能力。

B.“與‘遷’‘徙’同義"錯(cuò)，“遷”徙"一般指調(diào)動職務(wù)，與“擢”不相同。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概述的能力。

A.“多次進(jìn)諫成功"錯(cuò)，文中內(nèi)容為“上聞右庶子張玄素在東宮數(shù)諫爭”，只是聽說多次進(jìn)諫，并未說“成功"，選項(xiàng)無中生有。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“守勝”，守住勝利；第一個(gè)“之"消句子獨(dú)立性，不譯；第二個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；“及"，說到、談到；“宗廟社稷之福也”判斷句。

（2）“爪牙"，古今異義，比喻武臣；“后法”，以后效法；“下吏"，交付司法官吏審訊。

參考譯文：

高昌平定后，眾位將領(lǐng)都受到封賞，行軍總管阿史那社爾認(rèn)為沒有皇上敕旨，不能接受封賞，等到另有敕文下來，才接受，領(lǐng)受的僅是一些老弱仆戶和殘次物品。太宗夸獎(jiǎng)他清廉謹(jǐn)慎，賜給他從高昌那里得來的寶刀及各色彩綢一千緞。

太宗對身邊大臣說：“朕雖平定了天下，可守成卻很艱難?！蔽赫鞔鸬溃骸拔衣犝f取得勝利容易，守住勝利困難，陛下說這些話，是宗廟和社稷的福氣呀！"

太宗聽說右庶子張玄素在東宮多次進(jìn)諫，便提升他為銀青光祿大夫，行左庶子職。太子曾在宮中敲鼓，張玄素叩門直言勸諫；于是太子將鼓拿出來，當(dāng)著張玄素的面毀掉。太子很久沒有出宮見屬下官吏，張玄素勸諫說：“朝廷遴選非常有才能的人來輔佐殿下，現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)過數(shù)月，不見宮中臣屬，這怎么能使他們對殿下有所裨益呢？而且宮中只有女人，不知是否有像樊姬待楚莊王那樣賢惠的呢？”太子不聽其諫言。

張玄素年輕時(shí)做刑部令史，太宗曾當(dāng)著朝中大臣的面問他：“你在隋朝時(shí)官居何職？"張玄素答道：“縣尉?！庇謫枺骸白隹h尉之前做什么官？"答道：“九品之外，沒做過官?！庇謫枺骸笆悄囊徊艿男±簦?張玄素感到羞恥，走出殿門不能邁步，面如死灰。諫議大夫褚遂良上奏疏說：“君主能以禮對待臣下，臣下才能盡心竭力。雖然張玄素出身寒微，可是陛下重視他的才能，提升他到三品，希望他輔佐太子，又怎么能當(dāng)著大臣們的面窮追他的出身呢？拋開往日的恩寵，造成一朝的羞恥，讓他心懷不安憂慮，又怎么能要求人家盡忠效節(jié)呢？”太宗說：“朕也深深后悔問這些話，你的奏疏正與朕的心思相合。"褚遂良是褚亮的兒子。

戴州刺史賈崇所管轄的部下有犯十惡罪的，于是御史彈劾賈崇。太宗說：“以前唐堯、虞舜圣王，貴為天子，還無法感化他們的兒子；何況賈崇身為刺史，就能使其民眾人人行善嗎？如果因?yàn)檫@件事而貶職，就會造成州縣間相互掩蓋，姑息犯人。從今往后各州如果有犯十惡罪的，不要再彈劾刺史，只是讓他們明加糾察，依法治罪，也許這樣才可以肅清奸惡?！?/p>

太宗親自整治護(hù)衛(wèi)士兵，看見隊(duì)列不整齊，命大將軍張士貴杖打中郎將等人；又惱怒他杖打太輕，命令將張士貴送審。魏征勸諫道：“將軍的職務(wù)，是國家的武臣；讓他執(zhí)杖打人，已經(jīng)不是后世能效法的，更何況只因?yàn)檎却虻幂p就將他送審呢？"太宗急忙釋放張士貴。

上書言事的人大多請求太宗親自翻閱表章奏折，以免被蒙蔽。太宗將此事詢問魏征，魏征答道：“這些人不識大體，倘若一定要陛下一一親自過目，那么豈止朝堂奏章，各州縣的事也應(yīng)該親自過問了?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題，

醉中下瞿塘峽中流觀石壁飛泉①

陸游

吾舟十丈如青蛟，乘風(fēng)翔舞從天下。

江流觸地白鹽②動，滟滪③浮波真一馬。

主人滿酌白玉杯，旗下畫鼓如春雷。

回頭已失瀼西市④，奇哉一削千仞之蒼崖！

蒼崖中裂銀河飛，空里萬斛傾珠璣。

醉面正須迎亂點(diǎn)，京塵⑤未許化征衣。

【注】①宋孝宗淳熙五年（1178）二月，陸游結(jié)束了八年“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)"的戎馬生涯，由成都順江而下，東歸臨安。五月，他路過四川奉節(jié)瞿塘峽時(shí)寫下這首詩。②白鹽：白鹽山，因其巖壁高峻、色若白鹽而得名，在今重慶市奉節(jié)縣東。③滟滪：矗立于瞿塘峽江心處的一塊巨礁。④瀼西市：奉節(jié)，因其地在瀼水之西，故稱瀼西。⑤京塵：亦作“京洛塵”。比喻功名利祿等塵俗之事。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人所乘的十丈巨舟好像巨大的青色蛟龍，從天而降，御風(fēng)翔舞，開篇想象奇特，豪情洋溢。

B.三、四句中，白鹽山仿佛也在晃動，滟滪堆則變成了一匹時(shí)浮時(shí)沉的駿馬，極寫江流湍急。

C.五、六句中，在主人的邀飲下，詩人想象戰(zhàn)鼓之聲隆隆作響，就如同春雷一般，振奮人心。

D.九、十句以“蒼崖中裂"渲染兩岸之險(xiǎn)，以銀河喻飛瀑，以珠璣喻水滴，氣勢飛動，筆力雄奇。

15.詩人在末兩句中，由景入情，以景寫心，流露出微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界。請結(jié)合具體內(nèi)容簡要賞析。

【答案】14.C15.①面對撲面而來的飛瀑的水珠，詩人不但不躲避，反而伸展雙臂，讓清涼的水珠沖洗自己的“醉面”和風(fēng)塵仆仆的征衣。

②詩人由景而入，讓我們看到他醉酒下那顆思緒紛亂的心，感受到他不愿意離開抗金前線卻又不得不離開的悲憤，體會到他對恢復(fù)大業(yè)由追求到失望的哀痛。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“詩人想象……"分析有誤，這不是想象，是親眼所見、親耳所聞。當(dāng)詩人正忘神地遨游在這驚濤駭浪中的世界的時(shí)候，盛情的主人，用白玉杯滿滿地斟了酒，勸詩人飲酒，詩人才收回遐思，回到了現(xiàn)實(shí)中的船上。此刻，他聽到江濤聲合著舟人擂起的鼓聲，正隆隆地響成一片，如同春雷一般。

故選C。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物描寫與詩人情感的能力。

末兩句“醉面正須迎亂點(diǎn)，京塵未許化征衣”是詩人由景入情，以景寫心。飛瀑激濺，撲面而來，詩人不但沒有躲避，反而伸展雙臂，讓清涼的水珠沖洗自己的“醉面"，也凈化了一路風(fēng)塵的征衣。

詩人的動作讓我們窺見他內(nèi)心紛亂的思緒。結(jié)合注釋可知，詩人結(jié)束了八年“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戎馬生涯，由成都順江而下，東歸臨安。對于主戰(zhàn)派的陸游而言，不能再上戰(zhàn)場是他內(nèi)心的傷痛，意味著收復(fù)失地的理想的破滅。他的內(nèi)心既有不愿意離開抗金前線卻又不得不離開的悲憤，也有他對恢復(fù)大業(yè)由追求到失望的哀痛。而今面對這動人心魄的飛瀑，詩人迎面迎接飛瀑的洗滌，或許就是想要借這純凈晶瑩的水滴凈化因展望京師之行而思緒紛亂的心境吧。

詩人在末兩句中，由景入情，以景寫心，流露出微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，“______"，以神態(tài)表明態(tài)度。孔子最贊同曾皙的回答，從“______”這句話可以看出來。

（2）《荀子·勸學(xué)》中說，蚯蚓雖然沒有鋒利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨，卻能夠“______，______"，都是因?yàn)樗乃紝Ｒ弧?/p>

（3）蘇軾《赤壁賦》中寫到赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場時(shí)，指出此地可以遠(yuǎn)望夏口和武昌，接著以“______，______”兩句描繪其景色。

【答案】①.夫子哂之②.吾與點(diǎn)也③.上食埃土④.下飲黃泉⑤.山川相繆⑥.郁乎蒼蒼

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

需要重點(diǎn)注意的字，如“哂"“繆”“郁"等。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成各題。

內(nèi)容豐富，創(chuàng)意無限?！洞航ㄔ乱埂辐櫰拗?，寓意深遠(yuǎn)。月光下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、思婦、游子等，幻化成豐贍的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅理趣兼有的畫卷。我們