1/1雜談經(jīng)濟(jì)中的哲學(xué)作文

“教父哲學(xué)”，是衰滅了的羅馬世界固有的產(chǎn)物，它融合基督教的信仰和希臘的唯心哲學(xué)。繼教父哲學(xué)而起的“經(jīng)院哲學(xué)”，依據(jù)亞里士多德的哲學(xué)，從各點(diǎn)上加以準(zhǔn)備并體系化。經(jīng)院哲學(xué)就在依據(jù)亞里士多德的哲學(xué)時(shí)，實(shí)際也用極端形式主義的精神，歪曲了亞里士多德的哲學(xué)。

就是說(shuō)，亞里士多德雖然到處都把客觀的邏輯學(xué)，弄得和主觀的邏輯學(xué)混淆，但卻也到處表現(xiàn)“客觀的邏輯學(xué)”，提起關(guān)于辯證法的重要諸問(wèn)題。經(jīng)院哲學(xué)的步入，拋出了亞里士多德活生方面的唯物論及辯證法，但僅只采取死僵方面的形式邏輯學(xué)。

奧古士丁的哲學(xué)意見(jiàn)，已不配哲學(xué)的名稱，全是宗教的東西。但他對(duì)于后來(lái)的經(jīng)院哲學(xué)，卻給了它一個(gè)基礎(chǔ)，這點(diǎn)不可看漏。不過(guò)這里指出這一點(diǎn)，也不是說(shuō)他的學(xué)說(shuō)，還有多少的哲學(xué)價(jià)值，那實(shí)在算不得是“哲學(xué)”。因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)，原是宗教的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的自證，并不是哲學(xué)的思維。奧古士丁的思想，實(shí)是羅馬沒(méi)落，被日耳曼人作破壞的進(jìn)入時(shí)的產(chǎn)物。

經(jīng)院哲學(xué)初期起源于教授它學(xué)校原名，是教會(huì)附設(shè)的學(xué)校。而后期經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展開(kāi)始動(dòng)搖，它的動(dòng)搖和崩潰的最初表現(xiàn)，是有著作為理論科學(xué)的哲學(xué)和神學(xué)的分離，知識(shí)和信仰的對(duì)立，受了數(shù)學(xué)的自然科學(xué)的教養(yǎng)，把神學(xué)和合理的思維加以區(qū)別，因此確保科學(xué)的自然研究所應(yīng)有的自由。歸根說(shuō)，就是要合理的思維、哲學(xué)、科學(xué)，脫離神學(xué)而獨(dú)立。

史可圖學(xué)說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)院這些的動(dòng)搖，如何發(fā)生的呢？那在十字軍以后的產(chǎn)業(yè)巨大發(fā)展，及封建制度因本身的矛盾發(fā)展而引起的動(dòng)搖、衰頹中，有著物質(zhì)基礎(chǔ)。十字軍的第一結(jié)果是：從軍者接觸了比西歐文化更進(jìn)步的拜占庭文化及阿拉伯文化。固然就阿拉伯文化來(lái)說(shuō)，他們因?yàn)樽诮痰钠?jiàn)，不能直接吸收它，但阿拉伯哲學(xué)、科學(xué)的成果，卻由第十二世紀(jì)到第十三世紀(jì)，經(jīng)過(guò)西班牙的回教國(guó)及西西里島，移入歐洲去了。結(jié)果，亞里士多德主義及自然科學(xué)的精神，在那里散播種子起來(lái)。

經(jīng)院哲學(xué)的動(dòng)搖，到了洛澤·培根，更顯現(xiàn)明顯的形態(tài)。他在中世紀(jì)中，完全占著獨(dú)自的地位。培根把這傾向更加發(fā)展，給世界以更進(jìn)一步的自然科學(xué)的說(shuō)明。他是當(dāng)時(shí)最大的自然科學(xué)家，從他的自然科學(xué)的見(jiàn)識(shí)來(lái)看，無(wú)疑的是站在時(shí)代的前面，他對(duì)于世界各國(guó)，還做過(guò)地理學(xué)的詳細(xì)說(shuō)明，算定世界的大小，支持了世界球形說(shuō)。他的思想的特征，就在于和經(jīng)院哲學(xué)的方式相反，堅(jiān)決要求從實(shí)驗(yàn)和觀察中獲得事物的科學(xué)知識(shí)，他理解實(shí)驗(yàn)方法的本性和應(yīng)用，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)科學(xué)史獲得知識(shí)的唯一方法。只有科學(xué)實(shí)驗(yàn)，能夠?qū)嶒?yàn)出受自然影響的東西，從技巧來(lái)的東西，從詭計(jì)來(lái)的東西。

經(jīng)院哲學(xué)雖顯現(xiàn)著最初的破壞的動(dòng)搖，但絕不是因此就崩潰了，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的反映，當(dāng)時(shí)社會(huì)階段，還沒(méi)造出使得經(jīng)院哲學(xué)完全崩潰的歷史條件，封建的基督教。天主教獨(dú)裁的崩潰，經(jīng)院哲學(xué)的完全落沒(méi)，是新的