禮儀與教化

LIYIYUJIAOHUA

設(shè)計(jì)制作：xxx禮儀與教化概說(shuō)：文明社會(huì)：一般認(rèn)為;金屬工具的出現(xiàn);文字的發(fā)明和國(guó)家的形成是促使人類跨入文明社會(huì)的三大標(biāo)志。即階級(jí)社會(huì)。禮儀與教化古中國(guó)古印度古埃及古巴比倫四大文明古國(guó)分別是哪些？禮儀與教化GUZHONGGUOMEISHUGUZHONGGUOMEISHU

古中國(guó)

美術(shù)概說(shuō)：

當(dāng)人類社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)家和不同的階級(jí)之后;統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定;規(guī)定了一系列的道德和法律來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中;因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的美術(shù)形象很適合宣揚(yáng)這些思想;比文字更容易被人們接受。所以在中國(guó)傳統(tǒng)中一直有要求美術(shù)作品“成教化、助人倫”的觀念。禮儀與教化商代青銅器秦代兵馬俑漢代石雕漢代畫(huà)像磚晉代繪畫(huà)晉代石棺刻畫(huà)請(qǐng)大家翻開(kāi)書(shū);很快瀏覽第18頁(yè)至22頁(yè);有哪些主要內(nèi)容？禮儀與教化商代青銅器●青銅器始于夏;盛于商周;至秦漢還有所發(fā)展?！袂嚆~是銅和錫鉛的合金;燒制溫度約在700℃-1200℃?！裰饕T造方法：合范法、失蠟法和錯(cuò)金銀等?！袂嚆~器的分類：有禮器、樂(lè)器、兵器、工具及車馬具和生活用具等。禮儀與教化世界上最大;最重的青銅器。重832.84KG高133CM

寬77CM商文王為祭祀他的母親“戊”而特意制作的。司母戊鼎（商）禮儀與教化大盂鼎（西周）101.9厘米重153.5公斤有銘文291字

禮儀與教化蓮鶴方壺（春秋）高118厘米寬54厘米重64.28公斤禮儀與教化商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器在造型上都各有什么不同的特點(diǎn)?（商）（西周）（春秋）禮儀與教化

這三個(gè)時(shí)代的青銅器風(fēng)格是不同的;它們的紋飾有什么不同?饕餮紋環(huán)帶紋（商）（西周）（春秋）蟠螭紋禮儀與教化禮儀與教化青銅器的紋飾有饕餮tāotiè、夔kuí、蟠[pán]、螭[chī]等多種紋飾這些怪獸圖案;大都是氏族圖騰崇拜的殘余;在維護(hù)社會(huì)習(xí)俗;溝通人們的精神世界方面;與文字一起扮演著政治、宗教和藝術(shù)傳統(tǒng)等各方面的特殊職能。禮儀與教化古籍中有提到夔是蛇狀怪物

禮儀與教化蟠pán虺huǐ紋玉璧

虺huǐ指的是古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇禮儀與教化嘴饞身懶;好吃好喝;常見(jiàn)于古代烹飪鼎器上;夏商青銅器便可見(jiàn)饕餮紋;是品嘗美味;鑒賞佳肴的“美食家”。龍之九子-------------老五饕餮饕餮紋飾(商)禮儀與教化禮儀與教化商代青銅器饕餮紋雕刻手法？特點(diǎn)？西周紋飾禮儀與教化禮儀與教化鳥(niǎo)獸合體紋

蛇紋鳳紋

蟬紋

禮儀與教化鼎鼎在古代被視為立國(guó)重器;是國(guó)家和權(quán)力的象征。

楚王問(wèn)鼎禮儀與教化

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期;青銅器的制作工藝和審美風(fēng)尚又有了新的發(fā)展?？傮w造型趨向構(gòu)思新穎;設(shè)計(jì)巧妙;融合清新活潑和凝重神秘為一體;被譽(yù)為時(shí)代精神之象征。古中國(guó)（春秋戰(zhàn)國(guó)）禮儀與教化《青銅車馬》（秦）青銅器——秦漢禮儀與教化長(zhǎng)信宮燈（漢）禮儀與教化十五連盞燈（戰(zhàn)國(guó)）禮儀與教化虎牛形祭案（西漢）禮儀與教化青銅器各個(gè)時(shí)期的主要藝術(shù)特征：商代的青銅器;厚重華麗;充滿神秘、威懾的色彩。特別是具有權(quán)力和禮儀象征、國(guó)家政權(quán)的象征的鼎?！端灸肝旆蕉Α贰ⅰ痘⑹橙素铡返?。周代的青銅器;神秘色彩淡化;風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸、典雅之美;其所具有的禮儀紀(jì)念性質(zhì)也更加明顯地體現(xiàn)出來(lái)?！洞笥鄱Α返取４呵?、戰(zhàn)國(guó)的青銅器：器形輕靈、奇巧;裝飾手法寫(xiě)實(shí)?！渡忷Q方壺》、《鑲嵌圖像紋壺》等。秦、漢的青銅器;向輕便、精巧、實(shí)用的生活用具和觀賞器發(fā)展?！堕L(zhǎng)信宮燈》、《馬踏飛燕》等。禮儀與教化秦陵兵馬俑——世界第八大奇跡戰(zhàn)爭(zhēng)與美術(shù)禮儀與教化秦代是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝;它的藝術(shù)也體現(xiàn)出圍繞帝王而創(chuàng)作的特點(diǎn)。禮儀與教化

眾多的陶俑給人的印象是：體格魁偉;比例勻稱;造型逼真;形象生動(dòng)。

每個(gè)武俑的穿戴、服飾、發(fā)式、臉型、胖瘦、高矮、氣質(zhì)、表情也各不相同它的創(chuàng)作理想顯然就是“千人千面”的逼真。

千人千面的逼真寫(xiě)實(shí)

禮儀與教化光是發(fā)式就有許多種;手勢(shì)也各不相同;臉部的表情更是神態(tài)各異。從它們的裝束、表情和手勢(shì)就可以判斷出是官還是兵;是步兵還是騎兵。禮儀與教化漢代統(tǒng)治者通常借美術(shù)作品宣揚(yáng)忠、勇、孝、節(jié)、義等儒家思想。這些作品采用了“循石造型”的雕刻手法。漢代石雕課本中找出來(lái)什么叫“循石造型”？立馬（西漢）禮儀與教化長(zhǎng)沙馬王堆帛畫(huà)（西漢）禮儀與教化武梁祠中的伏羲女?huà)z像漢代畫(huà)像石什么是畫(huà)像石？漢代畫(huà)像磚

讓前來(lái)拜祭的子孫對(duì)祖先有敬畏之感。漢代畫(huà)像石中之最有名者是武氏祠。作為雕刻藝術(shù)形式;上承先秦青銅藝術(shù);下開(kāi)兩晉南北朝雕刻藝術(shù)的先河。忠孝節(jié)義荊軻刺秦王秦舞陽(yáng)匍伏在地;秦王和荊軻兩人繞柱而走;荊軻已被人抱住不能脫身;奮力擲出了匕首;不幸未中；匕首深深陷入柱中。畫(huà)中秦王和荊軻的動(dòng)作;和在構(gòu)圖上的相互的位置;都能說(shuō)明這一場(chǎng)面的緊張。特別那非常觸目的細(xì)節(jié)——匕首穿透了木柱;并露出了鋒尖;正是夸張地表現(xiàn)了荊軻孤注一擲所使用的力量

忠孝節(jié)義白虎玄武東春季西秋季南夏季北冬季青龍朱雀辨認(rèn)楚國(guó)人

端午節(jié)一夜白頭春秋名臣端午節(jié)的來(lái)歷

紀(jì)念屈原紀(jì)念伍子胥紀(jì)念孝女曹娥

伍子胥忌辰之說(shuō)：關(guān)于端午節(jié)起源的另一種說(shuō)法是伍子胥的忌辰說(shuō)。伍子胥;名員;楚國(guó)人;父兄均為楚王所殺;后來(lái)子胥棄暗投明;奔向吳國(guó)。助吳伐楚;五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死;子胥掘墓鞭尸三百;以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后;兒子夫差繼位;吳軍士氣高昂;百戰(zhàn)百勝;越國(guó)大敗;勾踐請(qǐng)和;夫差答應(yīng)了。子胥建議徹底消滅越國(guó);但是夫差不聽(tīng);吳國(guó)大臣受越國(guó)賄賂;讒言陷害子胥;結(jié)果夫差相信了;并賜子胥寶劍要他死。子胥本為忠良;視死如歸;在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后;將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上;以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳?！?便自刎而死。晉代繪畫(huà)夫差聞言大怒;便命人把子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投入大江;蘇州人為紀(jì)念這位忠臣;把此江改為胥江。因此;后世相傳端午節(jié)是為紀(jì)念伍子胥的日子。蘇州端午紀(jì)念伍子胥作為中國(guó)端午習(xí)俗之一;已經(jīng)被列入世界文化遺產(chǎn)。魏晉南北朝出現(xiàn)了我國(guó)歷史上第一批有歷史記載的畫(huà)家。

其中最著名的是顧愷之。他提出線條的運(yùn)用要不拘泥于對(duì)物象形體的描畫(huà);還要達(dá)到傳情表意的境界。古中國(guó)（魏晉南北朝）晉代繪畫(huà)是對(duì)古代女子道德訓(xùn)誡的圖解?！懂?huà)品》六法一、氣韻生動(dòng);二、骨法用筆;三、應(yīng)物象形;四、隨類賦彩;五、經(jīng)營(yíng)位置;六、傳移摹寫(xiě)。其中“氣韻生動(dòng)”更是中國(guó)千百年來(lái)畫(huà)家和藝評(píng)家一直所追求創(chuàng)作的最高指導(dǎo)原則。晉代石棺刻畫(huà)宣揚(yáng)“百善孝為首”的石棺刻畫(huà)刻木事親漢代實(shí)行的是什么政策？罷黜百家;獨(dú)尊儒術(shù)統(tǒng)治者借助美術(shù)作品來(lái)宣揚(yáng)哪些東西呢？忠勇孝節(jié)義孝《禮記》中規(guī)定父母死后"水漿不入口;三日不舉火";"哭泣無(wú)數(shù)"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。義：原指“宜”;即行為適合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中;“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則;對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。義節(jié)氣節(jié)和節(jié)操。1、社會(huì)指一個(gè)人在政治上、道德上的堅(jiān)定性。對(duì)內(nèi);氣節(jié)表示對(duì)一定的政治制度、政治理想和道德理想的堅(jiān)定信仰。對(duì)外;氣節(jié)則指在國(guó)家和民族遭到外敵侵犯時(shí);能挺身而出;以國(guó)家民族利益為重;堅(jiān)持斗爭(zhēng)。乃至獻(xiàn)出個(gè)人生命。2、又稱“貞節(jié)”。為封建時(shí)代約束婦女的道德規(guī)范。即要求婦女謹(jǐn)守閨門(mén);不與男子接觸;婚后要“從一而終”;夫死不得再嫁;要為丈夫終身守節(jié);甚至殉夫。連線題郭巨埋兒武氏祠堂畫(huà)像立馬（馬踏匈奴）伍子胥銅鏡女士箴圖孝女曹娥二十四孝

忠勇孝節(jié)義秦代兵馬俑

以整齊森嚴(yán)的排兵布陣及寫(xiě)實(shí)逼真的人物刻畫(huà);體現(xiàn)秦軍的威嚴(yán)和始皇的威嚴(yán)。

請(qǐng)你對(duì)這兩件作品的異同進(jìn)行比較？《秦始皇兵馬俑》

《金字塔》作品名稱秦始皇兵馬俑古埃及的金字塔作品形式作品的功能服務(wù)的對(duì)象

請(qǐng)你對(duì)這兩件作品的異同進(jìn)行比較？大規(guī)模的雕塑群;排列成軍隊(duì)狀大型建筑;像紀(jì)念碑一樣守衛(wèi)秦始皇的陵墓古埃及法老的陵墓皇帝法老共同點(diǎn)：為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)

不同點(diǎn)：漢代石雕漢代統(tǒng)治者通常借美術(shù)作品宣揚(yáng)忠、勇、孝、節(jié)、義等儒家思想。這些作品采用了“循石造