2.4《致云雀》一．課內(nèi)鞏固閱讀閱讀《致云雀》詩歌節(jié)選，完成1~7題。致云雀（節(jié)選）你好啊，歡樂的精靈！你似乎從不是飛禽，從天堂或天堂的鄰近，以酣暢淋漓的樂音，不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心。向上，再向高處飛翔，從地面你一躍而上，像一片烈火的輕云，掠過蔚藍(lán)的天心，永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱。地平線下的太陽，放射出金色的電光，晴空里霞蔚云蒸，你沐浴著明光飛行，似不具形體的喜悅開始迅疾的遠(yuǎn)征。1．下列對(duì)《致云雀》這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩歌的第一節(jié)是全詩的總括，作者首先對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美；稱云雀是“歡樂的精靈”，以其來自“天堂或天堂的鄰近”，暗示云雀歡樂歌聲的神圣，其余各節(jié)全都是由此生發(fā)出來的。B．詩歌第二節(jié)是一切想象的依據(jù)，寫出了云雀的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的習(xí)性。第三、四節(jié)則在描寫云雀升上晴空迎接朝陽和一系列歡快明朗的形象感染讀者的同時(shí)又把讀者的思緒引回到云雀的歌聲中。C．在詩歌中，詩人以星光的利箭、明月的清輝、霓虹似的彩霞也降不下的美雨之類的意象，描繪云雀歌聲給人聽覺上的優(yōu)美感受，又以晶瑩閃爍的草地、春霖灑落的聲息、雨后蘇醒的花蕾等意象概括云雀明朗、清新，歡悅的特點(diǎn)。D．詩歌做到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，稱得上清新俊逸、不同凡響。在詩歌的最后，作者用間接的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)。云雀歡欣指的是美好的理想、高尚的情操和對(duì)于同類真摯、強(qiáng)烈的愛。2.下列對(duì)《致云雀》的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.第二節(jié)是全詩寫得最美的一節(jié)，是一切想象的依據(jù)。寫出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。B.第十五節(jié)提出了藝術(shù)與生活和自然的關(guān)系。雪萊認(rèn)為，藝術(shù)是生活的惟妙惟肖的再現(xiàn)。C.第二十節(jié)中“鄙棄塵土”，既指云雀“從地面一躍而上”，也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。D.詩人運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法，熱情地贊頌了云雀。3．下列對(duì)詩歌內(nèi)容的賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．《致云雀》中詩人把云雀的歌聲同春霖灑落的聲息、贊婚的合唱、凱旋的歡歌進(jìn)行對(duì)比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。B．《峨日朵雪峰之側(cè)》寫小蜘蛛時(shí)用“可憐”與“默享”兩個(gè)詞，將前面的輝煌壯麗凝定在一個(gè)謙卑而堅(jiān)毅的高度之上。C．《致云雀》中詩人把云雀比作詩人、深閨中的少女、螢火蟲、玫瑰，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。D．《峨日朵雪峰之側(cè)》中“我小心地探出前額”突出了“我”面對(duì)壯麗的雪峰落日景象時(shí)的驚訝與敬畏之情。4．《致云雀》中云雀這一形象，是自然界中的云雀嗎？請(qǐng)予以分析概括。5．《致云雀》最后4個(gè)小節(jié)在全詩中有什么作用？6．《致云雀》是雪萊抒情詩不朽杰作之一。詩歌在抒情上有什么特色？7．雪萊在《致云雀》中，表達(dá)了怎樣的境界、理想、抱負(fù)？二．課外拓展閱讀（一）閱讀下面這首詩歌，完成8~9題目。西風(fēng)頌(節(jié)錄)[英]雪萊把我當(dāng)作你的琴，當(dāng)作那樹叢縱使我的葉子凋落又何妨？你怒吼咆哮的雄渾交響樂中，將有樹林和我深沉的歌唱，我們將唱出秋聲，婉轉(zhuǎn)而憂愁。精靈呀，讓我變成你，猛烈剛強(qiáng)！把我僵死的思想驅(qū)散在宇宙，像一片片的枯葉，以鼓舞新生；請(qǐng)聽從我這個(gè)詩篇中的符咒，把我的話傳播給全世界的人，就像從不滅的爐中吹出火花！請(qǐng)向未醒的大地，借我的嘴唇，像號(hào)角般吹出一聲聲預(yù)言吧！如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？8．下列對(duì)詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．“精靈呀，讓我變成你，猛烈剛強(qiáng)！”詩中西風(fēng)具有猛烈剛強(qiáng)的性格。B．“如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”展示了光明的前景，充滿著對(duì)光明未來的堅(jiān)定信念。C．詩人愿西風(fēng)給予他“狂暴的精神”，吹落“枯死的思想”，“促成新的生命”，從而“把昏睡的大地喚醒”。D．采用了象征和擬人的手法，意義深遠(yuǎn)含蓄。9．“東風(fēng)”“西風(fēng)”在文學(xué)作品中往往具有象征意義，如朱自清“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了”，“東風(fēng)”就是指“春風(fēng)”，那么這里的“西風(fēng)”又象征什么？（二）閱讀下面詩歌，回答問題。我愿意是激流裴多菲①我愿意是激流是山里的小河在崎嶇的路上在巖石上經(jīng)過只要我的愛人是一條小魚在我的浪花中快樂地游來游去②我愿意是荒林在河流的兩岸面對(duì)一陣陣狂風(fēng)我勇敢地作戰(zhàn)只要我的愛人是一只小鳥在我的稠密的樹枝間做窠鳴叫③我愿意是廢墟在峻峭的山崖上這靜默的毀滅并不使我懊喪只要我的愛人是青青的長春藤沿著我荒涼的額頭親密地攀援而上④我愿意是草屋在深深的山谷底草屋的頂上飽受著風(fēng)雨的打擊只要我的愛人是可愛的火焰在我的爐子里愉快地緩緩閃現(xiàn)⑤我愿意是云朵是灰色的破旗在廣漠的空中懶懶地飄來蕩去只要我的愛人是珊瑚似的夕陽傍著我蒼白的臉顯出鮮艷的輝煌10．對(duì)這首詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這首詩借景抒情，情真意切，情味盎然。強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神和執(zhí)著的理想追求精神籠罩全篇。B．這首詩有太多的纏綿傾訴，因此，我們可以把本詩看作是一首愛情詩。另外，根據(jù)當(dāng)時(shí)的寫作背景，我們又把它看作是一首政治抒情詩。C．這首詩沒有空泛說教，而是通過一系列鮮活意象的排列遞進(jìn)，營造一個(gè)情感流動(dòng)的回旋天地，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。D．這首詩既反映出詩人執(zhí)著地理想追求，也流露出他為“愛人”的幸福自由不惜甘受折磨、毀滅的濃郁的宗教犧牲精神。11．詩人在這首詩中運(yùn)用了哪些意象？這些意象的特點(diǎn)是什么？12．這首詩運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法？13．這首詩結(jié)構(gòu)整齊，每段都以“我愿意”開頭，有什么效果？（三）閱讀下文，完成14~17題。英詩中“西風(fēng)”形象的流轉(zhuǎn)包慧怡一切要從一首名為《西風(fēng)啊，你何時(shí)吹拂》的中古英語小詩說起。西風(fēng)啊，你何時(shí)吹拂/讓細(xì)雨輕降？對(duì)這首詩的賞析離不開對(duì)它的中心意象“西風(fēng)”的理解，下面、我們簡(jiǎn)單梳理一下“西風(fēng)”在歐洲古典時(shí)期至現(xiàn)代詩歌史上的演變。希臘神話中的西風(fēng)之神是仄費(fèi)洛斯，早從古典時(shí)期起，相較于北風(fēng)波利阿斯、南風(fēng)諾圖斯、東風(fēng)優(yōu)洛斯，西風(fēng)一直在文學(xué)中被表現(xiàn)為最柔和宜人的風(fēng)，人格化的西風(fēng)大量出現(xiàn)在荷馬、柏拉圖等人的作品中。早在古希臘羅馬文學(xué)傳統(tǒng)中，西風(fēng)就已是春日化身。古羅馬詩歌中往往保留西風(fēng)的希臘名字“仄費(fèi)洛斯”，比如維吉爾《田園詩》中的一首牧歌：“……或去到隨西風(fēng)輕顫的樹蔭下/或拾步追尋巖洞?？?，山葡萄/已用最初的幾串果實(shí)點(diǎn)綴巖穴”。晚期拉丁文詩歌中的例子可舉拜占庭詩人提貝里阿努斯：“這兒河流的呢喃與樹葉的窸窣相配/宛如仄費(fèi)洛斯用輕靈的音樂為它們譜曲?！痹谒羞@些拉丁文例詩中，西風(fēng)的形象總體都是正面的、帶來生機(jī)的、溫暖輕柔的地中海地區(qū)的拂面和風(fēng)。這一點(diǎn)到了中世紀(jì)英國文學(xué)中并無明顯改變，西風(fēng)仄費(fèi)洛斯依然是春日和風(fēng)細(xì)雨的代言人。最著名的例子當(dāng)數(shù)“英國詩歌之父”喬叟在《坎特伯雷故事集》之《序詩》開篇的描述了：當(dāng)西風(fēng)也用他馥郁的呼吸/把生機(jī)吹入每一片林地/和原野上的嫩芽，年輕的太陽/已走過白羊座一半的旅程……在喬叟這里，西風(fēng)繼續(xù)被強(qiáng)化為春分之風(fēng)，帶來雨水潤澤萬物之風(fēng)。當(dāng)我們?cè)跐h語中讀到“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”“春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開”中獨(dú)自登場(chǎng)、只手為天地易容的春風(fēng)，或者“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”中伴雨隨行的春風(fēng)；乃至“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”中僅被暗示在場(chǎng)的春風(fēng)，我們應(yīng)當(dāng)記得，這春風(fēng)正是喬叟的西風(fēng)，維吉爾的西風(fēng)。西方近代以前詩歌中的仄費(fèi)洛斯、作為春日化身的西風(fēng)，而絕不是中文語境下“古道西風(fēng)瘦馬”中的“西風(fēng)”，——漢語詩歌中西風(fēng)實(shí)乃“秋風(fēng)”，如（）。這主要是由古代的地理氣候環(huán)境決定的，正如我們的春風(fēng)實(shí)乃“東風(fēng)”；“東風(fēng)夜放花千樹”“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”。直到又過了一個(gè)多世紀(jì)，文藝復(fù)興時(shí)期英國詩歌中的“西風(fēng)”開始具有了一些更復(fù)雜的特質(zhì)：依然是溫柔的和風(fēng)，卻開始孕育和暗示著更危險(xiǎn)和暴力的事物。到了浪漫主義詩歌中，這一潛能全面真實(shí)化，西風(fēng)開始大面積擺脫古典—中世紀(jì)時(shí)期明媚和煦的形象，成為往來于生命與死亡、秋冬與春夏之間自由不羈且不可控制的雄渾之力，西風(fēng)同時(shí)成了絕望與希望之風(fēng)。再也沒有比雪萊的《西風(fēng)頌》更為生動(dòng)的例子了：哦，獷野的西風(fēng)，秋之實(shí)體的氣息！悲愴卻又甘冽。你！/請(qǐng)把我枯萎的思緒播送宇宙，/就像你驅(qū)遣落葉催促新的生命哦，風(fēng)啊，/如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？雪萊在詩中自比西風(fēng)，而西風(fēng)也擁有了調(diào)和兩個(gè)極端、同時(shí)作為毀滅者和催生者的雙重身份，成了最高浪漫主義精神的一種象征。而在現(xiàn)代英語詩歌中，與《西風(fēng)啊，你何時(shí)吹拂》在移情作用上最為接近的一首詩，筆者認(rèn)為出自女詩人艾米莉·迪金森之手：風(fēng)雨之夜！若我能和你在一起風(fēng)雨之夜應(yīng)是你我的奢侈！何妨就將迪金森詩中未被命名的風(fēng)看作“西風(fēng)”？（選自《讀書》2018年9期，有刪改）14．標(biāo)題中“流轉(zhuǎn)”一詞在本文中的詞義解釋正確的一項(xiàng)是（）A．流動(dòng)轉(zhuǎn)移 B．流通周轉(zhuǎn) C．流暢變化 D．發(fā)展演變15．文中括號(hào)內(nèi)填入的古詩詞最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。B．夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。C．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。D．春花秋月何時(shí)了，往事知多少。16．請(qǐng)分析文末劃線句的含義。17．概括“西風(fēng)”意象變化特點(diǎn)。三．語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成18~20題。詩歌是文學(xué)女神桂冠上的璀璨的明珠?，F(xiàn)代詩歌是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國成立以來的詩歌。它誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，(

)，以打破舊體詩格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩?！艾F(xiàn)代詩”名稱是1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時(shí)提出確立并開始使用。代表新詩創(chuàng)始期最高成就的是創(chuàng)造社的主將、浪漫主義詩人郭沫若?！拔逅摹睍r(shí)期各種社會(huì)矛盾日益加深，面對(duì)__________的現(xiàn)實(shí)，在__________中因不滿現(xiàn)狀而陷入苦悶的廣大青年，迫切尋找激情噴發(fā)的方式表達(dá)個(gè)性解放的要求。他們?cè)诶硐氲你裤街薪衣斗饨ê诎?，作為舊秩序的叛逆者而忠于自己的熱情和理想的一代人，很自然地從思想上接受浪漫主義，并用以作為藝術(shù)原則，指導(dǎo)自己的創(chuàng)作。這就是以郭沫若為代表的一批創(chuàng)造社詩人崇奉浪漫主義的動(dòng)因。針對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇__________的現(xiàn)狀，他們沖破世俗的束縛，創(chuàng)作出大量__________的詩作，令沉悶許久的詩苑清風(fēng)驟起，形成獨(dú)有的浪漫主義詩風(fēng)。18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．它是適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想B．它以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，是適應(yīng)時(shí)代的要求C．它表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實(shí)生活，是適應(yīng)時(shí)代的要求D．它是適應(yīng)時(shí)代的要求，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實(shí)生活19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時(shí)提出確立“現(xiàn)代詩”名稱開始使用。B．“現(xiàn)代詩”名稱是1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時(shí)提出確立的。C．1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時(shí)確立提出“現(xiàn)代詩”名稱。D．“現(xiàn)代詩”名稱是1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時(shí)確立提出的。20．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．風(fēng)雨交加

崢嶸歲月

抱殘守缺

驚世駭俗B．風(fēng)雨如晦

蹉跎歲月

墨守成規(guī)

憤世嫉俗C．風(fēng)雨交加

蹉跎歲月

抱殘守缺

憤世嫉俗D．風(fēng)雨如晦

崢嶸歲月

墨守成規(guī)

驚世駭俗（二）閱讀下面的文字，完成21~24題。中國詩人何以在愛情中只能見到愛情，在自然中只能見到自然，而不能有深一層的徹悟呢？這就不能不歸功于哲學(xué)思想的平易和宗教情操的淡薄了。詩雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深廣的境界。詩好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方詩比中國詩深廣，就因?yàn)樗休^深廣的哲學(xué)和宗教在培養(yǎng)它的根干。沒有柏拉圖和斯賓諾莎就沒有歌德、華茲華斯和雪萊諸人所表現(xiàn)的理想主義和泛神主義；沒有宗教就沒有希臘的悲劇、但丁的《神曲》和彌爾頓的《失樂園》。中國詩在荒瘦的土壤中居然現(xiàn)出奇葩異彩，固然是一種可驚喜的成績(jī)，但是比較西方詩，終嫌美中有不足。我愛中國詩，我覺得在神韻微妙格調(diào)高雅方面往往非西詩所能及，但是說到深廣偉大，我終無法為它護(hù)短。21．文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的的一項(xiàng)是（）A．徹悟 B．歸功 C．境界 D．固然22．下列各句中的問號(hào)，與文中問號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A．兩年以后，她再到北京參加亞非作家緊急會(huì)議，看見我她就問：“您的小狗怎樣？”B．有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？C．是時(shí)勢(shì)造英雄呢，還是英雄造