高考作文模擬導(dǎo)寫：借鑒經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路，但有時(shí)也會(huì)限制我們走出新路文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。君子有三鑒:鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。借鑒經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路，但有時(shí)也會(huì)限制我們走出新路。這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。立意參考(1)一類立意:辯證看待經(jīng)驗(yàn)①去粗取精，有所選擇地借鑒經(jīng)驗(yàn)②經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，但不可偏執(zhí)固守③先參考經(jīng)驗(yàn)，后走出新路④借鑒經(jīng)驗(yàn)，亦可走出新路(2)二類:略為偏題或缺乏辯證①只寫經(jīng)驗(yàn)來源而不作利弊分析②只寫經(jīng)驗(yàn)利、弊其中一方面（3）三類:嚴(yán)重偏離話題(1)基本要求【評(píng)分細(xì)則】①文體必須明確;②偏題、離題作文敢于給低分，優(yōu)秀作文則要敢于給高分甚至滿分，盡量拉開差距;③建議均分控制在44分左右。(2)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(具體可參照2023年全國(guó)新高考I卷作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn))一類文(55-60)內(nèi)容:一類立意，中心突出、內(nèi)容充實(shí)、思想健康、感情真摯;表達(dá):符合文體要求、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言流暢、字跡工整;發(fā)展等級(jí)的特征要求:深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意;二類文(50-54)內(nèi)容:一類立意，中心突出、內(nèi)容較充實(shí)、思想健康、感情真摯;表達(dá):符合文體要求、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言流暢、字跡清楚;發(fā)展等級(jí)的特征要求:較深刻、較豐富、較有文采、較有創(chuàng)意;三類文(44-49)內(nèi)容:一類立意，中心不明確、內(nèi)容單薄、思想基本健康、感情基本真實(shí);表達(dá):基本符合文體要求、結(jié)構(gòu)基本完整、語言基本通暢、字跡基本清楚;發(fā)展等級(jí)的特征要求:略顯深刻、略顯豐富、略有文采、略有創(chuàng)意:四類文(36-43)內(nèi)容:二類立意，中心不明確、內(nèi)容不當(dāng)、思想不健康、感情虛假;表達(dá):不符合文體要求、結(jié)構(gòu)混亂、語言不通順，語病多、字跡潦草，難辨;發(fā)展等級(jí)的特征要求:個(gè)別語句有深意、個(gè)別例子較好、個(gè)別語句較精彩、個(gè)別地方有新意。··素材整理中國(guó)人喜歡照鏡子，如《舊唐書·魏徵傳》所言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！倍鲪偂渡觇b·雜言上》亦云：“君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。前惟訓(xùn)，人惟賢，鏡惟明?！睖焓帤q月新征程，我們也應(yīng)明鏡高懸，步履鏗鏘，不妨以六面鏡之喻以饗諸位。一、望遠(yuǎn)鏡登高才能望遠(yuǎn)。杜甫說：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，站得高的時(shí)候，看到遠(yuǎn)處眾山渺小，人會(huì)自然而然產(chǎn)生萬丈豪情，剎那間有了前進(jìn)的動(dòng)力。蘇軾說，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。但若我們站在高處，極目眺望，那么廬山的形貌也就一覽無余了。只有站在高處，人才可以看清紛繁復(fù)雜的表象背后，到底隱藏著什么樣的真實(shí)?！蹲髠鳌防镏v，“君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者”。一個(gè)人站得高，才能看得遠(yuǎn)，看得遠(yuǎn)才能知道未來的路到底要怎么走。一個(gè)有望遠(yuǎn)鏡的人，有著奔馳不息的速度與激情，有著撥開迷霧見青天的本領(lǐng)與洞見，有著規(guī)劃未來的心智和動(dòng)能。二、放大鏡一是要放大我們的胸懷，俗話說的好，能容人才能聚人，能聚人才能成事，亦如非洲格言所說：“如果你想走的快，你就一個(gè)人走；如果你想走的遠(yuǎn)，你就一起走?！倍且糯笪覀兊睦硐?，劉邦說：“大丈夫當(dāng)如是”，一個(gè)泗水亭長(zhǎng)立下了鴻鵠之志；墨子說：“志不強(qiáng)，智不達(dá)”，一個(gè)人如果理想不夠遠(yuǎn)大，那么他就不能獲得與之匹配的智力、能力。亦如清代儒將左宗棠題于江蘇無錫梅園的詩(shī)句：“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮??！比?、墨鏡人生需要一副墨鏡。墨鏡，進(jìn)可看淡人世，退可以隱藏自己。看世間爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，紛紛擾擾，熙熙攘攘，利來利往。如果沒有一顆足夠淡然的心。那將被世事攜裹，永無寧日。一副墨鏡，再刺眼的東西也會(huì)變得暗淡下來。再看不慣的東西也會(huì)被中和掉。這就是墨鏡的意義。給刺目，灼熱的現(xiàn)實(shí)世界加了一層隔離罩。人生在世，心底無塵無垢，純真如初，自然是好事，但是難免會(huì)有人加以利用，借機(jī)陷害，所以我們必須要適當(dāng)?shù)仉[藏自己的真實(shí)想法，以免給人以可乘之機(jī)。率真，坦蕩自然是好事，只是防人之心不可無。墨鏡是一份恰到好處的遮掩，可以讓自己遠(yuǎn)離不少麻煩。四、顯微鏡人生需要一副顯微鏡，這樣才可以看到細(xì)節(jié)，做好細(xì)節(jié)。一個(gè)馬蹄鐵的失卻可以丟掉一場(chǎng)戰(zhàn)役。一處蟻穴可以侵蝕掉一座大堤。細(xì)節(jié)處的馬虎，可能導(dǎo)致全盤皆輸。小處的不慎，積累起來也足以破壞大局。天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)。注重細(xì)節(jié)，學(xué)會(huì)較真。把平凡的事情做好，就是不平凡，把小事匯聚起來就是大事。量變一定會(huì)引起質(zhì)變，于平凡處見真功夫，“幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也”。五、哈哈鏡鄭板橋說，難得糊涂。人生清醒并不難，難得的是糊涂。糊涂與不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大徹大悟之后寧?kù)o心態(tài)的寫照?；畹煤康娜?，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。清醒的人看得太真切，太較真，便煩惱遍地；而糊涂的人，計(jì)較得少，卻覓得人生的大滋味。太清醒的人注定活得辛苦，總有看不慣的，總有放不下的；糊里糊涂的人，反而可以瀟瀟灑灑走一回。當(dāng)然，該糊涂時(shí)則糊涂，該明白時(shí)絕不揣著明白裝糊涂。六、平面鏡看山是山，看水是水，這是一種洞察世事后的反璞歸真。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷地反省，對(duì)世事、對(duì)自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到“欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”“此中有真意，欲辨已忘言”。知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，也就不再需要通過望遠(yuǎn)鏡、放大鏡、哈哈鏡、顯微鏡、墨鏡去看待世界，坦然接受它的原貌。“人本是人，刻意為之即為局；事本是事，縱橫列之即為陣；世本是世，精心處之即為明?！泵靼琢诉@一點(diǎn)，我們也就可以收獲自然與本真，灑脫與寧?kù)o。下水文明往亦需昭來，借鑒當(dāng)為創(chuàng)新安慧君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。此中三鑒，是卑以自牧，含章可貞的謙謙之行，是明心見性，不矜不伐的風(fēng)骨境界；是虛懷若谷、博觀約取的人生追求。借鑒經(jīng)驗(yàn)，可以讓我們知榮辱、端品行、明是非、看得失，借鑒經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路。大浪淘沙，去偽存真，經(jīng)驗(yàn)一定是前人用無數(shù)成功的經(jīng)歷與失敗的教訓(xùn)檢驗(yàn)之后得出來?；煜碌闹晾砻裕鉀Q難題的定理概念，幫助成長(zhǎng)的方法規(guī)律，廣義上講，一切我們所接觸的已有的知識(shí)，都是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。經(jīng)驗(yàn)就是在人類文明歷程中的結(jié)繩記事、倉(cāng)佶造字，經(jīng)驗(yàn)一定是留給后人可以鑒戒的。所以，古人說鑒往可以昭來，前事昭昭，足為明戒，才有君子有三鑒之說。“明鏡所以鑒形者也，有妍媸見之于外；往事所以鑒心者也，有善惡則省之于內(nèi)。”借鑒經(jīng)驗(yàn)，注定會(huì)少走彎路。它山之石，可以攻玉。前惟訓(xùn)，人惟賢，鏡惟明。前事昭昭，足為明戒，吸取教訓(xùn)，莫蹈覆轍；以人為鑒，明心見性，更多原創(chuàng)作文請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)：安慧語文可法賢德，從善如流；以鏡為鑒，孤光自照，反躬自省，看清自我。“以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以古為鏡，可以知興替”，唐太宗明借鑒經(jīng)驗(yàn)之利，成就了大唐盛世，貞觀之治；雜交水稻之父袁隆平更是從世界各地的研究成果中，吸收借鑒，不斷探索，才能在雜交水稻的研究領(lǐng)域取得不凡成績(jī)；牛頓說，我的成績(jī)是站在巨人的肩膀上取得的。古今中外，善于吸收，借鑒經(jīng)驗(yàn)取得成功的例子不勝枚舉。小到學(xué)習(xí)知識(shí)，大到治國(guó)理政，借鑒經(jīng)驗(yàn)不可少。然而，借鑒經(jīng)驗(yàn)不是拘泥不化，因循守舊。如果在借鑒經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，或許會(huì)限制我們走出新路。那么面對(duì)經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)撊绾谓梃b又不斷探索新路呢？“閱古興亡疑有眼,辨人好丑總有聲。玉臺(tái)妝罷時(shí)時(shí)拂,莫使浮塵又暗生。”清代吳若華《新磨古鏡》或許會(huì)給我們一些啟迪。首先，我們當(dāng)“博學(xué)之”，經(jīng)驗(yàn)面前，廣開言路，廣泛吸收，以魯迅之言“拿來”。其次，我們需“審問之”，探求我們?yōu)楹稳ソ梃b經(jīng)驗(yàn)，我們當(dāng)解決什么問題，知曉我們要做什么。再次，更多原創(chuàng)作文請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)：安慧語文“明辨之”，依據(jù)自己的形勢(shì)作出判斷，哪些為我所用，如何使用。最后，