精品文檔-下載后可編輯萬(wàn)全中學(xué)高二年級(jí)2022--2022學(xué)年第二學(xué)期期初考試歷史試題萬(wàn)全中學(xué)高二年級(jí)2022--2022學(xué)年第二學(xué)期期初考試歷史試題

一.單項(xiàng)選擇題：（每題2分,共計(jì)60分）

1.先秦時(shí)期的諸子百家對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中為中國(guó)傳統(tǒng)文化奠定道德準(zhǔn)則和哲學(xué)基礎(chǔ)的思想流派是[2分]

A.道家、墨家

B.儒家、道家

C.儒家、法家

D.墨家、道家

2.趙鼎新在《中國(guó)大一統(tǒng)的歷史根源》中寫(xiě)道：“在這一政治體制中，皇帝被神圣化為‘天子’，而‘天命’的解釋權(quán)則掌握在從知識(shí)精英中選任的儒士型科層官僚手中?！辈牧戏从车氖荹2分]

A.孟子的民本思想

B.荀子的政治思想

C.董仲舒的新儒學(xué)

D.孔子的德治思想

3.宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為“道是世間萬(wàn)物之原”?；诖颂魬?zhàn)，宋代儒學(xué)[2分]

A.提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)

B.首倡“格物致知”

C.提出“理”為萬(wàn)物本原

D.充實(shí)了倫理綱常

4.顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見(jiàn)他[2分]

A.強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查

B.反對(duì)君主專制

C.維護(hù)儒家正統(tǒng)

D.主張經(jīng)世致用

5.英國(guó)科學(xué)家李約瑟認(rèn)為“東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和藥物學(xué)都起源于道家”?？梢宰糇C這一觀點(diǎn)的科技成就是[2分]

A.造紙術(shù)

B.印刷術(shù)

C.火藥

D.指南針

6.日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南在分析中國(guó)某一時(shí)期文化特征時(shí)曾這樣概括：文學(xué)方面則由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂(lè)方面……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。該時(shí)期是[2分]

A.漢朝

B.唐朝

C.宋朝

D.明朝

7.歷史學(xué)家蕭功秦在《危機(jī)中的變革》一書(shū)中指出：“中國(guó)近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”。下列最能說(shuō)明這一結(jié)論的是[2分]

A.中國(guó)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)

B.近代民族工業(yè)開(kāi)始產(chǎn)生

C.開(kāi)啟了制度變革的探索歷程

D.開(kāi)始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮

8.康有為說(shuō)：“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥！编u容說(shuō)：“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也?！倍叩墓餐罁?jù)是[2分]

A.民主共和說(shuō)

B.社會(huì)進(jìn)化論

C.君主立憲說(shuō)

D.經(jīng)世致用說(shuō)

9.假如你是一位高考閱卷老師，在試卷中，有這樣一道題，“對(duì)新三民主義進(jìn)行評(píng)價(jià)”。某考生答題要點(diǎn)概括如下，你認(rèn)為其中不該給分的是[2分]

A.新三民主義是國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)

B.新三民主義推動(dòng)了中國(guó)革命發(fā)展

C.新三民主義是對(duì)三大政策的發(fā)展，是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的典范

D.新三民主義是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)

10.在一場(chǎng)轟轟烈烈的政治運(yùn)動(dòng)過(guò)后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的參與者有：王公貴族、平民、商人、店員、農(nóng)民、地主、工廠主、工人、教師、學(xué)生、殘障人士等等。這場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)最可能屬于什么性質(zhì)[2分]

A.社會(huì)主義

B.法西斯主義

C.自由主義

D.民族主義

11.1978年底，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話；1992年初，鄧小平發(fā)表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》。這兩次講話都[2分]

A.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展

B.深化了體制改革

C.加速了對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程

D.沖破了思想樊籬

12.毛澤東在一篇文章中寫(xiě)道：“需要在廣泛的民主基礎(chǔ)之上，召開(kāi)國(guó)民代表大會(huì)，成立包括更廣大范圍的各黨各派和無(wú)黨無(wú)派代表人物在內(nèi)的同樣是聯(lián)合性質(zhì)的民主的正式的政府，領(lǐng)導(dǎo)解放后的全國(guó)人民，將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國(guó)家。一句話，走團(tuán)結(jié)和民主的路線，打敗侵略者，建設(shè)新中國(guó)?！边@篇文章發(fā)表[2分]

A.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期

B.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期

C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

13.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)容的古希臘名言是[2分]

A.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神

B.心靈美比形體美更重要

C.求知是人類的本性

D.健康和聰明是人生的兩大幸福

14.“文藝復(fù)興時(shí)期服飾文化的特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在服裝為崇尚人體美服務(wù)，服裝的作用在于充分顯示人體的美感，彌補(bǔ)人體的缺陷?！辈牧戏从沉宋乃噺?fù)興①挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威②以人為中心，而不是以神為中心③提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想④倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)[2分]

A.①②④

B.②④

C.②③

D.①③④

15.近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)防御和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富……并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一主張的理論依據(jù)是[2分]

A.人民主權(quán)說(shuō)

B.三權(quán)分立說(shuō)

C.天賦人權(quán)說(shuō)

D.社會(huì)契約論

16.當(dāng)代史學(xué)家西斯?馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說(shuō)，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在①以“理性”為核心②將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度③抨擊教會(huì)的腐朽④主張建立民主與法制的社會(huì)[2分]

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.①②③④

17.科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹(shù)林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹(shù)林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是[2分]

A.生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源

B.生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)

C.生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展

D.不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果

18.1700年至1800年間，歐洲人口由1.05億增長(zhǎng)到1.8億，19世紀(jì)劇增到3.9億。歐洲人口的劇增從本質(zhì)上反映了[2分]

A.社會(huì)制度重大變革改善了人類的生存狀況

B.工業(yè)化的發(fā)展為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件

C.殖民擴(kuò)張的發(fā)展擴(kuò)大了歐洲人的生存空間.

D.歐洲逐漸成為全世界人口流動(dòng)和遷徙的目的地

19.在某一歷史時(shí)期，許多作家在作品中喜歡描寫(xiě)諸如逝去的古代、空想的未來(lái)、遙遠(yuǎn)的東方、飄渺的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉普賽女郎等等。與這一創(chuàng)作風(fēng)格相符的文學(xué)作品是[2分]

A.《巴黎圣母院》

B.《老人與?！?/p>

C.《安娜卡列尼娜》

D.《蘋(píng)果車(chē)》

20.2022年10月，《中國(guó)好聲音》落下了帷幕，節(jié)目中選手驚艷的唱功和導(dǎo)師們的精彩表現(xiàn)讓人大呼過(guò)癮。這檔欄目體現(xiàn)了電視的功能是[2分]

A.資訊傳播

B.大眾娛樂(lè)

C.政治論壇

D.藝術(shù)欣賞

21.“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也?！贝擞^點(diǎn)出自先秦[2分]

A.儒家

B.法家

C.墨家

D.道家

22.商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”。形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于[2分]

A.階級(jí)立場(chǎng)不同

B.政治主張的分歧

C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化

D.社會(huì)性質(zhì)的差異

23.太學(xué)是國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。漢武帝時(shí)期，規(guī)模非常有限，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和50名博士弟子。但到了東漢中期（126年），太學(xué)規(guī)模擴(kuò)大，太學(xué)生增至三萬(wàn)多人。導(dǎo)致這種變化的客觀條件之一是[2分]

A.國(guó)力增長(zhǎng)，政治經(jīng)濟(jì)空前繁榮

B.察舉制的實(shí)施行之有效

C.全國(guó)行政機(jī)構(gòu)設(shè)置發(fā)生變化

D.造紙技術(shù)的改進(jìn)

24.從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看,中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是[2分]

A.逐漸平民化

B.逐漸貴族化

C.逐漸神秘化

D.逐漸宗教化

25.《海國(guó)圖志》中說(shuō)：“古之圣人刳舟剡楫，以濟(jì)不通，弦弧剡矢，以威天下，亦豈非形器之末……豈火輪火器不等于射御乎？……有用之物，即奇技而非淫巧。”魏源此言意在強(qiáng)調(diào)[2分]

A.傳統(tǒng)的舟船弓箭是有用之物

B.向西方學(xué)習(xí)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念

C.堅(jiān)船利炮是西方之長(zhǎng)技

D.學(xué)習(xí)西方是為了戰(zhàn)勝西方

26.19世紀(jì)末中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派代表康有為出版的《孔子改制考》，梁?jiǎn)⒊l(fā)表的《變法通義》，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》都是為了說(shuō)明[2分]

A.維新變法的必要性

B.推翻清朝統(tǒng)治的必要性

C.否定儒學(xué)的必要性

D.反對(duì)君主專制的必要性

27.毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。下列紅色旅游景點(diǎn)最能見(jiàn)證毛澤東思想形成比較完整的理論體系的是:[2分]

A.革命搖籃井岡山

B.遵義會(huì)議舊址

C.延安窯洞

D.西柏坡

28.1926年，有報(bào)紙?jiān)u論說(shuō)：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺(jué)得主義是值錢(qián)的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(ài)（愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)敵），東三省有人主張三權(quán)（民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán)）。聽(tīng)說(shuō)四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)[2分]

A.政治宣傳促使各界思想趨同

B.標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段

C.民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流

D.各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異

29.梁家麟《基督教會(huì)史略》中寫(xiě)道：一般的更正教（指新教）傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來(lái)的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。最早努力“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是:[2分]

A.但丁

B.馬丁?路德

C.加爾文

D.達(dá)?芬奇

30.佛羅倫薩人認(rèn)為時(shí)間和生命像黃金一樣寶貴。為了珍惜它們，1329年，佛羅倫薩的城樓上安裝了最早的機(jī)械鐘。這一現(xiàn)象最能夠說(shuō)明[2分]

A.佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽

B.佛羅倫薩人對(duì)黃金財(cái)富的追求

C.佛羅倫薩的鐘表制造世界領(lǐng)先

D.佛羅倫薩人對(duì)現(xiàn)世生活的珍視

二、非選擇題（共計(jì)40分）

31.(14分)探索救國(guó)之路是中國(guó)近代史的重要內(nèi)容，請(qǐng)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料二戊戌變法期間，建立了北京大學(xué)的前身——京師大學(xué)堂。21年后，以北京大學(xué)為先導(dǎo)，掀起了五四運(yùn)動(dòng)。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四位代表人物言論分別反映的社會(huì)狀況及主張。(8分)(2)請(qǐng)概述戊戌變法和五四運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。(6分)[14分]

32.(14分)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，是有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)?！獜堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》(1)依據(jù)材料，比較中外啟蒙思想的異同。(7分)(2)同為啟蒙思想，為什么中國(guó)被稱為“中世紀(jì)末的產(chǎn)物”，而法國(guó)則被稱為“近代社會(huì)的宣言書(shū)”？(7分)[14分]

33.（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安