成人教育課程存在的問(wèn)題及對(duì)策

在所謂的“性別平等”的掩蓋下，沒(méi)有性別差異的成人教育課程事實(shí)上存在嚴(yán)重的性別不平等。作為西方女性主義的重要組成部分,女性主義課程論對(duì)成人女性在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施中的重要作用給予了高度關(guān)注,并提出了諸多具有針對(duì)性的獨(dú)特觀點(diǎn),毫無(wú)疑問(wèn),以此理論為指導(dǎo),開(kāi)發(fā)針對(duì)成人女性生理、心理和社會(huì)際遇特點(diǎn)的性別課程,必將有利于消解時(shí)下成人教育課程中的性別偏見(jiàn),有利于構(gòu)建真正實(shí)現(xiàn)性別平等的成人教育課程體系,以最終促進(jìn)成人女性的自由而全面發(fā)展。一、母性理論的基本觀點(diǎn)1.推動(dòng)各學(xué)科的課程體系的去性別化,為性別化課程的轉(zhuǎn)變提供重要的課程基礎(chǔ)。我國(guó)我國(guó)的課程應(yīng)把“應(yīng)當(dāng)在課程”基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的考察,女性主義課程論首先將課程理解為性別文本。將課程理解為性別文本就是要從性別的角度來(lái)審視課程,研究課程與性別之間的關(guān)系,確立性別在課程中的中心地位,使去性別化的課程轉(zhuǎn)變?yōu)樾詣e化的課程,即要把“無(wú)性課程”或“中性課程”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝行哉n程”。在女性主義課程論者看來(lái),以男性為中心的課程其實(shí)就是一種“無(wú)性課程”或“中性課程”,在整個(gè)課程領(lǐng)域中,男性已經(jīng)蛻變?yōu)闊o(wú)性或中性。2.反映他們的經(jīng)驗(yàn)和生活在女性主義課程論視角下,課程文本不僅應(yīng)具有性別性質(zhì)和性別色彩,而且應(yīng)讓女性進(jìn)入課程中,讓女性親身參與到課程設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中,以展現(xiàn)她們的聲音、她們的經(jīng)驗(yàn)和她們的生活。女性主義課程論者從女性與課程的關(guān)系視角將課程發(fā)展的歷史分成五個(gè)階段:一是沒(méi)有女性的課程史;二是女性僅僅作為課程史中的一個(gè)例外而存在;三是女性成為課程史中被關(guān)注和考察的對(duì)象;四是女性生活構(gòu)成課程史;五是以男女兩性以及人與環(huán)境整體關(guān)聯(lián)為主導(dǎo)的課程史。由此不難看出,讓女性進(jìn)入課程中,讓女性生活成為課程歷史的有機(jī)組成部分,表征著課程發(fā)展的必然趨勢(shì)。3.．運(yùn)用課程或通過(guò)課程發(fā)現(xiàn)自我、形成自我的方式在女性主義課程論的視角下,課程的本質(zhì)不是將內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生,而是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、形成自我的過(guò)程,而自傳式學(xué)習(xí)恰恰是學(xué)生在這一過(guò)程中運(yùn)用課程或通過(guò)課程發(fā)現(xiàn)自我、形成自我的一種方式。對(duì)女性而言,自傳式學(xué)習(xí)的方式就是女性發(fā)現(xiàn)性別自我、形成性別自我的方式,運(yùn)用這一方式能夠展示被課程話語(yǔ)所排斥的女性的生活經(jīng)驗(yàn),并使之成為課程話語(yǔ)的重要組成部分。女性主義課程論者之所以將自傳式學(xué)習(xí)作為一種重要的學(xué)習(xí)方式,其根本原因正在于幫助課程領(lǐng)域的女性學(xué)習(xí)如何描述學(xué)校知識(shí)與自己的生活史和思想發(fā)展之間的關(guān)系,從而最終達(dá)到自我轉(zhuǎn)變的目的。二、關(guān)于性別課程的發(fā)展，女性課程理論1.男性性課程目的觀的確立任何課程都是依據(jù)對(duì)人類(lèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中價(jià)值要素的判斷進(jìn)行篩選加工而成的。女性主義課程論者根據(jù)男女兩性的群體特征、角色、活動(dòng)、責(zé)任以及社會(huì)對(duì)兩性及兩性關(guān)系的期待、要求和評(píng)價(jià),提出了“社會(huì)性別”的概念,即“如果性別歧視是指社會(huì)對(duì)某種性別身份的反應(yīng),社會(huì)性別則是指?jìng)€(gè)人所經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)同和擁有的性別身份”,而且認(rèn)為課程中的男女不平等主要是由社會(huì)文化造成的,生理差異無(wú)法改變與消除,但社會(huì)文化可以改造,社會(huì)性別可以建構(gòu)。應(yīng)該說(shuō),女性主義課程論者的社會(huì)性別理論為成人女性性別課程目的觀的確立及其具體化提供了新的視角和可能。其實(shí),成人女性性別課程的終極目的就是通過(guò)對(duì)作為社會(huì)文化載體的一系列相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)或改造,從根源處消解成人教育課程中的性別歧視,凸顯成人教育課程的性別色彩,最終達(dá)成成人教育課程中男女兩性的和諧共存。具體來(lái)說(shuō),因?yàn)槿烁衽c性別角色在社會(huì)化過(guò)程中的變化具有一致性,所以,作為社會(huì)性別體系中的能動(dòng)的人,成人女性就可以在成人教育這一社會(huì)化過(guò)程中通過(guò)與成人教育課程的持續(xù)互動(dòng),不斷地豐富和發(fā)展自己的人格,由此逐漸改變傳統(tǒng)性別角色觀念,并經(jīng)由不斷地自我體驗(yàn)、自我認(rèn)識(shí)和自我設(shè)計(jì),確立和發(fā)展正確的性別觀念,促進(jìn)或優(yōu)化性別角色認(rèn)同,最終達(dá)到構(gòu)建或改造社會(huì)性別的目的。2.男性生活經(jīng)驗(yàn)的重新認(rèn)識(shí)女性主義課程論者以女性主義認(rèn)識(shí)論為分析框架,說(shuō)明了女性的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知方式對(duì)于知識(shí)構(gòu)建的重要作用,其中,“性別與知識(shí)之間的關(guān)系”是其探討的核心問(wèn)題。女性主義課程論者認(rèn)為,傳統(tǒng)課程片面強(qiáng)調(diào)控制,其中所蘊(yùn)涵的其實(shí)是一種男性主義的認(rèn)識(shí)論。因此,知識(shí)從來(lái)就不是由對(duì)女性生活的提問(wèn)產(chǎn)生出來(lái)的,而是一種基于男性生活的概括;女性在此知識(shí)觀的操縱下已被納入到了父權(quán)制的思維定勢(shì)中,即使是女性的生活經(jīng)驗(yàn)本身,也在不斷地被男性化的知識(shí)所重構(gòu)和命名,從而造成了知識(shí)領(lǐng)域中女性經(jīng)驗(yàn)的失語(yǔ)。女性主義課程論者在這一批判中對(duì)知識(shí)體系的概念、框架、目的、方法進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)和界定,認(rèn)為知識(shí)最核心的要素是“情境化”,應(yīng)將女性的經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)和利益納入到知識(shí)范疇之內(nèi),重新思考和構(gòu)建知識(shí)?；谶@一思想,女性主義課程論對(duì)成人女性性別課程知識(shí)構(gòu)建的啟發(fā)即在于,“知識(shí)本身源自于女性的生活經(jīng)驗(yàn)”的論斷為產(chǎn)生更加完整和更少歪曲的知識(shí)提供了有力支持。所以,在成人女性性別課程開(kāi)發(fā)中應(yīng)更加關(guān)注種族、性別的差異性以及文化、歷史的特殊性和多元性,應(yīng)更加注重從跨學(xué)科的、性別化的視角,構(gòu)建符合女性真實(shí)生活和體驗(yàn)的課程知識(shí)體系。3.女性課程內(nèi)容的研究女性主義課程論者對(duì)課程領(lǐng)域中的問(wèn)題及其解決進(jìn)行了一種性別視角的觀照,并由此形成了一種關(guān)于課程改造和發(fā)展的獨(dú)特的方法論思想。她們認(rèn)為,目前課程開(kāi)發(fā)的空間已經(jīng)從去性別化的公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)向性別化的私人領(lǐng)域,研究課程最好的方式莫過(guò)于研究自己。為此,她們將持續(xù)并反思性地關(guān)注性別的意義和性別失衡作為課程建設(shè)的一項(xiàng)基本任務(wù),將女性的“意識(shí)覺(jué)醒”作為一種具體的方法論工具或視角,將女性的自我認(rèn)識(shí)充分運(yùn)用到課程研究中,從女性自身的經(jīng)歷研究女性,以女性的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)作為課程研究的重要資源,課程研究的目的就是為女性說(shuō)話,同時(shí),她們積極倡導(dǎo)女性應(yīng)通過(guò)自我認(rèn)識(shí)的加強(qiáng)打破男性中心主義的樊籬,從而更好地理解自己在世界中所處的情境,最終改善自己的生存狀態(tài)和生存方式。女性主義課程論者的這種重視女性意識(shí)覺(jué)醒和自我認(rèn)識(shí)的方法論,為成人女性性別課程開(kāi)發(fā)提供了有益的借鑒,為成人女性更全面、更準(zhǔn)確地理解社會(huì)生活確立了必要的前提,為成人女性真正進(jìn)入成人教育課程奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為成人女性在成人教育課程中進(jìn)行自傳式學(xué)習(xí)開(kāi)辟了廣闊的道路。三、成人女性教育的具體策略1.成人女性性別課程的設(shè)置原則依據(jù)女性主義課程論的有關(guān)思想,成人女性性別課程開(kāi)發(fā)首先必須確立具有適切性的目標(biāo)取向。其一,打破成人教育課程中的科層化體制和二元性別體制,實(shí)現(xiàn)個(gè)人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的辯證統(tǒng)一,使成人女性形成并完善自然性別基礎(chǔ)上的社會(huì)性別,使男女兩性相反相成、相得益彰、和諧共在。其二,消解男性霸權(quán)的目的不是去除成人教育課程中的性別所指,而是尊重并發(fā)揚(yáng)成人女性與男性相比所具有的差異性。其三,回歸成人女性具體而現(xiàn)實(shí)的生活世界,使成人女性進(jìn)入成人教育課程中,進(jìn)入成人教育的知識(shí)體系中。其四,將體現(xiàn)成人女性特點(diǎn)的關(guān)懷作為成人女性性別課程重要的目標(biāo)取向,幫助成人女性建立與包括自身在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)懷關(guān)系,培養(yǎng)成人女性關(guān)懷的綜合素質(zhì)和能力。其五,成人女性性別課程應(yīng)被看做是成人女性學(xué)員和教師在教學(xué)過(guò)程中使用的用以建構(gòu)自身經(jīng)驗(yàn)的工具,課程的規(guī)劃和設(shè)計(jì)應(yīng)被看做是為成人女性開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)提供種種可能性,而不是指向先行設(shè)定的預(yù)期結(jié)果。因此,成人女性性別課程的目標(biāo)取向應(yīng)是成人女性學(xué)員與教師創(chuàng)造、生成課程知識(shí)和自身經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)生性課程,而不是一種忠實(shí)而嚴(yán)格地按照課程計(jì)劃實(shí)施的命令執(zhí)行式課程。2.教學(xué)主體的多元化從女性主義課程論的視角來(lái)看,成人女性性別課程開(kāi)發(fā)不能像以往那樣僅僅依靠在成人教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程之外的課程技術(shù)專(zhuān)家。課程技術(shù)專(zhuān)家的傳統(tǒng)角色暗含了一種將外在理論簡(jiǎn)單移入教學(xué)實(shí)踐的傾向,而正是這種傾向?qū)е铝四壳俺扇私逃n程中性別屏蔽、性別歧視、性別刻板印象等不良問(wèn)題的產(chǎn)生,所以從根本上說(shuō),課程技術(shù)專(zhuān)家應(yīng)以顧問(wèn)的角色參與成人女性性別課程開(kāi)發(fā),他們并不能直接告訴教師和學(xué)員課程是什么,而只是對(duì)教師和學(xué)員在課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)的困惑和問(wèn)題作出指導(dǎo)性解釋,他們應(yīng)與教師和學(xué)員一起工作,而且這種工作是基于顧客的,并在談判和合作中進(jìn)行。相比之下,居于成人教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程內(nèi)部的教師和學(xué)員應(yīng)成為成人女性性別課程開(kāi)發(fā)的主體,其實(shí),成人女性性別課程開(kāi)發(fā)就是在“教師與學(xué)生的日常互動(dòng)中進(jìn)行的”,“由局外人來(lái)完成(課程規(guī)劃)這一任務(wù)是一種誤導(dǎo)”,“把課程計(jì)劃從技術(shù)觀點(diǎn)的泥潭中提升出來(lái),對(duì)于今天的課程開(kāi)發(fā)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)主要的挑戰(zhàn)”。其中,作為內(nèi)在化的課程開(kāi)發(fā)主體之一,教師在成人女性性別課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)該扮演更直接、更有力的角色:他(她)是一個(gè)女性主義的倡導(dǎo)者,是一個(gè)協(xié)作式的合作學(xué)習(xí)者,而不是孤高冷淡的專(zhuān)制人物;尊重學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、興趣和經(jīng)驗(yàn),相信學(xué)生的能力;贊同合作和競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)環(huán)境;從女性主義視角考慮課程,包括對(duì)歷史、種族和階層等問(wèn)題的關(guān)注;強(qiáng)調(diào)情感和智力的同時(shí)發(fā)展;認(rèn)識(shí)到反思性實(shí)踐的重要性,特別是按照自己的信仰在世界上行動(dòng)。作為內(nèi)在化的課程開(kāi)發(fā)主體之一,學(xué)員尤其是成人女性學(xué)員因在課程話語(yǔ)中具有重要地位,所以也應(yīng)給予其參與成人女性性別課程開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)。比如,讓她們?cè)趯?shí)地調(diào)查、收集數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上寫(xiě)出預(yù)測(cè)社會(huì)未來(lái)的劇本,其中包括對(duì)事件發(fā)生的可能性的預(yù)測(cè),完成這種屬于社會(huì)公共領(lǐng)域的劇本之后,再讓她們根據(jù)自己的生活重新開(kāi)發(fā)一個(gè)屬于個(gè)人領(lǐng)域的劇本,并在這兩個(gè)不同的劇本之間進(jìn)行比較:“這對(duì)于我的生活、對(duì)于我所珍愛(ài)的、對(duì)于我的理想來(lái)說(shuō)意味著什么?進(jìn)而,價(jià)值問(wèn)題、社會(huì)及個(gè)人應(yīng)用、對(duì)變化的預(yù)測(cè)由學(xué)生來(lái)探索?！?.編寫(xiě)成人女性性別課程選編有特色的成人女性性別課程內(nèi)容是成人女性性別課程開(kāi)發(fā)的重要任務(wù)之一。在課程結(jié)構(gòu)問(wèn)題上,一方面,應(yīng)根據(jù)具體需要,以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心而不是以傳統(tǒng)學(xué)科為中心,多層面、多維度、全面而系統(tǒng)地進(jìn)行課程內(nèi)容的開(kāi)發(fā)。例如,有的女性主義課程論者就依據(jù)成人女性的特點(diǎn)構(gòu)建了以關(guān)懷為核心的課程體系,這一體系包括以下內(nèi)容:對(duì)自我的關(guān)懷、對(duì)親密的人的關(guān)懷、對(duì)同事和遠(yuǎn)方的人的關(guān)懷、對(duì)自然界的生命的關(guān)懷、對(duì)包括物品和器具在內(nèi)的人造環(huán)境的關(guān)懷以及對(duì)思想的關(guān)懷。另一方面,應(yīng)以綜合課程為主導(dǎo)來(lái)架構(gòu)成人女性性別課程的內(nèi)容。例如,美國(guó)哈佛大學(xué)開(kāi)設(shè)的性別課程就包括:文化與性別認(rèn)同、性別與教育、性別與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、性別與宗教和哲學(xué)、性別與健康、性別與文學(xué)藝術(shù)以及性別與歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等。在教材編寫(xiě)問(wèn)題上,一是適當(dāng)增加關(guān)于女性形象的內(nèi)容,尤其是一些自立自強(qiáng)、卓有成就的現(xiàn)代女性形象,為成人女性樹(shù)立具有教育感染力的女性性別榜樣;二是適當(dāng)增添一些現(xiàn)代家庭中的新型性別角色形象,如呈現(xiàn)男性照顧孩童的圖像或文字信息等,以及不同于傳統(tǒng)觀念的性別職業(yè)形象,如女科學(xué)家、女飛行員、男育幼員等;三是在必要的情況下編寫(xiě)專(zhuān)門(mén)適用于成人女性學(xué)習(xí)的教材,如生養(yǎng)知識(shí)等,并隨成人女性現(xiàn)實(shí)生活境遇的變化隨時(shí)調(diào)整其內(nèi)容。在知識(shí)選擇問(wèn)題上,總的策略就是高度重視成人女性的自我經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)生活史的重要作用,并將其作為成人女性性別課程內(nèi)容的核心構(gòu)成,其中最重要的就是成人女性“情境化的、感情性的、界定性的、靈活的、動(dòng)態(tài)的、審美的、主體間的和基于身體的”的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)。例如,如何合理安排時(shí)間來(lái)協(xié)調(diào)工作、家務(wù)與鍛煉之間的關(guān)系;如何在團(tuán)隊(duì)性體育運(yùn)動(dòng)中開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)和合作;如何對(duì)運(yùn)動(dòng)廣告進(jìn)行分析并抵制盲目消費(fèi)的刺激;如何解決維持健康的成本和效益、稅費(fèi)和醫(yī)藥費(fèi)問(wèn)題;等等。4.成人女性性別課程實(shí)施方法多元化在女性主義課程論的視域中,寫(xiě)作和閱讀自傳是最為重要的教學(xué)方式,但這種自傳并不是一個(gè)純粹的個(gè)人主義和主觀主義范疇,而是個(gè)人與社會(huì)、自我與公共、主觀與客觀、具體與抽象的相互融通和辯證統(tǒng)一,在成人女性性別課程領(lǐng)域,這種更具包容性的自傳式教學(xué)主要包括以下幾種具體的教學(xué)方式:一是反思性日志。教師要對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐做詳細(xì)的日志記錄,并對(duì)自己的教學(xué)日志進(jìn)行性別意義上的反思,反思自己在教學(xué)實(shí)踐中可能存在的性別歧視,反思自己如何將這種性別歧視強(qiáng)加于女性學(xué)員身上,反思自己如何實(shí)現(xiàn)男女兩性的和諧平等。二是批判性閱讀。女性學(xué)員要對(duì)課程文本進(jìn)行批判性的閱讀,將發(fā)現(xiàn)自我、形成自我的過(guò)程鑲嵌于課程之中,將課程專(zhuān)家的聲音與自己的聲音進(jìn)行對(duì)比,批判和超越傳統(tǒng)權(quán)威觀念本身及其前提或預(yù)設(shè)。三是聯(lián)結(jié)式教學(xué)。關(guān)于成人女性學(xué)習(xí)方式的最新研究表明,絕大多數(shù)成人女性偏好于聯(lián)結(jié)型的認(rèn)知方式,她們?cè)趫F(tuán)隊(duì)中、在與他人的合作過(guò)程中的學(xué)習(xí)效能與男性相比具有明顯優(yōu)勢(shì),因此,應(yīng)該有針對(duì)性地采取聯(lián)結(jié)式教學(xué)方式來(lái)實(shí)施成人女性性別課程,而這種聯(lián)結(jié)所內(nèi)涵的價(jià)值取向?qū)嵸|(zhì)上正是一種自傳的方式,“自傳已經(jīng)成為教學(xué)與研究的媒介,因?yàn)?/p>