第三節(jié)

《通志》和《文獻通考》一、鄭樵撰《通志》及其“會通”

的史學思想1、鄭樵及其撰寫《通志》：

鄭樵（1104——1162），字漁仲，號夾漈，世稱夾漈先生。南宋興化軍莆田人。

夾漈草堂“寸陰未嘗虛度，風晨雪夜執(zhí)筆不休”“困窮之極，廚無煙火，而誦記不絕”。因“家貧無文籍”，往往“聞人家有書，直造其門求讀，不問其容否，讀已則罷”。——《夾漈遺稿》

鄭樵與朱熹“四白”故事

豆腐、白鹽、白姜、蕎頭鄭樵部分著作圖片2、《通志》的內(nèi)容及其評價全書共200卷，500多萬字，包括帝紀、世家、列傳、載記（史書體裁之一，記載不屬于正統(tǒng)王朝的割據(jù)政權(quán)的事跡）、年譜、略六門。對鄭樵及《通志》的評價樵好為考證倫類之學，成書雖多，大抵博學而寡要?！端问贰む嶉詡鳌纺媳彼伍g記誦之富，考證之勤，實未有過于樵者。

——《四庫全書總目提要》宋鄭樵生左、司千歲之后，奮高掌，邁遠蹠（zhí），以作《通志》，可謂豪杰之士也……然僅《二十略》，固自足為不朽。史界之有樵，若光芒竟天一彗星焉。——梁啟超·《中國歷史研究法》3、《通志》在史書體裁撰寫的發(fā)展

（1）把《表》提到相當高的地位

“《史記》一書，盡在十表，猶衣裳之有冠冕，木水之有本原”?！锻ㄖ尽た傂颉罚?）從致用的角度，重視史志

“夫史者，國之大典也，而當職之人不知留意于憲章，徒相尚于言語，正猶當家之婦不事饔飧（yōngsūn），專鼓唇舌，縱然得勝，豈能肥家？此臣之所深恥也”——《通志·總序》（3）紀傳篇目進行了重新的安排4、鄭樵的史學思想（1）反對斷代為史，力主編寫通史。

在“會通”思想的指導下，鄭樵主張編寫通史，反對斷代為書。他認為歷史是一個整體，如同長江大河，后代之事與前代存在著“相因依”的關(guān)系，不能截斷。而斷代史違背了“會通”的原則，割斷了歷史。

“班固者，浮華之士也，全無學術(shù)，專事剽竊……自高祖至武帝，凡六世之前，盡竊遷書，不以為慚；自昭帝至平帝，凡六世，資于賈逵、劉歆，復不以為恥。況又有曹大家終篇，則固之自為書也幾?！薄肮虨楸胫?，既不能保其身，又不能傳其業(yè)，又不能教其子，為人如此，安在乎言為天下法!范曄、陳壽之徒繼踵，率皆輕薄無行，以速罪辜，安在乎筆削而為信史也！”——《通志·總序》（2）崇尚實學

鄭樵反對北宋以來理學家空談義理，不務實學的風氣。主張務實學。所謂“實學”，就是注意考證前人之說，不輕信盲從。同時注重從實踐中求得真知?！傲x理之學尚攻擊，辭章之學務雕搜。耽義理者則以辭章之士為不達淵源，玩辭章者則以義理之士為無文彩。要之，辭章雖富，如朝霞晚照，徒焜（kūn）耀人耳目；義理雖深，如空谷尋聲，靡所底止。二者殊途而同歸，是皆從事于語言之末而非為實學也?！薄锻ㄖ尽D譜略第一·原學》“與田夫野老往來，與夜鶴曉猿雜處，不問飛潛動植，皆欲究其情性”?！耙训螟B獸草木之真，然后傳《詩》，已得詩人之興，然后釋《爾雅》”?！锻ㄖ尽だハx草木略序》“秦時未嘗廢儒，而始皇所坑者，蓋一時議論不合者耳。其所焚者，一時間事耳。后世不明經(jīng)者，皆歸之秦火，使學者不覩（dǔ同“睹”）全書，未免乎疑以傳疑?！娪辛銎?，乃六笙詩，本無辭。書有逸篇，仲尼之時已無矣。皆不因秦火。自漢已來，書籍至于今日，百不存一二，非秦人亡之也，學者自亡之耳?！薄锻ㄖ尽ばＷ嚶浴で夭唤^儒學論》（3）反對災祥學說，將其批判為神秘主義的“欺天之學”

鄭樵把陰陽五行的災異說斥之為“妖學”、“欺天之學”。歷代史書的《五行志》，往往把人為的事件與一些自然現(xiàn)象附會起來。“說《洪范》者，皆謂之箕子本《河圖》、《洛書》以明五行之旨。劉向創(chuàng)釋其《傳》于前，諸史因之而為《志》于后，析天下災祥之變，而推之于金、木、水、火、土之域，乃以時事之吉兇而曲為之配，此之謂欺天之學”?！锻ㄖ尽南槁缘谝弧南樾颉?/p>

天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知。奈何以一蟲之妖，一氣之戾，而一一質(zhì)之，以為禍福之應，其愚甚矣！——《通志·災祥略序》

國不可以災祥論興衰，家不可以變怪論休咎——《通志·災祥略序》

（4）反對任情褒貶的所謂“春秋筆法”。主張準確記載事實，讓事實說話，不需要史家進行褒貶美刺。二、《通志·略》的史學價值

“江淹有言：修史之難，無出于志。誠以志者，憲章之所系，非老于典故者，不能為也。不比紀傳，紀則以年包事，傳則以事系人，儒學之士皆能為之。為有志難；其次莫如表。所以范曄、陳壽之徒能為紀傳而不敢作表、志。……臣今總天下之大學術(shù)而條其綱目，名之曰：“略”。凡二十略，百代之憲章、學者之能事盡于此矣。其五略（禮、職官、選舉、刑法、食貨），漢、唐諸儒所得而聞；其十五略（氏族略、六書略、七音略、天文略、地理略、都邑略、謚略、器服略、樂略、藝文略、校讎略、圖譜略、金石略、災祥略、昆蟲草木略），漢、唐諸儒所不得而聞也。……凡十五略，出臣胸臆，不涉漢、唐諸儒議論?！财澪迓?，雖本前人之典，亦非諸史之文也?！贾?，皆臣自所得，不用舊史之文”

——《通志·總序》1、類別多，內(nèi)容豐富。比以往史書的志的類別多，以往史書的志一般只有七八類，最多不過十多種。而《通志·二十略》有二十類，類多了，內(nèi)容就豐富了。《史記》八書：禮、樂、律（兵）、歷、天官、封禪、河渠、平準?！稘h書》十志：律歷、禮樂、刑法、食貨、郊祀、天文、五行、地理、溝洫、藝文。《新唐書》十三志：禮樂志、儀衛(wèi)志、車服志、歷志、天文志、五行志、地理志、選舉志、百官志、兵志、食貨志、刑法志、藝文志。2、新創(chuàng)九略。即：氏族、六書、七音、都邑、謚、校讎、圖譜、金石、昆蟲草木。是過去的志中所沒有的?！胺絻哉?，古人之言語；款識（zhì）者，古人之面貌。方冊所載，經(jīng)數(shù)千年傳；款識所勒，猶存其舊。蓋金石之功，寒暑不變，以茲稽古，庶不失真。今藝文有志，而金石無紀。臣于是采三皇、五帝之泉幣、三王之鼎彝、秦人石鼓、漢魏豐碑，上自倉頡石室之文，下逮唐人之書，各列其人而名氣地。故作《金石略》”——《通志·總序》“語言之理易推，名物之狀難識。農(nóng)圃之人識田野之物，而不達《詩》《書》之旨；儒生達《詩》《書》之旨，而不識田野之物。無方之名本殊，萬物之形不一；必廣覽動植，洞見幽潛；通鳥獸之情狀，察草木之精神；然后參之載籍，明其品匯。故作《昆蟲草木略》”——《通志·總序》3、《二十略》“自有所得，不用舊史之文”，都是自己的研究成果，所以價值很高?！抖浴饭?2卷，使得整個《通志》與《通典》《通考》齊譽。三、馬端臨《文獻通考》的

撰述宗旨

1、馬端臨生平及《文獻通考》編撰

經(jīng)過馬端臨（1254—1323），字貴與，號竹洲，江西饒州樂平人?！八瓮鲭[居不仕，著《文獻通考》以補杜佑《通典》之闕，二十余年而后成書”。

——《新元史·本傳》2、《通考》的編撰方法和內(nèi)容《田賦考》7卷、《錢幣考》2卷、《戶口考》2卷、《職役考》2卷、《征榷考》6卷、《市糴考》2卷、《土貢考》1卷、《國用考》5卷，這八考27卷是關(guān)于經(jīng)濟制度方面的內(nèi)容?！哆x舉考》12卷、《學校考》7卷、《職官考》21卷，這三考40卷，是關(guān)于政權(quán)機構(gòu)，主要是關(guān)于封建專制主義國家的政權(quán)機構(gòu)的內(nèi)容?！督忌缈肌?3卷、《宗廟考》15卷、《王禮考》22卷、《樂考》21卷，這四考81卷，其中60卷是關(guān)于表達等級形式的禮制，包含有神化皇權(quán)的宗教形式的禮制，另外的21卷是關(guān)于和禮制密切聯(lián)系的樂制?！侗肌?3卷、《刑考》12卷，這兩考25卷是關(guān)于國家鎮(zhèn)壓武器的。《經(jīng)籍考》76卷是關(guān)于意識形態(tài)的?！兜巯悼肌?0卷、《封建考》18卷，這兩考28卷是全書綜合性質(zhì)的內(nèi)容，是關(guān)于歷代紀元和國家組織形式的變遷的?！断缶暱肌?7卷、《物異考》20卷、《輿地考》9卷，以上三考46卷，是關(guān)于天象及各種變異現(xiàn)象和