《馬克思主義基本原理概論》專題五：社會歷史發(fā)展的規(guī)律第二講：社會歷史有無規(guī)律的爭論一、社會歷史發(fā)展無規(guī)律論現(xiàn)代西方分析的或批判的歷史哲學(xué)家們主張社會歷史發(fā)展無規(guī)律論。第一，只有反復(fù)出現(xiàn)的、具有重復(fù)性的事物或現(xiàn)象才有所謂的規(guī)律性。第二，只有完全客觀的東西才具有內(nèi)在的規(guī)律性。第三，根據(jù)規(guī)律，人們可以作出準確的預(yù)言。狄爾泰文德爾班克羅齊一、社會歷史發(fā)展無規(guī)律論李凱爾特二、社會歷史發(fā)展有規(guī)律論第一，社會歷史領(lǐng)域是存在著具有可重復(fù)性的東西的。第二，社會歷史過程具有客觀性。第三，社會歷史領(lǐng)域中不僅存在著規(guī)律，而且人們還可以根據(jù)對這種規(guī)律的認識對社會發(fā)展的未來進行預(yù)測。二、社會歷史發(fā)展有規(guī)律論（一）國內(nèi)學(xué)術(shù)界主張社會歷史發(fā)展有規(guī)律論英國資產(chǎn)階級革命法國大革命日本明治維新第一，馬克思的歷史決定論不僅承認因果規(guī)律的客觀性和決定性，還承認包括統(tǒng)計規(guī)律和系統(tǒng)規(guī)律在內(nèi)的其他規(guī)律的客觀性和決定性，是一種超越了非決定論和機械決定論的規(guī)律決定論。第二，馬克思的歷史決定論不僅承認必然性的存在，而且承認偶然性的存在，并且從必然性和偶然性的相互聯(lián)系和相互作用中去揭示歷史進程的發(fā)展演變。第三，馬克思的歷史決定論立足于社會實踐，把人看作是社會的主體，把歷史看作是人的活動在一定時間和空間系列中的展開，是包含著人的自為性的選擇決定論。馬克思的歷史決定論與機械決定論的根本區(qū)別17世紀意大利歷史哲學(xué)家喬·維科采用了同人類個體發(fā)育相類比的方法考察了民族的“共同性”即社會歷史的必然性、規(guī)律性，但沒有從人類社會本身出發(fā)揭示人類社會的發(fā)展。圖/喬·維科（二）近代歷史哲學(xué)家對社會發(fā)展規(guī)律的探索法國啟蒙思想家的探索：（1）孟德斯鴻從人與自然環(huán)境的相互關(guān)系出發(fā)揭示社會歷史的必然性，但最后陷人了“自然環(huán)境決定”論的泥潭。（2）盧梭力圖從社會內(nèi)部的相互作用出發(fā)揭示社會發(fā)展的動因，但最后把社會歷史發(fā)展的動因歸結(jié)為永恒不變的人性，陷入了抽象的人性論，本質(zhì)上仍然是唯心主義的。圖/孟德斯鴻、盧梭（二）近代歷史哲學(xué)家對社會發(fā)展規(guī)律的探索復(fù)辟時期的法國歷史學(xué)家基佐等人力圖用財產(chǎn)關(guān)系說明政治制度，并且看到了階級斗爭對于推動歷史發(fā)展的巨大杠桿作用，但他們最后又把這些歸結(jié)為“人的天性”，仍然是從主觀方面去尋求歷史發(fā)展的根本動因。圖/法國歷史學(xué)家基佐（二）近代歷史哲學(xué)家對社會發(fā)展規(guī)律的探索19世紀的空想社會主義者不僅肯定了社會歷史規(guī)律的客觀存在，而且具體探討了歷史規(guī)律，在他們看來，社會內(nèi)在的矛盾運動構(gòu)成了社會歷史的規(guī)律性，但是他們把社會歷史歸結(jié)為“人類理性進化的歷史”，陷人了“意見支配世界”。圖/圣西門、傅立葉和歐文（二）近代歷史哲學(xué)家對社會發(fā)展規(guī)律的探索黑格爾的歷史哲學(xué)中，一方面，他把社會歷史的規(guī)律性與人的意志自由和人的勞動聯(lián)系起來進行辯證思考，全面而深刻地探討了歷史的必然性。另一方面，又把絕對理念看作歷史的真正發(fā)源地，把社會歷史的必然性、規(guī)律性歸結(jié)為絕對精神的“狡計”，犯了從社會歷史外面把必然性、規(guī)律性輸人歷史的客觀唯心主義的錯誤。圖/黑格爾（二）近代歷史哲學(xué)家對社會發(fā)展規(guī)律的探索三、馬克思恩格斯從社會歷史的真正主體—人的實踐活動中亦即從社會本身去揭示社會歷史的規(guī)律性圖/馬克思和恩格斯三、馬克思恩格斯從社會歷史的真正主體—人的實踐活動中亦即從社會本身去揭示社會歷史的規(guī)律性馬克思和恩格斯強調(diào)通過勞動揭