全球化與全球化當(dāng)代中國的歷史與未來

現(xiàn)在，中國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。我們可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代中國的許多問題、希望和困擾已經(jīng)經(jīng)歷著前所未有的轉(zhuǎn)換,我們的舊的問題并沒有消失,而是轉(zhuǎn)到了一個(gè)新的框架之中,就像工業(yè)社會(huì)的來臨沒有取消農(nóng)業(yè),而是將它放入了新的歷史框架之中一樣,中國今天發(fā)生的劇烈的變化正是一個(gè)歷史的替代的過程,一個(gè)快速崛起的“新新中國”正在迅速地超越原有的中國“現(xiàn)代性”的宏偉的歷史框架,獲得了前所未有的全球性的歷史角色。這一發(fā)展的核心恰恰是中國的全球化進(jìn)程打破了原有的“內(nèi)”“外”的界限和中國的固有的失敗和屈辱的歷史角色,中國開始從自己的近現(xiàn)代歷史的規(guī)定性中解放,獲得了新的空間的定位,這一定位可能還并不完全清晰,對(duì)于它的評(píng)價(jià)也還有不同的視角。但變化帶來的新的中國的全球性的形象則是沒有疑問的。同時(shí),中國內(nèi)部的市場(chǎng)化也為這一變化準(zhǔn)備了歷史條件。中國的巨大的勞動(dòng)力有了一種前所未有的解放,他們開始在一個(gè)新興市場(chǎng)中追逐夢(mèng)想,尋找新的可能的機(jī)會(huì)改變由于過去的匱乏帶來的巨大的壓力。而低廉的勞動(dòng)力和土地的價(jià)格給了這個(gè)國家前所未有的機(jī)會(huì)。于是中國改變世界的歷程伴隨著冷戰(zhàn)的終結(jié)而意外地開始了。實(shí)際上,中國歷史自20世紀(jì)80年代以來的發(fā)展正是中國內(nèi)部的變化和世界的變化的不可思議的同步的結(jié)果。在中國內(nèi)部出現(xiàn)的跨出原有的匱乏和壓抑的時(shí)代的強(qiáng)烈要求,正好和一個(gè)正在到來的全球性的信息時(shí)代所由于交易成本下降而產(chǎn)生的大量的剩余的資本有了一個(gè)歷史性的接合。中國人民的消費(fèi)的渴望和勞作獲得更多收入的熱情和資本的共舞帶來的結(jié)果讓世界和中國共同改變。在中國改革開放之初,我們其實(shí)對(duì)于歷史的這一走向并無明確的意識(shí),當(dāng)時(shí)我們還曾經(jīng)以南斯拉夫的經(jīng)驗(yàn)作為中國發(fā)展的榜樣,也曾經(jīng)以回到文革前的十七年作為一種訴求,“新時(shí)期”的歷史也曾經(jīng)展開過不同選擇的可能,但從今天回首望去,南斯拉夫已經(jīng)消逝,“十七年”也在歷史的另一側(cè)的遙遠(yuǎn)之處了。中國歷史其實(shí)由于全球空間的變化而展現(xiàn)的活力已經(jīng)成為一個(gè)新的時(shí)代的最佳的表征。這里的“大歷史”的變化可以說是出現(xiàn)了黑格爾的“理性的詭計(jì)”的結(jié)果。這里出現(xiàn)的中國的“脫貧困”和“脫第三世界”的進(jìn)程可以說是新世紀(jì)中國的新的不可遏制的趨向中國已經(jīng)展示的新的形態(tài)無疑已經(jīng)超越了現(xiàn)代性歷史的限定,展開了新的篇章這里的新的歷史對(duì)于過去歷史的超越其實(shí)是空間的支配作用的后果。我們?cè)瓉碓谝环N黑格爾式的“世界史”的立場(chǎng)中,預(yù)設(shè)了歷史的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)的途徑,這也就是五四的“新文學(xué)”所賦予我們的宏大的歷史意識(shí)。我們認(rèn)定我們自己在一個(gè)統(tǒng)一的世界史中的落后,我們?cè)噲D通過幾代人的艱難的集體的奮斗和對(duì)于世界秩序的反抗而獲得一種中國的歷史目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),這一歷史目標(biāo)就是中國的富強(qiáng)和個(gè)人的解放。我們?yōu)榱诉@一目標(biāo)付出了巨大的代價(jià)和犧牲。我們一面充滿了現(xiàn)代歷史所賦予我們的悲情和屈辱,中國在現(xiàn)代歷史中的失敗的歷程讓我們的現(xiàn)代歷史充滿了一種“弱者”的自我意識(shí),一種在他者限定的秩序中不斷挫敗,卻不斷抗?fàn)幍谋瘔训臍v史意識(shí)使得我們不得不將自己設(shè)定為世界秩序的反抗者。另一面我們將階級(jí)的“弱者”意識(shí)和民族的“弱者”意識(shí)進(jìn)行了縫合。中國的底層人民的反抗壓迫者的“弱者”的階級(jí)斗爭(zhēng)也相當(dāng)程度上等同反抗世界帝國主義的中華民族的“弱者”的民族斗爭(zhēng),兩者是一個(gè)同樣的問題。這兩個(gè)方向使得我們的“弱者”意識(shí)得到了強(qiáng)化。我們?cè)谡麄€(gè)“世界史”中的被動(dòng)和屈辱的角色不幸地被鎖定了。雖然我們的反抗和斗爭(zhēng)取得了相當(dāng)?shù)某删秃瞳@得了歷史的肯定,但顯然我們的歷史目標(biāo)還沒有獲得完成,我們的“未完成”的現(xiàn)代性的焦慮一直是我們的文化的中心主題。我們一方面具有強(qiáng)烈的“弱者”意識(shí),另一方面,具有強(qiáng)烈的“反抗”意識(shí)正是這兩種意識(shí)決定了我們的“現(xiàn)代性”的價(jià)值觀和倫理的選擇。而我們?cè)趯?duì)于一種“世界史”的思考中所設(shè)定的文化想像中所試圖達(dá)到的卻一直沒有完成。這是中國20世紀(jì)歷史的最大的焦慮。但從20世紀(jì)90年代這一中國全球化和市場(chǎng)化的“前期”到新世紀(jì),新的中國的發(fā)展卻完全超越了這一歷史的設(shè)定和焦慮。我們發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)下的發(fā)展卻是在兩個(gè)方向上獲得的:一是在對(duì)于世界秩序的參與中,二是在普通人爭(zhēng)取財(cái)富,改變?nèi)松呐χ?中國獲得了前所未有的發(fā)展,也獲得了百年現(xiàn)代史中最為清晰的“和平崛起”的歷史機(jī)遇。在這里,現(xiàn)代中國所并沒有歷史境遇卻由于空間的轉(zhuǎn)變已經(jīng)來臨,歷史超出了我們預(yù)設(shè)的途徑,似乎進(jìn)入了一個(gè)完全的意外,但其實(shí)這也是“大歷史”本身的轉(zhuǎn)變的結(jié)果。中國歷史超越了原有的“弱者”意識(shí)和“反抗”意識(shí),獲得了意外的發(fā)展。這種發(fā)展伴隨著新世紀(jì)的到來已經(jīng)完全明確了。盡管目前的中國仍然面臨著多種挑戰(zhàn),但無論問題或進(jìn)展都已經(jīng)在一個(gè)新的全球結(jié)構(gòu)和新的中國情勢(shì)中發(fā)揮作用了。這種變化使得“新時(shí)期”和“后新時(shí)期”的文化轉(zhuǎn)向了“新世紀(jì)文化”。這種“新世紀(jì)文化”完全超越了“新時(shí)期”對(duì)于今天的想像。這當(dāng)然也為20世紀(jì)90年代的“后新時(shí)期’的有關(guān)文化選擇的爭(zhēng)論作出了結(jié)論。十年前,知識(shí)界正在如火如荼地進(jìn)行的“人文精神”的大討論,一些對(duì)于未來充滿了悲觀情緒的知識(shí)分子焦慮于在新的市場(chǎng)化的環(huán)境下是否會(huì)出現(xiàn)一個(gè)社會(huì)崩潰的“曠野上的廢墟”,并為此發(fā)出異常激烈的“抵抗投降”的狂熱的呼叫的時(shí)刻;是一些人對(duì)于急劇市場(chǎng)化和全球化的未來把握不定,也對(duì)于中國的前景猶疑困惑的時(shí)刻;這也是另外一些人對(duì)于中國未來的方向有了更多的信心和更加明智的分析的時(shí)刻。于是知識(shí)分子的大論戰(zhàn)正是凸現(xiàn)了人們對(duì)于未來的不同的思考和觀察。1995年的時(shí)候,中國剛剛進(jìn)入所謂的“后新時(shí)期”,消費(fèi)社會(huì)才有了一個(gè)雛形,社會(huì)還處在剛剛處在市場(chǎng)化和全球化的前期。中國的發(fā)展的許多今天看起來簡(jiǎn)單的事實(shí),在當(dāng)年還是不可思議的奇跡。今天看來所謂“后現(xiàn)代”,所謂“全球化”對(duì)于文學(xué)界來說,都已經(jīng)是沒有多少新意的老生常談了,已經(jīng)成為任何一個(gè)談?wù)撐膶W(xué)的人沒有辦法逃避的常識(shí)。在當(dāng)年卻仍然是受到了眾多的置疑和追問的難以接受的事情。這里的十年進(jìn)程的背景是異常清晰的:一方面,中國的高速發(fā)展帶來的“內(nèi)部”的日常生活的變化完全超越了原有的“新文學(xué)”在“新時(shí)期”的構(gòu)想和預(yù)設(shè),另一方面,中國在全球資本主義的生產(chǎn)和消費(fèi)的鏈條中的位置也有了以往根本無法想像的獨(dú)特性。一個(gè)“新新中國”對(duì)于“新文學(xué)”的多面的、復(fù)雜的沖擊我們已經(jīng)無法不正視了。十年的光陰正是宣告了全球化和市場(chǎng)化新的時(shí)代已經(jīng)由開端到成熟的過程。十年過去,塵埃落定,我們可以看到的是和那些悲觀的預(yù)言完全相反的一個(gè)正在“和平崛起”的“新新中國”。文學(xué)領(lǐng)域的深刻的變化正是在“新世紀(jì)文化”之中發(fā)生的,這些變化非常豐富和復(fù)雜。但我們可以發(fā)現(xiàn)一些基本的軌跡已經(jīng)超越了五四以來“新文學(xué)”的歷史規(guī)定性,有了自己的新的可能性。我們可以舉出幾個(gè)變化的方向:首先,文學(xué)在文化中的中心地位受到了前所未有的沖擊,文學(xué)不再是文化皇冠上的明珠,中國現(xiàn)代性所標(biāo)定的文學(xué)的巨大作用前所未有的轉(zhuǎn)化了。其次,一種中產(chǎn)化的新的文學(xué)開始出現(xiàn)。這種文學(xué)一面高度地“純化”為一種“純文學(xué)”,另一面則轉(zhuǎn)化為一種中等收入者的文化想像。再次,文學(xué)高度地青春化也是一個(gè)不可忽視的歷史趨勢(shì)。小說隨筆等文學(xué)類型也越來越受到他們?nèi)の兜臎Q定性的支配。這些物質(zhì)主義和消費(fèi)主義時(shí)代出生的人和當(dāng)年在匱乏中出生的人們的差異性相當(dāng)大。他們注重感官的滿足,注重即刻的,現(xiàn)實(shí)的感性的體驗(yàn),同時(shí)又不能不投射成人世界對(duì)于他們將來成長(zhǎng)為新的優(yōu)秀勞動(dòng)力的期望。需要即刻的消費(fèi)滿足,又在成人世界的面前有強(qiáng)烈的挫折感和逆反的意識(shí),這構(gòu)成了一種文化趣味。他們也是中國歷史上最敢于消費(fèi)的一代人,他們的趣味支撐了郭敬明、春樹、韓寒的作品的持續(xù)的熱銷,創(chuàng)造了整個(gè)一個(gè)巨大的文學(xué)市場(chǎng)。在“中產(chǎn)化”的成年人越來越遠(yuǎn)離文學(xué)的同時(shí),年輕人的莫名的文學(xué)趣味開始影響和支配了