上海工程技術(shù)大學(xué)從上海石庫門老房子經(jīng)歷的變化看上海總體的變化PAGEPAGE1從上海石庫門老房子經(jīng)歷的變化看上?？傮w的變化1調(diào)研對象的目的1.1選題原因說到上海的民居，我們自然就會想到石庫門。石庫門是最具上海特色的居民住宅。我國的普通郵票第23組《中國民居》中的上海民居圖案采用的就是石庫門建筑。中國共產(chǎn)黨也誕生在望志路（今興業(yè)路76號）一幢典型的石庫門建筑中?？墒窃诮夥藕?，石庫門卻一度因?yàn)槿丝诔砻艹蔀椤靶缕呤曳靠汀钡拇~。到了20世紀(jì)30年代中期，隨著新式里弄和花園里弄的興起，石庫門就風(fēng)光不再了，開始逐步淪為城市下層居民的棲身之所。但誰都沒想到，石庫門如今卻是咸魚翻身，出盡了風(fēng)頭，把石庫門“整舊如舊”的新天地已成為上海最時(shí)尚的去處之一。有這么一句流行的話，“小康不小康，關(guān)鍵看住房?！睆倪@么一句話就可以看出，居住條件的變化可以深深地反映出改革三十年以來人們的生活改善情況。我正是借以用石庫門在上海歷史進(jìn)程中社會地位變動(dòng)的過程，并分析其變化的內(nèi)在和外在原因，來體現(xiàn)上海改革開放以來時(shí)代的變遷，社會的進(jìn)步。1.2調(diào)研方向改革開放30年來石庫門的前世今生、石庫門在30年中的歷史地位、石庫門現(xiàn)在的地位，以及大家對它的看法等。2調(diào)研方法2.1定性分析上海石庫門的發(fā)展在改革開放后三十年發(fā)展的趨勢。2.2定量分析通過從各種渠道（互聯(lián)網(wǎng)、期刊、報(bào)章雜志、上海的某幾個(gè)房地產(chǎn)中介等）搜集來對于老房子的資料（包括在這三十年中某段時(shí)間地區(qū)人均居住面積等），反應(yīng)出整個(gè)居住狀況。2.3問卷調(diào)查分析制定簡易的調(diào)查問卷，看看被訪者的家庭，或者他們周圍朋友的家庭的居住條件有什么變化，并且對于石庫門的態(tài)度是怎樣的。3社會調(diào)查基本情況3.1社會調(diào)查時(shí)間、地點(diǎn)3.1.1第一次社會調(diào)查時(shí)間2009年12月4日（星期五）；于新天地下午1：30—3：00，傍晚4：30—5：30。3.1.2第二次社會調(diào)查時(shí)間2009年12月12日（星期六）；于家中上午10：00—11：00，下午1：30—2：00。3.1.3第三次社會調(diào)查時(shí)間2009年12月18日（星期五）；于紹興路、松江大學(xué)城四期29號寢室樓中午12：00—1：00，晚上7:00—8：004調(diào)研過程4.1制定調(diào)研問卷關(guān)于石庫門的問卷調(diào)查1、您現(xiàn)年齡段正處于哪個(gè)階段？A．20歲以下20份B．20至305份C．30至502份D．50以上4份2、您或您的家人曾經(jīng)住過石庫門嗎？A．有314B．沒有1152C．自己沒有但并不清楚上幾代53、您知道現(xiàn)在哪些石庫門遺址嗎？A．不知道1153B.知道，請寫出名稱9224、您知道石庫門的特點(diǎn)是哪些？（可多選）A．中西合璧931B．裝飾性強(qiáng)10C．以大家庭傳統(tǒng)生活模式12322D．鄰里關(guān)系密切173135、

您認(rèn)為石庫門的拆除或改建，與世博有關(guān)嗎？請簡單簡述理由。A.有11412B.沒有7102（補(bǔ)充：認(rèn)為各有理由1）6、

您喜歡上海石庫門的生活方式嗎？A.喜歡21B不喜歡107、您是否同意將石庫門舊房改造，將房子內(nèi)部翻新，只留下外殼？A．同意3421B．不同意101C．看情況而定7228、如果讓您設(shè)計(jì)一個(gè)世博會場館來詮釋上海風(fēng)貌，您會選擇怎樣的主題？A．很強(qiáng)現(xiàn)代感的建筑1211B．老上海的里弄文化17311C．其它2124.2實(shí)地調(diào)查上海，保存著大片的石庫門街區(qū)，這既是上海建筑文化的代表，同時(shí)也是城市建設(shè)的難題：一方面，石庫門曾經(jīng)是六成多上海人的居所，已經(jīng)和上海的風(fēng)俗文化緊密相連了；另一方面，石庫門居住區(qū)已經(jīng)成為居住環(huán)境較差的地段，是老城區(qū)改造的主要對象。上海新天地自2001年建成以來，已經(jīng)成為具上海歷史文化風(fēng)貌的都市旅游景點(diǎn)，它是以上海近代建筑的標(biāo)志——石庫門建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)，改變了原有的居住功能，增加其商業(yè)經(jīng)營功能。把這片反映了上海歷史和文化的老房子改造成集國際水平的餐飲、購物、娛樂和演藝等功能的時(shí)圖a尚、休閑文化娛樂中心。新天地的石庫門建筑群外表保留了當(dāng)年的磚墻、屋瓦，而每座建筑的內(nèi)部，則按照二十一世紀(jì)現(xiàn)代都市人的生活方式、生活節(jié)奏、情感世界度身訂做，無一不體現(xiàn)出現(xiàn)代休閑生活的氣氛。我們一清早來到了新天地石庫門，從建筑上來說，它因改造擺脫了原先陳舊的外表，給人以新時(shí)代的氣息，但也仍保存了老上海古色古香的建筑特色。讓我們遺憾的是，因地域與時(shí)間的局限，我們?nèi)サ臅r(shí)候，因地段優(yōu)越，在這里居住的人們早已搬遷移居，并不能得到許多有關(guān)石庫門更鮮活的事例。5調(diào)研結(jié)論及分析推測通過這次的調(diào)研，我們對于老房子在改革開放這三十年來的變遷，有了一個(gè)比較詳細(xì)的了解。5.1上海：石庫門變遷背后的“得”與“失”作為滬上住宅建筑的標(biāo)志石庫門，近年來隨著海派文化的回歸與勃興，尤其是上個(gè)世紀(jì)三、四十年代以來，張愛玲等小說家對石庫門的妙筆生花，令國人尤其是海外游客心旌神搖。旅游景點(diǎn)

“新天地”又巧妙地新造了亦中亦洋的現(xiàn)代版石庫門，更令人深信，上海人的石庫門生活原來如此精致。其實(shí)輿論造勢上的石庫門形象，其審美意義遠(yuǎn)大于實(shí)用價(jià)值，石庫門住房并沒有文人筆下的那般小資情調(diào)。平心而論，如果一幢石庫門里只住一家人，類似北京四合院里的四世同堂，有大可回旋的那種寬綽，的確能享受到生活的安逸與天倫之樂。但石庫門的現(xiàn)狀卻往往是多家雜居，甚至夸張到

“七十二家房客”，類似現(xiàn)在頗為流行的

“群租”。三、四十年代文人租借的

“亭子間”，其實(shí)冬冷夏熱，是石庫門中結(jié)構(gòu)和朝向最差的，囊中羞澀的文人卻在亭子間里演繹著浪漫的愛情故事。滬上現(xiàn)存的石庫門大多已近

“耄耋高齡”，盡管當(dāng)初建造時(shí)地基尚還牢固，但在實(shí)際居住中卻遭遇著諸多困境。首先是亂拉電線，超負(fù)荷使用電器，使得石庫門火災(zāi)頻發(fā)，財(cái)產(chǎn)損失嚴(yán)重，甚至多有死傷。其次是水管銹蝕，出水困難，尤其是樓上住家，遇到用水高峰，水籠頭只會眼淚汪汪。再者是石庫門被周圍高樓大廈“圍剿”，加上石庫門本身墻高院深，房屋層高達(dá)到3.5米以上，落地門窗，夏天風(fēng)吹不進(jìn)，冬天寒風(fēng)刺骨。即使安裝空調(diào)，也因房屋密封性差而效果不佳。還有就是私密性極差，隔墻有耳。一家煮雞，全樓聞香。最后則難以啟齒，石庫門里不可能每家有獨(dú)用廁所，清晨如廁等候滋味難熬，倒馬桶在所難免。我想只要住過石庫門的人，都會有所體會。但是由于近年來城市發(fā)展的需要，許多原本保護(hù)的得很好的老房子不問青紅皂白，全部拆掉，這也是極為不可取的。

隨著城市改造中老街、舊房、弄堂的消失而消失，那推窗看得見鄰家飯菜的亭子間、叫賣的吆喝聲聲入耳的石庫門弄堂、高低不平穿著皮鞋在上面走路會發(fā)出動(dòng)聽脆響的彈格路……這些老上海的風(fēng)景，已成為一種懷舊文化，被人們收藏在記憶中，并沉淀在城市發(fā)展的老照片圖庫之中。石庫門這一多樣性、復(fù)雜性的住宅，形成了獨(dú)特的上海生活風(fēng)情，奠定了近代上海特有的節(jié)令文化、服飾、飲食、生活、習(xí)慣等，成為區(qū)別其他地區(qū)的獨(dú)特的生活方式，如童謠、婚喪活動(dòng)、社交等等。在城市變遷的背后，是上海人對弄堂記憶的失落。圖b而到了現(xiàn)在，從成片拆舊建新的改造，到注重保留城市歷史風(fēng)貌，上海對石庫門慢慢摸索出了幾條綜合保護(hù)開發(fā)的路子——新天地模式、田子坊模式、步高里模式等，這不得不說是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。改造保留了改變建筑的外觀，將居住功能變?yōu)樯虡I(yè)功能，把私人居住空間變?yōu)楣蚕砜臻g。為了“修舊如舊”，建設(shè)方從檔案館找到了原有圖紙。如今，新天地早已成為一個(gè)時(shí)尚的商業(yè)地標(biāo)，但這種石庫門保護(hù)開發(fā)的新天地模式卻爭議不斷。從嚴(yán)格意義上說，新天地模式并不能算是石庫門的保護(hù)方式，這種模式更多是在文化的延續(xù)傳承上作了嘗試。它運(yùn)用了石庫門的記憶和符號，加以藝術(shù)的提升，用比較時(shí)尚、商業(yè)的方式改造，從延續(xù)石庫門文化這方面，我覺得還是應(yīng)該肯定的。但不可否認(rèn)，石庫門改造之前的居住環(huán)境還是差強(qiáng)人意，72家房客并非我們希望營造的模式，是社會發(fā)展過程中自然產(chǎn)生的生活形態(tài)。當(dāng)然，新天地在商業(yè)上是成功的，這也是石庫門開發(fā)的一種途徑，我們不可能要求所有的地方都是原生態(tài)保護(hù)，所以新天地模式還是一個(gè)成功的樣板。隨著世博會的日益臨近，上海正在緊鑼密鼓地建設(shè)著日新月異的城市，石庫門的外觀也得到很大改善，有的還精心描繪出清水磚墻的模樣，但石庫門的內(nèi)在卻無多大變化，石庫門里的居民還沒能真正體會到

“城市，讓生活更美好”的世博效應(yīng)。當(dāng)然相信有關(guān)部門已有通盤考慮，但我以為，作為上海代表性建筑的石庫門，確有需要保護(hù)留存的必要，保護(hù)首要的目的是為了更好的使用，石庫門搖身一變?yōu)?/p>

“田子坊”創(chuàng)意園區(qū)，只不過是個(gè)特例，現(xiàn)在更需要的是像“步高里”那樣的改造。如果有關(guān)部門能夠從動(dòng)輒百萬億的摩天大樓建造資金里，勻出一小塊用于石庫門的改建，那對仍住在石庫門里的居民而言，實(shí)為

“雪中送炭”，對上海歷史文化的保護(hù)而言，則是

“錦上添花”，功德無量。當(dāng)代城市正在發(fā)生深層轉(zhuǎn)變。因此，在發(fā)展中國家的城市擴(kuò)張已成為世界城市化主流的今天，我們需要用新的思維來理解當(dāng)代城市的發(fā)展，用新的方法引導(dǎo)城市向有利于提高我們生活質(zhì)量的方向轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代大都市，不應(yīng)僅僅是人們追求經(jīng)濟(jì)機(jī)會的地點(diǎn)，而且還應(yīng)是獲取人文發(fā)展的場所。2010

年上海世博會應(yīng)該是一個(gè)鮮活的實(shí)驗(yàn)室，不僅應(yīng)展示歷史的和當(dāng)代的城市生活方式，還應(yīng)去創(chuàng)造未來更加美好的城市生活。5.2問卷總結(jié)在為時(shí)2小時(shí)的問卷活動(dòng)中，我們共完成了31份問卷。其中20歲以下為20份，20至30歲為5份，30至50歲為2份，50以上為4份，調(diào)查對象的分布應(yīng)該不存在偏頗。從問卷調(diào)查中看出，目前20歲以下的青少年大多都沒有住過石庫門，有些還不知道上幾代是否有過這種經(jīng)歷。而我們的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，20至30歲的青年，也大多沒有住過石庫門。同時(shí)，被調(diào)查的4位50歲以上的被調(diào)查者都有這種經(jīng)歷。圖c上海超過30歲的人可能都住過石庫門那樣的老房子。想起那老房子，自然會產(chǎn)生出一種依戀逝去歲月的情懷，又會厭惡石庫門狹小而無法容納一份完整的自我，歲月匆匆，很多石庫門在不知不覺間悄悄消失，取而代之的是一棟棟聳入云天的高樓。對于第3題，被調(diào)查的20歲以下和20至30歲的人群大多對石庫門的遺址并不太了解，但我認(rèn)為，他們中不知道新天地的人一定少有，但在意識上并沒有把新天地認(rèn)為是石庫門的遺址。50歲以上的5名被調(diào)查者中有3人選擇了不知道，也著實(shí)讓我有些驚訝。我判斷是因?yàn)?，被調(diào)查者都沒有石庫門遺址的概念，因而導(dǎo)致了大部分選擇不知道的狀況。而大部分知道的人選擇的答案都是新天地、中共一大會址還有田子坊。對于第4題，本題的正確答案應(yīng)該是選擇ABD，而大部分人都選擇了“B.以大家庭傳統(tǒng)生活模式”這一錯(cuò)誤選項(xiàng)，甚至是在調(diào)查中全部表示曾住過的50歲以上的被調(diào)查者也都有選擇此選項(xiàng)。這表明在大家印象中石庫門的概念和現(xiàn)實(shí)存在完全相反的出入。這種中西建筑藝術(shù)相融合的石庫門作為建筑和文化的產(chǎn)物，在中國近代建筑史上留下了深深的烙印。它的出現(xiàn)是一種城市生活的必然。洋場風(fēng)情的現(xiàn)代化生活，使庭院式大家庭傳統(tǒng)生活模式被打破，取而代之的是適合單身移民和小家庭居住的石庫門弄堂文化。對于第7題的分析，在做這道題的調(diào)查的時(shí)候有一位50歲以上的被調(diào)查者，選擇了“同意”這一選項(xiàng)，給出的理由是，住在石庫門里的人也需要提高生活水平。這一言語讓原本堅(jiān)持，不要改變原有文化的我們受到震撼，不能一味地堅(jiān)持不能改變，保持歷史。而在世博會城市規(guī)劃中更要想到如何使使用者感到舒適和方便。這才是城市規(guī)劃最需要注意的部分。而對于最后一題我們直接把目光放到了世博會場館之上，雖說世博會的場館，并不僅僅代表主辦城市上海，更需要詮釋中國的風(fēng)貌，但在此處，我們以世博為契機(jī)想要問一問，如果是用來詮釋上海的風(fēng)貌，你會如何選擇。大部分的被調(diào)查者還是選擇了老上海的里弄文化。這表示，上海的歷史文化，在當(dāng)前人們的眼中仍具有很重的份量，也相當(dāng)深入人心。而現(xiàn)在上海的石庫門，不再是記憶中72家房客的代名詞，這說明隨著時(shí)代的發(fā)展，由幼稚走向成熟的石庫門住宅構(gòu)成了私密空間與公共空間交錯(cuò)的里弄社區(qū)。在這個(gè)社區(qū)內(nèi)，居民在享受個(gè)人空間的同時(shí)，也更容易培養(yǎng)出更融洽更親密的鄰里關(guān)系。于是這家今天燒什么菜，那家明天有啥事，都知道得一清二楚。隨著居住密度的不斷增強(qiáng)，居民便逐漸把本屬家庭內(nèi)的活動(dòng)移師到了弄內(nèi)的公共空間進(jìn)行，更加固了原有的鄰里親密度。而2010年上海世博會的舉辦，讓生活在老洋房身邊的人們更感受到了新時(shí)代的美好與溫馨。作為新一代的湖南社區(qū)社區(qū)學(xué)生身感責(zé)任重大。世界小學(xué)的小小講解員為社區(qū)居民一一講述學(xué)校和老洋房緊密相連的過去和現(xiàn)在，將民族文化、民族精神的傳承植根于徐匯區(qū)、湖南社區(qū)這片肥沃的土壤中，熱愛社區(qū)、熱愛徐匯、熱愛家園、熱愛祖國