作文專題訓(xùn)練-------名篇類《呂氏春秋》1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秴问洗呵铩酚醒裕骸奥劧粚?，不若無聞矣。”如果我們聽到傳聞不加辨析，莫不如什么話也不要聽。尤其在信息時(shí)代的今天，我們每時(shí)每刻都為泛濫的信息所包圍，大到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，小到個(gè)人生活的決策，面對(duì)別人和媒體兜售的觀點(diǎn)，你是全盤接受，還是分辨吸收，還是……讀了上述材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。東野稷在莊公面前表演自己的駕車技術(shù)，前進(jìn)后退都符合規(guī)則，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都臺(tái)乎規(guī)矩。莊公說：“很好。”東野稷認(rèn)為造父也不能超過他。又讓他的馬繞一百個(gè)圈之后再回來。過了一會(huì)兒，顏闔來謁見莊公，莊公問：“你遇到東野稷了嗎？”顏闔回答說：“是的，我遇到了他。他的馬一定要累壞。”莊公說；“怎么會(huì)累壞呢？”過了一會(huì)兒，東野稷把馬累壞回來了。莊公召來顏闔問他說：“你怎么知道他的馬要累壞呢？”顏闔回答說：“前進(jìn)后退部符合規(guī)則，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎規(guī)矩，造父駕車的技術(shù)都無法超過他了。剛才我遇到他，他還在拼命驅(qū)使自己的馬匹，我因此知道他的馬要累壞。”（譯自《呂氏春秋》）這則故事引發(fā)你怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)你的理解和感悟，寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，按要求作文。我們生活在一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，每天都會(huì)接觸大量信息?！秴问洗呵铩げ靷鳌酚醒裕骸奥劧粚彛蝗魺o聞矣。”這提醒著我們要對(duì)信息進(jìn)行認(rèn)真辨識(shí)，這樣才能更好地認(rèn)識(shí)周圍世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秴问洗呵铩べF當(dāng)》中有一則寓言：齊人有好獵者，曠日持久而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友鄉(xiāng)里。惟其所以不得之故，則狗劣也。欲得良狗，則家貧無以。于是退而疾耕。疾耕則家富，家富則有以求良狗，良狗則數(shù)得獸矣。獸之獲，常逾人矣。其實(shí)不僅僅是打獵，其他的事也都是這樣。讀了以上材料，你有什么感受與思考？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：傳聞亂花迷人眼，慎思明辨出真知曾幾何時(shí)，一則“父母失信會(huì)影響子女上大學(xué)”的小道消息不脛而走，一傳十，十傳百，三人成虎，許多人信以為真。待到官方辟謠平臺(tái)公布事實(shí)真相，他們才直呼上當(dāng)。誠(chéng)然，追究上當(dāng)之責(zé)，首先要?dú)w過于傳謠者，但是須知，“一只碗不響，兩只碗叮當(dāng)”，只有傳謠者“一廂情愿”地造謠，沒有信謠者的跟風(fēng)配合，又怎會(huì)上演這出“上當(dāng)”的鬧劇？古人有言：“言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白?！眰髀劦奶攸c(diǎn)是“傳”，傳聞?wù)咴趥髀劦倪^程中難免會(huì)摻雜個(gè)人的主觀看法，事實(shí)會(huì)因“數(shù)傳”而黑白顛倒。現(xiàn)代社會(huì)，傳聞以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，形成更快速、更大規(guī)模的傳播；人人都有“麥克風(fēng)”的時(shí)代，給謠言提供了舒適的“溫床”。面對(duì)傳聞，我們遵循事物的客觀規(guī)律和人的情理，慎思明察，深思驗(yàn)證，方得真知灼見。遵循規(guī)律和情理，慎思明辨蕪雜信息，方能廓清迷霧。隨著時(shí)代發(fā)展，各種信息充斥著我們的日常生活，其中不乏不良信息?！豆茏印酚醒裕骸安粚彶宦攧t謬，不察不明則過?！币馑际鞘挛锊辉敿?xì)地觀察、認(rèn)真地了解，就會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。面對(duì)海量的信息，我們要學(xué)會(huì)合理運(yùn)用科學(xué)規(guī)律進(jìn)行分析，慎思明辨。慎思是對(duì)內(nèi)心的殷切叩問，明辨是對(duì)選擇的反復(fù)忖度。如果對(duì)信息一味接收卻不加以思索，最終只能淪為烏合之眾?！白烧屔频溃旒{雅言”，我們理應(yīng)打破思維局限，理性思考，以知識(shí)武裝頭腦，用明察對(duì)待傳聞，廓清眼前迷霧。增強(qiáng)自我之實(shí)踐驗(yàn)證力，方能撥云見日。世事紛亂，人間百態(tài)，萬事萬物真實(shí)與否有待實(shí)踐考察?！岸牉樘摚垡姙閷?shí)。”自古以來，無數(shù)名人大家以親身實(shí)踐，踐行著“察”這一思維準(zhǔn)則。酈道元游山歷水，糾正前人研究之錯(cuò)誤，終編纂中國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作《水經(jīng)注》；袁隆平院士九十歲高齡仍然頻繁在稻田孜孜以求數(shù)據(jù)真?zhèn)?；屠呦呦?shù)年奮戰(zhàn)在艱苦的科研之路上，終以一株“救世草”兼濟(jì)蒼生……“不馳于空想，不騖于虛聲”，在虛實(shí)之間加強(qiáng)驗(yàn)證，明辨黑白，方能撥云見日。面對(duì)傳聞，若不審察，則難以明辨是非，小至失去自我，大至危害社會(huì)，禍害大矣！傳聞面前，我們首先應(yīng)獨(dú)立思考，判斷其是否符合事理人情，以各種途徑來驗(yàn)證其真實(shí)與否。對(duì)于虛假的傳聞，我們要敢于說“不”，勇于檢舉，對(duì)于明顯不符合事理和情理的傳聞，我們需及時(shí)遏制傳播，敢于批評(píng)指正，以促成月白風(fēng)清、鳥鳴花笑的良好輿論生態(tài)。羅曼·羅蘭說過：“一個(gè)勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛觀照，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷；不做影子，而做人?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)牢記哲人的教誨，保持理智，面對(duì)傳聞，以慎思、明辨、篤行為準(zhǔn)則，驅(qū)散信息迷霧，秉燭逐光前行。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由三句話構(gòu)成。第一句話是引用《呂氏春秋》中的一句話，第二句話對(duì)其進(jìn)行了解釋：若對(duì)傳聞不加辨析，不如不要聽。第三句話聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代各類信息泛濫的現(xiàn)狀，引導(dǎo)考生思索和選擇：是全盤接受還是分辨吸收，或者是其他的做法。可見，材料的話題是：如何對(duì)待傳聞。生活中傳聞很多，尤其是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，各種短視頻也是五花八門，出現(xiàn)了各種各樣的傳聞，這就需要我們有一個(gè)對(duì)待傳聞的審慎態(tài)度。一些傳聞得到證實(shí)，那就是事實(shí)；一些傳聞證實(shí)是假的，那就是謠言，我們都知道謠言是可怕，可能會(huì)讓人產(chǎn)生恐慌，甚至?xí)頌?zāi)難等。傳聞無論是事實(shí)還是謠言，我們都不要輕易相信，因?yàn)椤笆虏荒恳姸劊軘嗥溆小?，本身就是不?yán)謹(jǐn)，不負(fù)責(zé)任，說明我們?nèi)狈Ρ孀R(shí)能力，缺少思考能力；我們要用自己的頭腦去思索，去分辨，去判斷，不要人云亦云，不要隨波逐流；我們不要去做傳聞的傳播者，傳聞無論是否得到證實(shí)，終究只是傳聞，我們要以一顆仁愛包容之心，去理解和體諒身處傳聞中的人和事，不要用自己有意無意的傳播去推波助瀾，這樣極有可能會(huì)造成一些不可逆的后果和傷害。我們更要做謠言傳播的阻止者，敢于批評(píng)指正，遏制傳播，讓這個(gè)社會(huì)月朗風(fēng)清。從“感悟和思考”可知，文體主要傾向于議論文?？忌梢赃\(yùn)用成層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先簡(jiǎn)短引出觀點(diǎn)，認(rèn)為對(duì)待傳聞應(yīng)該有一種審辨的態(tài)度；然后再具體分析如果不審辨?zhèn)髀剷?huì)有哪些危害；最后再分析應(yīng)該如何對(duì)待傳聞。觀點(diǎn)要鮮明，脈絡(luò)要清晰。立意：1.慎思見真我，明辨出真知。2.傳聞紛繁，貴在明察。3.秉明察慎取心，尋黑白是非理。4.學(xué)會(huì)慎思明辨，求得云散月明。2．例文：揚(yáng)適度之帆，享適度之美東野稷御馬不懂得適度，終至將馬累到。其實(shí)生活中處處都需要講究“適度”，書法繪畫中彈揮橫豎，撇畫勾點(diǎn)，無一不是將力度把握得當(dāng)，才能將其最美呈現(xiàn)于世。因此，為人需要一個(gè)度，處世需要一個(gè)度，只有懂得適度，堅(jiān)持適度原則，才能描繪人生的美好畫卷。拋適度之錨于海內(nèi)，為揚(yáng)帆奠基。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的美男子鄒忌，被他的妻、妾和客人稱贊比城北徐公更美，可他卻并未因此過于自信，而是自信有度。在看到徐公之后，他能客觀地悟出妻妾之人說他美的原因，并因此設(shè)喻來委婉地規(guī)勸齊威王廣開言路，納諫除弊。鄒忌掌握了一個(gè)自信的度，于是有了世人對(duì)他更多的贊美；鄒忌堅(jiān)持適度原則，于是他的委婉規(guī)勸換來了齊國(guó)的強(qiáng)盛。掌適度之舵于舟上，為揚(yáng)帆準(zhǔn)備。新中國(guó)成立之初，領(lǐng)導(dǎo)人把握適度原則，用“贖買”政策將資本家的錢聚集于國(guó)庫(kù)，建設(shè)國(guó)家；鄧小平把握適度原則，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合在一起；羅斯福堅(jiān)持適度原則，將市場(chǎng)自由機(jī)制與國(guó)家控制融合貫通。他們都是歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的明珠，適度為他們更增一份亮麗；他們都是寒夜中永不墜落的星辰，適度為他們更添一份恒久……堅(jiān)持適度原則，使他們收獲成功；堅(jiān)持適度原則，使他們享譽(yù)世界；堅(jiān)持適度原則，中國(guó)終將廣交天下友，傲立于世界。如若不懂適度，那么你的航船終將顛覆。不懂適度，心便沒有了制約的枷鎖，貪官和珅可謂是個(gè)不懂適度的典范。他位高權(quán)重，精通外語，才華橫溢，本可安定富足地度過一生，卻因沒有堅(jiān)持適度原則，能貪就貪，最終走上了一條不歸路，落得個(gè)抄家的下場(chǎng)?？梢?，沒有堅(jiān)持適度原則，付出的代價(jià)必是慘痛的。放眼當(dāng)今社會(huì)，不能真正堅(jiān)持適度原則的個(gè)人和企業(yè)必將被淘汰。食品安全問題“此起彼伏”，無良企業(yè)家肆意排放污染物造成環(huán)境惡化，一批批高官貪污受賄紛紛落馬……這些事情的頻頻發(fā)生，難道不該對(duì)我們有所警示嗎？社會(huì)是復(fù)雜的，作為祖國(guó)未來的接班人，無論生活、學(xué)習(xí)還是將來的工作，我們要懂得適度，把握適度，用適度來裝點(diǎn)我們的亮麗人生。讓我們與適度同行，點(diǎn)適度之燈，護(hù)適度之花，飲適度之泉，彈適度之弦。弱水三千，吾只取一瓢飲，只飲適度之水?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料所述故事“東野之御”出自《呂氏春秋·離俗覽·話威》，材料核心事件是“東野之御”，涉及三個(gè)人物：東野稷、莊公、顏闔。東野稷失敗不是因?yàn)樗鸟{馭技術(shù)不高，也不是因?yàn)轳R匹不夠優(yōu)秀，而是超出了馬所能承受的體力才導(dǎo)致的。凡事皆有度，善于駕車的人都是讓馬少拉輕載，手中拿著馬鞭，不讓馬盡情地奔跑而過度消耗，這樣才能行至千里之外。因此，高明的駕車手總是善于控制馬奔跑的節(jié)奏，不讓它超出極限，否則就會(huì)把馬累壞。凡事皆有度，度即人之“常情”，是客觀規(guī)律。顏闔窺一斑而見全豹，在東野稷駕車表演尚未回來時(shí)，便預(yù)言了連造父也比不過的東野稷必定會(huì)把馬累壞，這是因?yàn)樗罇|野稷違背了馬之“常情”——久跑必累。這則寓言故事蘊(yùn)含深刻哲理，對(duì)于當(dāng)下時(shí)代的人們也有豐富的啟迪意義?，F(xiàn)實(shí)生活中，小到透支自己的體力，大到透支自己的生命。受自己的主觀欲望和妄念所驅(qū)使，做超出限度的事，結(jié)果都不會(huì)好。留下一點(diǎn)喘息的余地，才能常勝。寫作此題，立意可以從材料整體，即中心事件“東野之御”這一角度切入，強(qiáng)調(diào)做事要有度，學(xué)會(huì)知止；也可以從顏闔的角度來生發(fā)立意，能夠觀察到細(xì)微之處，從而預(yù)見未來；或者從莊公問顏闔“東野之御”事后的反思審視去深入一層挖掘，引申立意作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該如何御下等。寫作時(shí)如從東野稷的角度寫做事要有度，可以用對(duì)比的方法，通過“不適度”的弊端來論述“適度”的好處；還可以進(jìn)一步分析如何才能把握好“度”。關(guān)于“適度”的素材其實(shí)非常多，比如生活中鍛煉要適度，放松、緊張都要適度；人與自然的相處要適度，不可過度索取，否則會(huì)害了我們自己；秦朝皇帝治國(guó)不適度，濫用民力，修建阿房宮，對(duì)百姓嚴(yán)刑苛政，最終導(dǎo)致國(guó)破身亡。立意：1.物極必反，要學(xué)會(huì)知止。2.凡事皆有度，要做到恰到好處。3.要善于見微知著，防患未然。4.先見之明，源自洞幽燭微。5.寬嚴(yán)相濟(jì)，忌過于苛酷，忌松弛無度。3．例文：紛華之沼孑立不染人之于真知，澄清而侍，雨冷然而俱清，花悄然而開敗。故曰：何地?zé)o真境，何物無真機(jī)。然此番真知，亦需要善辨之思。萬物皆存真?zhèn)?，兼具迷惑性與欺騙性，恰如《烏合之眾》中所說：“時(shí)代的洪流中，人們有時(shí)很難看清自己在做什么?！闭\(chéng)然，太多的信息掩蓋在陰霾的背后，干擾著每一個(gè)前行者的步伐。紛繁蕪雜的信息傳播必將掩蓋真實(shí)性，進(jìn)而影響大眾對(duì)事實(shí)的判斷。然而，一味地獲取、偏信、堅(jiān)持終究會(huì)走向破敗的邊緣。若是一味地偏信以為卓文君跟隨司馬相如是“穢行丑跡”，百年之后也不會(huì)流傳成為一段佳話。若是固執(zhí)盲目相信俄國(guó)詩人葉賽寧的《無賴漢之戀》是“傷風(fēng)敗俗”，時(shí)過境遷也不會(huì)看到他對(duì)底層生活的同情與情感的贊頌。恰如尼采所言：一支無言的箭射向荒漠，半途中，一個(gè)女人被他殺害。我們永遠(yuǎn)無法估計(jì)錯(cuò)誤信息與言論會(huì)帶來多大的傷害。當(dāng)“自言羊可種”的臆猜成為永恒，那么“不信繭成絲”的清醒便墮落為愚昧，事物的真知便只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。電影《狗十三》里有一句語話：“你看這孩子好懂事??！”“你怎知她不是沉默、害怕與恐懼呢？”立于紛華信息的泥沼，當(dāng)需思辨、判斷，筑就清醒的靈魂。簡(jiǎn)媜有言：“若能澄清靜取耳聽，萬賴俱寂亦是韻?！比松鸁o言，以澄清觀世是首要。晏殊靜心于世，方有“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲”;陸羽古燈清卷，才有“歲月往矣，恐不知其書”，澄澈的心是立于紛華信息之沼的堅(jiān)守，是偏愛心中一隅的安寧。不染于紛華之泥沼，更需選擇、實(shí)踐，鑄造靈魂有高度的思維。叔本華曾說：“沒有實(shí)踐的理論，恰如去瓣的玫瑰，其色賞心悅目，凋謝了卻沒有種子?！泵鎸?duì)信息的浩繁，一味地堅(jiān)信固有的理論，卻不付諸實(shí)踐的檢驗(yàn)，最后只會(huì)是劃了斷槳無底船，筑了敗破空心枝，墮落成為世俗的愚昧，漸染于泥流中，被人們混著飯后的笑資吞下。只有秉持“兼聽則明，偏信則暗”的標(biāo)準(zhǔn)，才能立于逆流，不染于信息之沼。阿多尼斯曾說：生命并不短暫，短暫的是人。此番真知真境真情寓于推杯換盞的轉(zhuǎn)瞬間，切莫讓紛華湮沒，將光陰鍍成灰暗。紛華之沼，且需秉持善辨，以孑立不染。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題?！奥劧粚?，不若無聞矣”意思是，對(duì)于所聽到的傳言一定要分析判斷，不能盲目跟從，因?yàn)閭餮酝鶗?huì)經(jīng)過多次傳說后白的變成黑的，黑的變成白的，與其不加辨析地聽信傳言，不如什么都沒有聽見。這樣就不會(huì)顛倒黑白，不明事理了。材料主要告訴我們，在信息大爆炸的時(shí)代，面對(duì)龐雜的信息，應(yīng)該做到“聞而有審”，能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行認(rèn)真辨識(shí)，才能更好地認(rèn)識(shí)周圍的世界。材料的立意非常明顯，就是說，面對(duì)大量的信息，我們要認(rèn)真辨識(shí)，分清真?zhèn)?，不要人云亦云，更不要被虛假的信息所蒙蔽。古人早就在這些方面給我們做出了榜樣，比如，齊桓公從鮑叔那聽說了管仲，楚莊五從沈尹筮那聽了說孫叔敖，最終因?yàn)椤皩彙倍谷瞬琶摲f而出，齊國(guó)和楚國(guó)才能夠稱霸諸侯。而當(dāng)下社會(huì)由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，信息量遠(yuǎn)超過去，因而對(duì)于海量信息進(jìn)行辨識(shí)的能力就要有所提升，這就是媒介素養(yǎng)。比如，前一段有人在網(wǎng)上說，大涼山的孩子十年沒有吃過肉，但事實(shí)是那里的孩子全都吃上了營(yíng)養(yǎng)餐；再比如有人說日本核電站核泄漏，吃鹽能防止核輻射等，這明顯違背科學(xué)。這些信息在傳播的過程中，一點(diǎn)點(diǎn)地被添油加醋，一點(diǎn)點(diǎn)地被扭曲變形，這樣的謠言影響非常惡劣，甚至能夠顛倒黑白。因此，“聞而有審”就更加必要。傳播正確的信息很重要，同時(shí)，辨別信息的真?zhèn)我卜浅Ｖ匾Ｈ绻约翰荒鼙鎰e真?zhèn)?，不能隨意去傳播，更不能自己胡亂添加自己的理解去傳播，影響信息的真實(shí)。我們要做到不知不言、不隨意應(yīng)和大眾言論，要辨識(shí)信息，加以辨別，不被別有用心者牽著鼻子走。寫作時(shí)，我們可以采用層進(jìn)式：首段引出觀點(diǎn)，要學(xué)會(huì)“聞而有審”，讓事實(shí)永遠(yuǎn)跑在謠言的前面。主體可以先分析傳播謠言的現(xiàn)象及危害，然后分析為什么有些人會(huì)傳播謠言，最后指出如何防止這樣的現(xiàn)象發(fā)生，那就是要練就慧眼，“聞而有審”。最后，重申觀點(diǎn)，提醒青少年要學(xué)習(xí)如何“審”信息，提高媒介素養(yǎng)。立意：1.要練就一雙“火眼”識(shí)別信息。2.聞而有審，善莫大焉。3.要做謠言的中止者。4．例文：學(xué)會(huì)思考，生活美好好獵者面對(duì)自己曠日持久而不得獸的慘狀，并沒有一蹶不振、渾渾噩噩，而是及時(shí)總結(jié)思考，找到自己失敗的原因，并于深思熟慮之后及時(shí)轉(zhuǎn)換賽道。對(duì)好獵者來說，每次思考都是一次進(jìn)步，每次思考都使他漸漸走向成熟，獲得成功。人在思考的過程中，讓思維變得更加嚴(yán)密，讓生活變得更加豐富多彩。真理是千差萬別的，它上到天文地理，下到生活百態(tài)，但獲得真理的方法始終唯一，那就是思考。學(xué)習(xí)的過程就是思考的過程，知識(shí)繁多，要求我們要善于思考來代替死記硬背。人們之間的差別在很大程度上是思維的差別，思考方式的差別。思維決定了人們的生活習(xí)慣，生活態(tài)度，思考的質(zhì)量又決定了人格的高低，成就的大小。思考是人類最具價(jià)值的東西。因此在復(fù)雜的社會(huì)群體中，我們要冷靜思考，用理性去觀察社會(huì)，去思考人生。漸漸的我們就能征服世界。法國(guó)科學(xué)家、哲學(xué)家笛卡爾在朦朧的睡夢(mèng)中醒來后，仿佛在夢(mèng)中得到什么啟示般，在紙上寫下幾個(gè)字——“我思故我在”。笛卡爾懷疑一切事物的存在，甚至于自己的存在，卻在這一天如夢(mèng)初醒地道破天機(jī)：思考著的人才是活著的。生活需要思考，思考是生活的前提條件。人從呱呱落地就學(xué)會(huì)思考，但他們不會(huì)表達(dá)出來。他們會(huì)思考，他們從何而來，這個(gè)世界從何而來？隨年齡漸漸地增長(zhǎng)，他們需要思考的問題理應(yīng)越來越多，但有一部分物質(zhì)生活的思考被父母包辦解答了，一部分精神生活的思考被父母和別的長(zhǎng)輩阻止了。由于思考的問題越來越少，他們漸漸“長(zhǎng)大”，或相對(duì)于嬰幼兒時(shí)期來說，他們漸漸衰老，因?yàn)樗麄兊乃枷胍巡辉傧窈⑼瘯r(shí)期那般活躍。物質(zhì)生活上的思考，大多數(shù)人還是有的，思考每天的茶米油鹽，思考和上下級(jí)的關(guān)系，思考與父母小孩的相處，思考如何賺多點(diǎn)錢，思考……這些“身外之物”的思考是生存之本，但這是生存，只是生活的一部分，動(dòng)物也會(huì)“思考”，但它們不會(huì)“生活”。精神生活上的思考，大多數(shù)人沒有，有的也只是寄托于某種宗教或某一哲學(xué)派系，于是那些哲學(xué)家的思想活下來了，那些哲學(xué)家活下來了。但有些人卻在歷史中轉(zhuǎn)眼即逝，他們沒有去思考，他們不知道來到這世間的意義是生活，是