1《勸學(xué)》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)10.1《勸學(xué)》

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()

A.中繩(zhòng)槁暴(pù)磨礪(lì)以為輪(róu)

B.須臾(yú)跂望(qí)彰顯(zhāng)參省乎己(shěng)

C.跬步(guī)舟楫(jí)騏驥(jì)生非異也(xìng)

D.駑馬(nú)蛟龍(jiāo)鏤刻(lǒu)鍥而不舍(qì)

2.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是()

A.則知明而行無(wú)過矣

B.雖有槁暴,不復(fù)挺者

C.君子博學(xué)而日參省乎己

D.君子生非異也

3.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ),與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()

A.蚓無(wú)爪牙之利

B.非能水也,而絕江河

C.學(xué)不可以已

D.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

4.下列句子與“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)"的句式相同的一項(xiàng)是()

A.微斯人,吾誰(shuí)與歸

B.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。

C.馬之千里者,一食或盡粟一石。

D.我孰與城北徐公美

5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()

A.《勸學(xué)》作者是荀子,名況,字卿,春秋時(shí)期趙國(guó)人,是儒家學(xué)派的代表人物。

B.江河:古代許多文章中,“江”專指長(zhǎng)江,“河"專指黃河。

C.金:金屬制品,文中指金屬制的刀斧等。

D.跬步:古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步"。

6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《勸學(xué)》中“_,_”兩句,點(diǎn)出君子要通過廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己。

(2)《勸學(xué)》中“_,_"兩句,表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

(3)《勸學(xué)》中“_,_”兩句,表明君子并非天資過人,只是他們善于利用外部條件來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。

(4)儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō):“九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。"《勸學(xué)》中則說(shuō)“_____,_____”。

(5)《勸學(xué)》以蚯蚓為例,論證了為學(xué)必須鍥而不舍,堅(jiān)持不懈;同篇中與之相反的例證是“_,_,

____"。

二、閱讀鑒賞

(一)閱讀下面的文段,完成7—10題。

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。

7.對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

A.假輿馬者,非利足也。

利:對(duì)……有利。

B.不積小流,無(wú)以成江海。

無(wú)以:沒有用來(lái)……的(辦法)。

C.假舟楫者,非能水也。

水:游泳。

D.上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

一:專一。

8.下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.君子生非異也,善假于物也青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)

B.假舟楫者,非能水也雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也

C.知明而行無(wú)過矣積善成德,而神明自得,圣心備焉

D.積土成山,風(fēng)雨興焉積水成淵,蛟龍生焉

9.下面對(duì)文段的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()

A.選文啟發(fā)我們,說(shuō)理并不排除生動(dòng)性,方法之一就是運(yùn)用比喻論證。

B.從所選的文段可以看出,荀子所講的“學(xué)”,不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí),還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。

C.從所選文段還可以看出,荀子認(rèn)為,對(duì)“學(xué)"來(lái)講,人的先天條件是決定因素,同樣需要后天的努力。

D.所選文段說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議,寓議于喻。

10.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?/p>

譯文:_________

(2)蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。

譯文:_________

(二)閱讀下面的文字,完成11—15題。

文本一:

見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然①必以自惡也。故非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊。好善無(wú)厭,受諫而能誡,雖欲無(wú)進(jìn),得乎哉小人反是,致亂而惡人之非己也,致不肖而欲人之賢己也;心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親,諫諍者疏,修正為笑,至忠為賊,雖欲無(wú)滅亡,得乎哉

以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知,非是、是非謂之愚。是謂是、非謂非曰直。趣舍無(wú)定謂之無(wú)常,保利棄義謂之至賊。

志意修則驕富貴,道義重則輕王公,內(nèi)省而外物輕矣。傳曰:“君子役物,小人役于物。”此之謂矣。身勞而心安,為之;利少而義多,為之。故良農(nóng)不為水旱不耕,良賈不為折閱②不市,士君子不為貧窮怠乎道。

夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之故跬步而不休跛鱉千里累土而不輟丘山崇成彼人之才性之相縣也豈若跛鱉之與六驥足哉然而跛鱉致之,六驥不致,是無(wú)他故焉,或?yàn)橹?或不為爾!道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。其為人也多暇日者,其出人不遠(yuǎn)矣。

(節(jié)選自《荀子·修身》)

文本二:

古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。

(節(jié)選自《禮記·大學(xué)之道》)

[注]①菑然:災(zāi)害在身的樣子?！扒?通“災(zāi)”。②折(zhé)閱:低價(jià)銷售,虧損。

11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()

A.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之故/跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成/彼人之才性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥/足哉/

B.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之/故跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成彼人之才/性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥/足哉/

C.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之/故跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成/彼人之才性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥足哉/

D.夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之故/跬步而不休/跛鱉千里/累土而不輟/丘山崇成彼人之才/性之相縣也/豈若跛鱉之與六驥足哉/

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()

A.不肖,字面意思是不像,常用來(lái)表達(dá)子不如其父,引申為不賢、不才。有時(shí)用于表自謙。

B.傳,注釋或闡述經(jīng)義的文字;有時(shí)指書傳,文字記載,不特指某書,文中即此意。

C.格物,是儒家思想的一個(gè)重要概念,意思是推究事物的原理?！案?,推究。

D.《禮記》,儒家經(jīng)典之一,成書于春秋時(shí)期,是秦漢以前各種禮儀論著的選集。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()

A.荀子對(duì)“見善”與“見不善"所持的態(tài)度,與《論語(yǔ)》中的名句“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”所表達(dá)的道理是一致的。

B.一個(gè)人喜歡善的事物,從不厭煩,既能接受別人的勸諫,又能以正確的態(tài)度去勸誡他人,這樣的人一定會(huì)一天天取得進(jìn)步。

C.品德修養(yǎng)高的人不會(huì)太在意富貴,不會(huì)被外物主宰自己的心靈,而一般人就不同,他們可能受到名利等外物的役使。

D.《禮記》闡述治國(guó)、齊家、修身、正心、誠(chéng)意、致知、格物之間的關(guān)系時(shí),用了頂真的手法,語(yǔ)言回環(huán)往復(fù),富有音樂美。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)趣舍無(wú)定謂之無(wú)常,保利棄義謂之至賊。

譯文:_________

(2)身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。

譯文:_________

15.兩則材料都講了修身的意義,其側(cè)重點(diǎn)有何不同

三、綜合表達(dá)

16.閱讀下面的四首“勸學(xué)"詩(shī),歸納這四首詩(shī)是從哪幾個(gè)角度來(lái)勸勉大家學(xué)習(xí)的。

①三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿《勸學(xué)》)

②勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)。花開堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝。(《金縷衣》)

③自小多才學(xué),平生志氣高。別人懷寶劍,我有筆如刀。(《神童詩(shī)》)

④讀書患不多,思義患不明?；甲阋巡粚W(xué),既學(xué)患不行。[韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》(其五)]

歸納:這四首詩(shī)分別從_、_、、四個(gè)角度勸勉大家學(xué)習(xí)。

17.閱讀下面一則寓言,寫出寓意。

螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習(xí)研修班”。數(shù)年過后,它們都順利畢業(yè),并獲得博士學(xué)位。不過,螃蟹仍橫行,貓頭鷹仍白天睡覺晚上活動(dòng),蝙蝠仍倒懸。

答案:

1.A2.C3.C4.C5.A

6.(1)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過矣

(2)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

(3)君子生非異也善假于物也

(4)(故)不積跬步無(wú)以至千里

(5)蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也

7.A8.D9.C

10.(1)順著風(fēng)向呼喊,聲音并沒有加大,但是聽的人聽得特別清楚。

(2)螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗,除了蛇洞和鱔洞就沒有可以藏身的地方,(是因?yàn)?用心浮躁。

11.C12.D13.B

14.(1)取舍沒有標(biāo)準(zhǔn)叫作反復(fù)無(wú)常,為了保住利益而舍棄道義叫作大賊。

(2)修養(yǎng)品德后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序,家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國(guó)家,治理好國(guó)家后天下才能太平。

15.材料一側(cè)重點(diǎn)是人自身的成長(zhǎng),修身能夠取得進(jìn)步,能夠不為外物所役。材料二側(cè)重點(diǎn)是有助于治家治國(guó),修身是治家治國(guó)的前提。

參考譯文:(文本一)見到好的行為,肅然起敬,一定要檢查對(duì)照自己;見到不好的行為,心懷憂懼,一定要拿它來(lái)反省自我。好的品行存在于自己身上,堅(jiān)定不移地來(lái)珍愛自己;不良品行存在于自己身上,就像災(zāi)害在身一樣,一定要痛恨自己。所以,批評(píng)我而又批評(píng)得恰當(dāng)?shù)娜?就是我的老師;肯定我而又肯定得恰當(dāng)?shù)娜?就是我的朋友;奉承我的人,是陷害我的賊人。所以君子尊敬老師,親近朋友,因而非常憎惡賊人。喜好善的行為而不滿足,受到勸諫而能引以為戒,即使想不進(jìn)步,可能嗎小人與此相反,制造禍亂卻討厭別人非議自己,特別沒有賢能卻想讓人家認(rèn)為自己賢能;內(nèi)心像虎狼,行為像禽獸,卻又討厭別人說(shuō)自己壞話。諂媚奉承自己的人就親近,規(guī)勸自己的人就疏遠(yuǎn),把糾正自己的錯(cuò)誤看作是譏笑,把極端忠誠(chéng)的行為看作是傷害,這種人即使想不滅亡,可能嗎

用善來(lái)引導(dǎo)別人叫作教,用善來(lái)附和別人叫作順;用不善引導(dǎo)別人叫作諂,用不善附和別人叫作諛。把對(duì)的當(dāng)作對(duì)的,把錯(cuò)的看作錯(cuò)的,這就叫作智;把錯(cuò)的認(rèn)作對(duì)的,把對(duì)的認(rèn)作錯(cuò)的,這就叫作愚。對(duì)的就說(shuō)它對(duì),錯(cuò)的就說(shuō)它錯(cuò),這就叫作直。取舍沒有標(biāo)準(zhǔn)叫作反復(fù)無(wú)常,為了保住利益而舍棄道義叫作大賊。

意志修養(yǎng)好了就會(huì)蔑視富貴,以道義為重就會(huì)輕視王公,注重內(nèi)在修養(yǎng)就會(huì)看輕外物。古書上說(shuō):“君子役使外物,小人被外物役使?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思。身體勞累而內(nèi)心安定,就去做;利益少而道義多,就去做。所以好的農(nóng)夫不會(huì)因?yàn)楹禎扯桓N,好的商人不會(huì)因?yàn)樘潛p而不做買賣,士人與君子不會(huì)因?yàn)樨毟F而怠慢道義。

那駿馬一天能跑千里,劣馬跑上十天也就到達(dá)了。所以半步半步地走下去而不停止,瘸腿的烏龜也能走一千里;不停地堆積泥土,高大的山丘也能堆成。人與人之間才性的懸殊,哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢然而,瘸腿的烏龜能到達(dá),六匹駿馬卻到不了,這沒有其他的原因,只是一個(gè)去做,一個(gè)不去做罷了!道路雖近,不走就到不了;事情雖小,不做就做不成。那些總是有很多空閑時(shí)間的人,他超出常人不會(huì)很遠(yuǎn)。

(文本二)古代想要把美德彰明于天下的人,首先要治理好自己的國(guó)家。要治理好自己的國(guó)家,就要先使家族中的各