中外補償貿(mào)易合同(國際貨物買賣合同樣本)中外補償貿(mào)易合同1

敬重的各位來賓、領(lǐng)導(dǎo)、老師、敬愛的摯友們，大家下午好！

我是XX。很榮幸能夠代表學(xué)生發(fā)言，并與你們共享我的經(jīng)驗。

5年前我第一次離開家時，我不確定我會得到什么。我很興奮，但同時也有點驚慌。在中國這個全新的環(huán)境，我期盼學(xué)習(xí)，探究，結(jié)交新?lián)从?，成為一個獨立的自己。告辭了熟識的人們--父母、摯友和親人，我起先了一段留學(xué)的旅程。學(xué)校和生活成就了今日的我，站在這里，我可以驕傲地說我做到了！

這里是我的其次家鄉(xiāng)，在這里我和一些了不得的人成為了摯友。在收獲美妙經(jīng)驗的同時，我也遇到過挑戰(zhàn)，但這些挑戰(zhàn)使我變得更加強大和自信。點點滴滴的經(jīng)驗豐富了我的生活，并將恒久深藏在我的記憶里。五年的科研工作看似漫長，實則為我的人生積累了友情和回憶，特別感謝老師和同學(xué)們對我的幫助和激勵。

作為畢業(yè)生，我們都面臨著人生的下一個選擇，一些人可能會回到自己的家鄉(xiāng)，其他人或許準備留在這里工作。畢業(yè)生找到一份合適的實習(xí)和工作并不簡單，所以我們很興奮的看到今日的創(chuàng)業(yè)就業(yè)推介會，為學(xué)生和企業(yè)搭建了溝通的平臺，這有助于我們切實地應(yīng)用所學(xué)學(xué)問并為職業(yè)發(fā)展供應(yīng)難得的機遇。這是這所一流高等學(xué)府國際化發(fā)展的標記之一，也希望中外溝通像今日一樣，不只局限于課堂，而且能夠擴展到各行各業(yè)，乃至各地各國。

最終，希望現(xiàn)場的同學(xué)們都能夠找到自己心儀的工作，再次感謝學(xué)校舉辦此次活動并預(yù)祝今日的推介會圓滿勝利！

中外補償貿(mào)易合同2

許多人都說書是美景，讀書能足不出戶的飽覽美景，那么是這樣的嗎讀完了《傅雷家書》后似乎的確是這樣的，寫下你的感受吧，下面我為大家收集整理了“2023中外名著傅雷家書讀后感5篇”，歡迎閱讀與借鑒!

中外名著傅雷家書讀后感1

要回頭寫讀后感時，我覺得很不簡單。因為全書收錄的這些家書，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結(jié)概括都有可能損害這部經(jīng)典之作。所以，在這里我只是記錄一些一讀該書后的重要印象，以及我所理解的作者所表達的重要思想。

首先，從形式方面看，《家書》讓我了解了什么是細致入微，無微不至，嚴謹仔細……信任全部讀過家書的讀者對這些特點都深有感受吧。依據(jù)自己很少的閱歷，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達、溝通或?qū)懽鞣绞健?/p>

只有通過這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然安逸的作品誕生。他不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫錯字，父親也會“慎重其事”地指出并耐性分析、訂正。也正是這種方式而不是其他方式(如論文，譯作)，使得我們可以直截地清晰地感受到，著名文藝評論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問的細致、嚴謹、仔細的看法和作風(fēng)。

假如說《傅雷家書》是一部“的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者經(jīng)典的“教子篇”，那么，我想首先而這種意義的應(yīng)當(dāng)是這種看法和作風(fēng)。但絕不僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學(xué)識、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)。

當(dāng)然，我不認為它僅僅是“的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”，對于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒(狹義)的讀者，這些家書仍不失其宏大。

書中到處閃爍著才智的光線，時時給人深刻的開導(dǎo)。其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問的關(guān)系實為一體的思想。在我看來，這就是重視和強調(diào)“一般修養(yǎng)”的重要。在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂。

對我的啟發(fā)則是，讀書只是修養(yǎng)途徑之一，另外還應(yīng)有其他。即使讀書，也不應(yīng)僅限某某學(xué)科。一般修養(yǎng)的建立和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。

因為，人生或生活絕不像高校學(xué)科分類那么規(guī)范齊整。各領(lǐng)域都只是我們所生活的世界的一個側(cè)面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。

除此之外，其他比如，關(guān)于感情(激情)和理智的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以理智限制感情;常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性等等，皆為真知灼見，無不閃爍著理性的靈光!以上便是一讀《傅雷家書》后的一些感想。

所謂“書不盡言，言不盡意”，讀后感只能記錄我的一部分收獲，更多的則寫不出來，而是要融入身體。原來讀后感、讀后感之類就是手段而已，理解并踐行其中的道理才是最終目的。

中外名著傅雷家書讀后感2

有人把母愛比方成一枝盛開的百合，在每個角落中散發(fā)著它迷人的芳香;而父愛就是一株茉莉，它在某個角落中靜默地吐著它那獨有的清爽芳香。就如《傅雷家書》中的那位父親。

在一封封或長或短的書信中，傅雷作為一名父親，對于兒子的關(guān)切與惦念溢于言表。“敬愛的孩子，你走后其次天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。似乎克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！蹦憧?，字里行間都飽含著傅雷的愛子情深。

傅雷作為一位長者，對兒子的教育與吩咐更是時時刻刻?！澳┝?，以后你再不能自費航空來回;為國家著想，航空票開支也太大，而火車來回對你的學(xué)習(xí)時間又有阻礙?？偠灾Ｍ闳嫦雴栴}，要分出你目前的任務(wù)何者主要、何者次要;不要單從一個角度看問題。”“我們聽了都很興奮，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好?；叵胍痪盼逡荒晁脑聞倧睦ッ骰販臅r期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從今留意完全的修養(yǎng)，將來肯定能攀蹬峰頂。”都說千吩咐萬叮囑，父母心放不住。你說，傅雷苦心孤詣、嘔心瀝血地培育，教化兒子先做人，后做事，怎能不讓我們感動

而傅雷也扮演著他兒子的知心摯友。傅雷藝術(shù)造詣極為深厚，對無論古今中外的文學(xué)、繪畫、音樂的各個領(lǐng)域，都有極淵博的學(xué)問。在信中，他以相當(dāng)多的篇幅與自己的兒子談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧，談藝術(shù)修養(yǎng);當(dāng)兒子遇到苦惱，他以自己的親身經(jīng)驗，用細致而深刻的言語與兒子溝通溝通。

正如傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、探討藝術(shù);二、激發(fā)青年人的感想;三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想;四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事

之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個“德才俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。

這看似平常的一張張書信，卻又不平常。因為那背后是滿載著的是父親對孩子的摯愛、期望，那是父愛!

這時，我如夢初醒，在生活中被我忽視的就是父親的愛啊。去年的生日，我邀請了幾位好摯友到家來聚會。她們都都說阿姨的手藝真好，做的菜很好吃。其實為了款待客人，看似是媽媽在廚房與餐廳之間忙前忙后，而我卻不知道的是，之前的費盡心機想菜譜，菜市場細心選擇蔬菜，到最終一盤盤美味的佳肴擺在面前，這一切始終都是背后的父親付出的辛苦與設(shè)計最多啊!

一直只有贊頌?zāi)笎鄣暮甏?，可又有誰知道藏在背后的是那含蓄而又的父愛!

中外名著傅雷家書讀后感3

當(dāng)兒子在事業(yè)上取得成果時，作為父親的傅雷當(dāng)然是興奮的，但并沒有沉醉在那份成就里，而是希望兒子在取得巨大勝利、被鮮花與掌聲蜂擁的時候，仍舊保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)的至境?！拔腋d奮的更勸慰的是：多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你丟失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有削減你對藝術(shù)的謙卑!終于我的教化沒有白費，你二十年的熬煎沒有白受!你能堅毅(不為成功沖昏了頭腦是堅毅的的證據(jù))，只要你能堅毅，我就一輩子放了心!成就的大小、凹凸，是不在我們駕馭之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅毅，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的——打擊;從今以后你可以孤軍奮斗了。何況事實上有多少良師益友在四周幫助你，扶掖你。還加上古今的名著，時時刻刻給你精神上的養(yǎng)料!孩子，從今以后，你恒久不會孤獨的了，即使孤獨也不怕的了!”

傅雷說：“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)建一個世界，創(chuàng)建很多心靈的摯友，當(dāng)代哲學(xué)家周國平則說過，孤獨、寂莫和無聊是三種不同的境界，分別屬于精神、感情和事務(wù)的層面;只有內(nèi)心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對人間充溢摯愛的人，才可能體驗真正的孤獨;孤獨產(chǎn)生于愛……傅雷信任：“藝術(shù)表現(xiàn)的動人，肯定是從心靈的純凈來的!不是純凈到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈怎能打好聽眾的心靈”正因為赤子之心是最純凈的，它不含私心雜念，沒有欲望紛爭，只容納人間最美妙、最真摯的感情，所以“恒久能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的現(xiàn)實生活或許境遇不佳、缺少知音，甚至?xí)獾秸`會和排斥，身邊的世界讓他孤獨;但人類最純凈最美妙的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和摯友。

赤子之心無比純凈，剔除了紛紜雜念，才可能“體會到前人的心靈”并以之“打好聽眾的心靈”。藝術(shù)的境界，人生的境界，便都在這里企及了。貫串在這兩則信中的父愛，其實就是堅毅。第一封信中“一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我信任你漸漸會學(xué)會這一套，越來越堅毅的?！逼浯畏庑胖小澳隳軋砸?不為成功沖昏了頭腦是堅毅的的證據(jù))，只要你能堅毅，我就一輩子放了心!”堅毅說究竟就是擁有一顆赤子之心。而“赤子之心”，是藝術(shù)創(chuàng)建的峰。這種心靈的純凈是人類共同的美妙愿望。

中外名著傅雷家書讀后感4

歷時一個月，最終將《傅雷家書》看完。每晚睡前閱讀兩三封家信，那字里行間洋溢著的華蜜縈繞在之后的夢境之中，怕是最讓人滿意的事情吧。

初識該書，應(yīng)當(dāng)是在初中時語文課本每冊舉薦的三本課外讀物名單上吧。惋惜那時年少浮躁，未能精確相識到這本書巨大的教化意義，竟將其忽視。今時看完，才識其感情之至真至純。全書主要表現(xiàn)出了傅雷先生的赤子真誠之心和傅雷夫婦作為父母對兒子傅聰?shù)捏聽偾樯?，這兩點，也是全文最能打動人的地方。

傅雷先生作為一名優(yōu)秀的翻譯家，也是一名很典型的傳統(tǒng)學(xué)問分子，他身上不僅有學(xué)問分子那種兢兢業(yè)業(yè)追求真理，一刻不曾松懈的治學(xué)精神，也有真摯坦誠、寧折不彎的處世看法。他是一個看似沖突的人，用文中傅敏的話來說，就是“又熱情又安靜，又深刻又樸實，又溫順又傲岸，又微妙又率直”。實則這些沖突正是他作為學(xué)問分子的正常表現(xiàn)，熱情在內(nèi)心對于真理的追求，安靜在平常的待人接物上;深刻在對學(xué)問人世的相識，樸實在對自己物質(zhì)生活的要求上;溫順在對于弱小力氣的對待，傲岸在對于權(quán)力和財寶的看法上;微妙在對于他人感情的體會，率直在于對一切丑惡現(xiàn)象的毫不留情的指責(zé)上。

傅雷先生是一個真正能夠稱得上"赤子“的人。在我看來，“赤子”是一個評價很高的詞，當(dāng)然也是一種很難做到的境界。因為對于學(xué)問分子來說，往往聰慧的人較多，而聰慧許多時候又是精明的代名詞，精明者往往流為精致的利己主義者!許多人在探討學(xué)問的同時，往往汲汲于富貴或者權(quán)力，他們和權(quán)貴們能夠合作得很好，在歷史的潮流中往往能夠順勢而為，從而保全自己。但是“赤子”心里，只有真善美。他們在外人看來好像特別木訥，探討起學(xué)問來又近乎癡呆。近代以來學(xué)問分子中能稱得上“赤子”的人，在我看來或許只有三位，即聞一多先生，梁漱溟先生和傅雷先生。他們的人生，無時無刻不在為追求真理而上下求索。

傅雷夫婦對于兒子傅聰?shù)捏聽偾樯?，在我看來又體現(xiàn)在兩個方面，一是每封信中對于遠游之子無微不至、有些地方近乎聒噪的吩咐和囑托，二是在幾次長時間未收到兒子家書時的那種焦灼和憂慮之情，這種感情又從傅雷那桿擅于表達情感的筆下流淌出來，著實令人又心疼又感動!仿佛看到了自己的父母擔(dān)憂在外漂泊的自己的樣子!閱讀過程中，“可憐天下父母心”這句古語，或許是我心中靜默喟嘆次數(shù)最多的話了!感情對于一個人的重要程度往往超出我們的想象，而父母對于子女的感情，對于子女本身來說，或許也是平安感最終極的來源了!

讀完全書令人深思的當(dāng)然還有另外一個問題，那就是父輩教化對于子女人生的重要性和深刻性!這也是自從上高校以來我始終所思索的問題。傅聰有傅雷這樣一個不管在學(xué)術(shù)高度文化修養(yǎng)上，還是人格品德上都令人高山仰止，景行行止的父親，真是三生有幸!因為文化程度低，父母在我成長的道路上所賜予的教化和引導(dǎo)微乎其微!尤其是從小就過上了寄宿生活，來自于學(xué)校老師、同齡人和課本學(xué)問的輸入要遠遠多于家庭的影響!現(xiàn)在回過頭去看看家鄉(xiāng)那些缺少父母教化的孩子的現(xiàn)狀，自己能走到現(xiàn)在這樣的地步，不知又是幾生有幸啊!當(dāng)然，這種經(jīng)驗也產(chǎn)生了很大的問題，那就是價值觀在某方面具有重大的缺陷!對于我個人來說，或許價值觀最嚴峻的缺陷在于個人感情歸屬感的迷失，最明顯的表現(xiàn)就是對于任何事情，都無法傾注很深厚的感情，進一步，也無法找到讓人覺得有意義的事情!尤其是上高校以來，有時候特別艷羨那些家庭教化特別好的同學(xué)，他們在遇到任何問題的時候，都可以第一時刻向父母求助，甚至許多人在父母的引導(dǎo)下，已經(jīng)對于自己將來的人生有了足夠清楚的相識和規(guī)劃!他們的人生走得從容又堅決!同時又節(jié)約了大量的時間和精力來探究人生更多的可能性!但對于我來說，則須要不停地經(jīng)驗迷茫，焦慮和苦痛!雖然人們常說沒經(jīng)驗過深夜痛哭的人不足以談人生，可是誰又情愿在深夜痛哭呢!

好在讀探討生之后，或許隨著年齡的增長，或許隨著經(jīng)驗的增多，現(xiàn)在的自己越來越自信，也越來越堅決!有一個詞我很喜愛，沉毅。因為沉毅的人往往自信而堅毅!我希望自己也漸漸能夠成長為一個自信而堅毅的人!

中外名著傅雷家書讀后感5

《傅雷家書》是關(guān)于教化，父子情的著作，公開名副其實。傅雷，傅聰雖身隔萬里，但父親卻經(jīng)由過程兒子的信，深切地熟識兒子，寫下悅耳的信。信中有對兒子學(xué)業(yè)的指導(dǎo)，更多的是對兒子人生的指引。信中的話布滿著父愛，蘊涵著真理?！陡道准倚拧酚迷~非常樸質(zhì)，平平的措辭何以使人讀出這么多器材我想，很主要的緣由是我們每小我都時常感到感染著父輩的愛，也支出自己的愛，對傅雷的家信自然有同感。但毫不僅限于此，還有，傅雷師長老師因為自己的學(xué)識、思惟而能將任何大事小事分析出深刻但毫不晦澀的事理，從而給人以開導(dǎo)。

傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培育的兩個孩子：傅聰最終成為著名鋼琴大師、傅敏則為英語特級老師，這就是他們先做人、后做學(xué)問，獨立思索，因材施教教化思想的勝利體現(xiàn)。

書中到處閃爍著才智的光線，時時給人深刻的開導(dǎo)。其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問的關(guān)系實為一體的思想。在他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂。對我的啟發(fā)則是，讀書，不應(yīng)僅限某某學(xué)科。文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。借著我鎮(zhèn)讀書活動的東風(fēng)，自己要變被動讀書為主動讀書，月月讀，日日讀，使其成為日常生活的一部分，豐富自己學(xué)問，提高自己的修養(yǎng)。

傅雷先生對人生的如此仔細和對子女的如此關(guān)愛而感動萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關(guān)懷備至。印象最深的除了傅雷每信必有的關(guān)于音樂的見解和如何做事做人的教育外，最記得的就是他告知傅聰，進屋脫外套時要連絲巾一起拿下來，站立著跟長輩說話時，要身體站直兩手下垂，以及若把手抄在褲袋里，是很不禮貌的，而把手抄在衣服的口袋里，則更不禮貌。看到這些文字時，我的驚異甚至大過了我的感動。這是怎樣的一個父親呵!這樣的瑣事，也要不遠萬里點點滴滴地寫在信中。

傅雷還是一位嚴慈的父親，他為國人培育出第一位獲得國際聲譽的鋼琴家傅聰。他寫給兒子傅聰、傅敏的家書集——《傅雷家書》更是喜聞樂見，八十年頭至今?！陡道准視分懈改傅恼佌佊?xùn)誨，孩子與父母的真誠溝通，親情溢于字里行間，給天下父母子女劇烈的感染啟迪。

只有親身閱讀，親身體會，才能感受到文字間的深刻與暖和，并學(xué)習(xí)怎樣做人。

中外補償貿(mào)易合同3

在最好的年頭

寫醉美的游記遇見更完備的你

學(xué)習(xí)吳教授《中外經(jīng)典游記與世界格局演化》有感

到遠方追尋更美的風(fēng)景是多少少年孜孜以求的夢，對我而言，撬動我的夢的是李白《夢游天姥吟留別》這首詩，這是一首多數(shù)次在喃喃自語中流淌出來，在神情恍惚間發(fā)自于筆端的詩，最初的喜愛是李白的華麗辭藻，再喜愛是這首詩的承轉(zhuǎn)起合和美妙意境，再后來喜愛的是天姥山的無窮魅力，憧憬著天姥山世外仙山般的存在。我調(diào)到現(xiàn)在的單位工作后，我們單位有一個全縣最好的書法家，我就以最快的速度給自己創(chuàng)建了個機會，求他給我寫了這首詩，裝裱了掛在辦公室里，每天讀讀，沉醉在這首詩的意境里不能自拔。

古語有云“聽君一席話，勝讀十年書”，昨天聽了吳教授的講解，了解到原來這是我最喜愛的一篇游記，知道了游記的歷史深度和游記體裁的多維廣度，懂得了可以用散文、詩詞、繪畫、歌謠等手段記錄描繪你所看到的、感受到的一切。當(dāng)然也了解到游記對歷史、對文化、對社會發(fā)展的重大意義，最明顯的就是《馬可波羅游記》帶來航海史天翻地覆的改變和對世界格局演化的推動作用。（寫這句話主要是想證明一下我還是比較仔細聽課了，吳教授還是講了許多學(xué)問的，但是我還是要轉(zhuǎn)回到個人比較喜愛的詩詞上來）歷史上描繪聞名景觀景點的詩詞特別多，比如《岳陽樓記》、《醉翁亭記》等等，當(dāng)時在學(xué)習(xí)這些詩詞的時候就想為什么古人可以游學(xué)，而我們卻要關(guān)在教室里面，味同嚼蠟?zāi)兀瓮梢缘阶鎳蠛煤由娇纯?。讀初中的時候有一首歌特別流行，歌詞大意是“我想去桂林，現(xiàn)在有時間，可是沒有錢，等我有了錢的時候，我卻沒時間”，當(dāng)時特別感慨人生真是太不如意了。現(xiàn)在想想這就是生活，在當(dāng)時的條件下就是如此，這也是生活的基本沖突。時間發(fā)展到今日，社會的基本沖突已經(jīng)變成了對美妙生活需求的憧憬了，已經(jīng)發(fā)展到全民旅游、大眾旅游時代了，旅游產(chǎn)品也極大豐富，旅游基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)水平都有了極大的提高，人們變得越來越有錢了，越來越關(guān)注生活的質(zhì)量，生活的品嘗，在這樣的年頭里，游記的手段變得更多樣化，溝通傳播的更快，真的就是地球村，隨時隨地可以感知大洋彼岸的生活，摯友圈、快手直播等發(fā)布旅游的信息相當(dāng)多，美文、美圖、美食、美景吸引了一眾愛旅游、愛生活的人。所以說這是一個旅游業(yè)爆炸的年頭一點都不過分，我們真的可以好好規(guī)劃自己的生活，設(shè)計自己的旅游線路，到自己憧憬的地方品嘗文化，開拓眼界，提升養(yǎng)息 ，也可以放松身心，愉悅自我，然后精神飽滿的投入下一段戰(zhàn)斗。

中外補償貿(mào)易合同4第1篇：中外教化家名言

這篇中外教化家名言范文是我們細心選擇的，但愿對你有參考作用。

1、生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教化之收效定能事半功倍。所以我們特殊留意自動力之培育，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，須要適當(dāng)?shù)呐嘤罂梢詫崿F(xiàn)?！招兄?/p>

2、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。——狄德羅

3、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。——英國作家薩克雷

4、如用幾句話來表達家庭教化學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅決的人，能嚴格要求自己。我在這里好像有點夸張地說：若請他參與婚禮，即使那里全部的人都喝成醉鬼，他母親信任自己的孩子會醒悟地回家?！K霍姆林斯基

5、一生的生活是否華蜜、平安、祥瑞，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教化，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。——裴斯泰洛齊

6、任何人都應(yīng)當(dāng)有自尊心、自信念、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤獨?！焯亓?/p>

8、假如良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了?！獮跎晁够?/p>

9、兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。？？習(xí)慣一旦培育勝利之后，便用不著借助記憶，很簡單地自然地就能發(fā)生作用了?！蹇?/p>

10、習(xí)慣真是一種堅韌而巨大的力氣，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)當(dāng)通過教化培育一種良好的習(xí)慣?！喔?/p>

第2篇：中外教化家名言

給你一篇中外教化家名言的寫作范例，你可以參考它的格式與寫法，進行適當(dāng)修改。

1、一味地挖苦、貶低，會導(dǎo)致孩子的抗拒，反對父母，反對學(xué)校，或者反對整個世界?！剪斨Z

2、學(xué)習(xí)中常常取得勝利可能會導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)愛好，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念?！剪斈?/p>

3、教化技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教化者就都不能在他的身上培育出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和老師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。——蘇霍姆林斯基

4、只有集體和老師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。——蘇霍姆林斯基

5、對所學(xué)學(xué)問內(nèi)容的愛好可能成為學(xué)習(xí)動機?！澘品?/p>

6、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才相識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄?/p>

7、假如學(xué)校不能在課堂中賜予學(xué)生更多勝利的體驗，他們就會以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終?！指駛?/p>

8、培育人就是培育他對前途的希望。——馬卡連柯

9、得不到別人的敬重的人，往往有最劇烈的自尊心?！R卡連柯

10、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被確定?！绹劽睦韺W(xué)家威廉·詹姆士

第3篇：中外教化家名言

下面由范文網(wǎng)的作者為你供應(yīng)中外教化家名言的寫法。

1、最有價值的學(xué)問是關(guān)于方法的學(xué)問?！_爾文

2、活的人才教化不是灌輸學(xué)問，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。——陶行知

3、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。——陶行知

4、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?/p>

5、老師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)?！~圣陶

6、教是為了不須要教。？？就是說咱們當(dāng)老師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老?！~圣陶

7、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下很多自由支配的時間，他才能順當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)？？（這）是教化過程的邏輯?！K霍姆林斯基

8、一個無任何特色的老師，他教化的學(xué)生不會有任何特色?！K霍姆林斯基9、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)學(xué)問。假如我們力求使兒童的全部精神力氣都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)當(dāng)是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)當(dāng)是一個有多方面愛好、要求和愿望的人。——蘇霍姆林斯基

10、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培育他愛好學(xué)問的愛好，而且在這種愛好充分增長起來的時候，教他以探討學(xué)問的方法?！R梭

11、學(xué)習(xí)任何學(xué)問的最佳途徑是由自己去發(fā)覺，因為這種發(fā)覺理解最深、也最簡單駕馭其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。－－波莉亞

第4篇：中外教化家名言

希望這篇中外教化家名言范文能對你的學(xué)習(xí)與工作帶來參考借鑒作用。

1、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇?！R卡連柯

勞動最大的好處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)分于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)?！R卡連柯

2、勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊許的道德志向?！磐?/p>

3、勞動是有奇妙力氣的民間教化學(xué)，給我們開拓了教化才智的新源泉。這種源泉是書本教化理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫順。通過勞動，人才具有專心靈去相識四周世界的實力?！K霍姆林斯基

4、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的才智、技藝、對事業(yè)的無私酷愛和把自己的閱歷傳授給同志的志愿。——蘇霍姆林斯基

5、勞動一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得華蜜的長眠?！_·芬奇

6、勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培育和發(fā)揮青年的創(chuàng)建性和才能。假如我們給青年支配一條輕巧的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰慧人也變成傻瓜?！焯亓?/p>

7、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必需耕耘得好?！焯亓?/p>

8、當(dāng)勞動是種歡樂時，生活是美的；當(dāng)勞動是一種責(zé)任時，生活就是奴役?！郀柣?/p>

9、勞動可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：孤獨、惡習(xí)、貧困。——歌德

10、將來將屬于兩種人：思想的人和勞動的人。事實上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動?！旯?/p>

第5篇：中外教化家名言

給大家?guī)碇型饨袒颐苑段?，供大家參?

1、沒有自我教化就沒有真正的教化。這樣一個信念在我們的老師集體的創(chuàng)建性勞動中起著重大的作用?！K霍姆林斯基

2、教化者的特性、思想信念及其精神生活的財寶，是一種能激發(fā)每個受教化者檢點自己、反省自己和限制自己的力氣?！K霍姆林斯基

3、追求志向是一個人進行自我教化的最初的動力，而沒有自我教化就不能想象會有完備的精神生活。我認為，教會學(xué)生自己教化自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)?！K霍姆林斯基

4、任何人假如不能教化自己，也就不能教化別人。——蘇霍姆林斯基

5、自我教化須要有特別重要而強有力的促進因素——自尊心、自我敬重感、上進心?！K霍姆林斯基

6、道德準則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財寶?！K霍姆林斯基

7、要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)悟到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、老師和“生疏者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難，不欺壓和擾亂別人時，才能成為一個生活得安靜而又華蜜的人?！K霍姆林斯基

8、抽打自己的鞭子要駕馭在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要常常鞭策自警，萬不行以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭?yīng)似長江水，日夜奔流無歇時?！薄簳?/p>

9、生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世?！勘葋?/p>

10、兒童須要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是假如他們無時不刻和到處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的?！指駛?/p>

第6篇：中外教化家名言

以下是范文網(wǎng)我整理的中外教化家名言范文，希望能幫助到你。

1、非常重要的是，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高志向在我們學(xué)生的意識中不要變成洪亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的志向，讓這些志向存在于幼當(dāng)心靈的熱忱激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中?！K霍姆林斯基

2、道德教化勝利的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)當(dāng)在雄偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景?！K霍姆林斯基

3、道德教化的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。？？人每日好像向著將來闊步前進，時時刻刻想著將來，關(guān)注著將來。由理解社會志向到形成個人崇高的生活目的，這是教化，首先是情感教化的一條漫長的道路?！K霍姆林斯基

4、思想是根基，志向是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱忱、激情的大樹?！K霍姆林斯基

5、人類的精神與動物的.本能區(qū)分在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、志向和對于崇高而美妙的事物的信念?！K霍姆林斯基

6、沒有信仰，則沒出名副其實的品德和生命；沒有信仰，則沒出名副其實的國土？？——美國詩人惠特曼

7、才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！酌?/p>

8、美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當(dāng)著敬愛的人的面前時，洋溢于我們心中的喜悅?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

9、每個人都有肯定的志向，這種志向確定著他的努力和推斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和歡樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的志向。照亮我的道路，并且不斷地給我新的志氣去開心地正視生活的志向，是善、美和真?！獝垡蛩固?/p>

10、要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標?！蟹颉ね袪査固?/p>

第7篇：中外教化家名言

希望范文網(wǎng)能夠成為你學(xué)習(xí)與工作的好幫手！

1、不應(yīng)把紀律僅僅看成教化的手段。紀律是教化過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果?！R卡連柯

2、學(xué)校沒有紀律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯

3、遵守紀律的風(fēng)氣的培育，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效?！R卡連柯

第8篇：中外教化家名言

網(wǎng)友原創(chuàng)投稿共享中外教化家名言范文，希望你能喜愛！

1、教化是學(xué)問創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?！瓭擅?/p>

2、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興盛發(fā)達的不竭動力。——江澤民

3、我們發(fā)覺了兒童有創(chuàng)建力，相識了兒童有創(chuàng)建力，就須進一步把兒童的創(chuàng)建力解放出來?！招兄?/p>

4、中國教化之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教化革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力氣都可以大到不行思議?！招兄?/p>

5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教化。——陶行知

6、手腦雙全，是創(chuàng)建教化的目的。中國教化革命的對策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?/p>

7、想像力比學(xué)問更重要，因為學(xué)問是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是學(xué)問進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學(xué)探討的實在因素?！獝垡蛩固?/p>

8、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題或許僅是一個數(shù)學(xué)上或試驗上的技能而已，而提出新的問題，卻須要有創(chuàng)建性的想像力，而且標記著科學(xué)的真正進步?！獝垡蛩固?/p>

9、中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成果往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，緣由就在于美國學(xué)生思維活躍，動手實力和創(chuàng)建精神強?！獥钫駥?/p>

10、知道事物應(yīng)當(dāng)是什么樣，說明你是聰慧的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有閱歷的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。——狄德羅

11、老師在培育民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)建型人才方面肩負著特別的使命?！瓭擅?/p>

第9篇：中外教化家名言

關(guān)于中外教化家名言的寫法與格式，請參考本文。

1、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期相識四周的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰慧，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培育自己孩子的智力，那你就得教給他思索?！K霍姆林斯基

2、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的須要——總想感到自己是發(fā)覺者、探討者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特殊劇烈。但假如不向這種需求供應(yīng)養(yǎng)料，即不主動接觸事實和現(xiàn)象，缺乏相識的樂趣，這種需求就會漸漸消逝，求知愛好也與之一道熄滅。——蘇霍姆林斯基

3、求知欲，新奇心——這是人的永恒的，不行變更的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校?！K霍姆林斯基

4、為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動是不夠的，還必需在他身上樹立起駕馭學(xué)問的志向，即創(chuàng)建學(xué)習(xí)的誘因?！澘品?/p>

5、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。——張載

6、教化中應(yīng)當(dāng)盡量激勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)當(dāng)盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)覺的應(yīng)當(dāng)盡量多些?！官e塞

7、硬塞學(xué)問的方法常常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教化所培育的那種自學(xué)實力，反而會使這種實力不斷地退步。——斯賓塞

8、教化中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了老師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生愛好，不注意學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必定是無安排，隨著生活打滾；后一種傾向必定把學(xué)生灌輸成燒鴨?！招兄?/p>

9、教化不能創(chuàng)建什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)建力以從事于創(chuàng)建工作?！招兄?/p>

10、老師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的學(xué)問盡可能讓學(xué)生講?！簳?/p>

第10篇：中外教化家名言

我猜你正在找這篇中外教化家名言范文，但愿你能喜愛。

1、培育教化人和種花木一樣，首先要相識花木的特點，區(qū)分不憐憫況給以施肥、澆水和培育教化，這叫“因材施教”。——陶行知

2、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能牽強都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點上求同等，于出頭處謀自由?！招兄?/p>

3、當(dāng)老師把每一個學(xué)生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的才智和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于老師去酷愛兒童和敬重兒童?！澘品?/p>

4、從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，驚奇的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，別出心裁的孩子。——蘇霍姆林斯基

5、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教化者要去發(fā)覺每一位學(xué)生的稟賦、愛好、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展供應(yīng)充分的條件和正確引導(dǎo)?！K霍姆林斯基

第11篇：中外教化家名言

本文系列之一中外教化家名言范文，你可能須要。

1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鬃?/p>

2、身教重于言傳?！醴蛑?/p>

3、要想學(xué)生好學(xué)，必需先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?/p>

4、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的學(xué)問，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！招兄?/p>

5、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速?！钯?/p>

6、使學(xué)生對老師敬重的惟一源泉在于老師的德和才?！獝垡蛩固?/p>

7、老師的人格就是教化工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為?！獮跎晁够?/p>

8、老師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不行能代替的最有用的陽光。——烏申斯基

9、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教化成果從今為之毀滅?！R梭

10、要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

第12篇：中外教化家名言

中外教化家名言范文集錦之一，但愿能對你帶來幫助。

1、學(xué)校要求老師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家?！獝垡蛩固?/p>

2、教化者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈？？只有在自己整個教化生涯中不斷地探討學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)學(xué)問，才能夠成為教化工作的真正的能手。——蘇霍姆林斯基

3、老師進行勞動和創(chuàng)建的時間好比一條大河，要靠很多小的溪流來滋養(yǎng)它。老師時常要讀書，平常積累的學(xué)問越多，上課就越輕松?！K霍姆林斯基

4、老師是克服人類無知和惡習(xí)的大機構(gòu)中的一個活躍而主動的成員，是過去歷史全部高尚而宏大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和華蜜的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，？？是過去和將來之間的一個活的環(huán)節(jié)?！獮跎晁够?/p>

5、老師的威信首先建立在責(zé)任心上?！R卡連柯

第13篇：中外教化家名言

精挑細選的中外教化家名言范文，但愿能助快速寫好稿件。

1、“師也者，教之以事而喻諸德也?！薄抖Y記》

2、“先生不應(yīng)當(dāng)專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！薄招兄?/p>

3、“在老師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知

4、“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本事，也無甚用處。”——陶行知

5、“老師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！薄招兄?/p>

6、“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今日依舊不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。”——陶行知

7、“教化工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭遇嚴峻的損失?！薄R卡連柯8、“我的確信任：在我們的教化中，往往只是為著好用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的看法，已經(jīng)干脆導(dǎo)致對倫理教化的損害。”—愛因斯坦

9、“學(xué)校的目標始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！薄獝垡蛩固?/p>

10、“學(xué)校的目標應(yīng)當(dāng)是培育有獨立行動和獨立思索的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標。”——愛因斯坦

第14篇：中外教化家名言

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1、每當(dāng)我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是賜予集體的一種影響?！R卡連柯

2、即使是最好的兒童，假如生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸?！R卡連柯

3、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇?！招兄?/p>

4、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益？？——陶行知

5、老師經(jīng)常遺忘，品德首先是在人們相互交往中形成的。宏大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準則。在培育將來的一代人時，我們應(yīng)當(dāng)首先在個人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到限制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培育最純凈，最富有人道主義的情感?！K霍姆林斯基

第15篇：中外教化家名言

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1、沒有情感，道德就會變成味同嚼蠟的空話，只能培育出偽君子?！K霍姆林斯基

2、假如不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。？？教化技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉?！K霍姆林斯基

3、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。——蘇霍姆林斯基

4、只有在有良心和羞愧心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是多數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的學(xué)問，正是在它的影響下，必定會派生羞愧心、責(zé)任心和事業(yè)心。——蘇霍姆林斯基

5、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純凈、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你四周的人貢獻出自己心靈的力氣，讓他們更美妙，精神上更富有、更完備；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美妙的東西?！K霍姆林斯基

6、只有心地和善的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過和善的教化，沒有感受過與人為善的那種快樂，誰就不感覺到自己是真實而美妙的事物的堅毅英勇的衛(wèi)士，他就不行能成為集體的志同道合者。——蘇霍姆林斯基

7、我們教化工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛惜這種美，并用自己的行動使這種美達到應(yīng)有的高度。——蘇霍姆林斯基

8、假如和善的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培育不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的?！K霍姆林斯基

9、情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)建背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)建外表上是多么超群?！獝垡蛩固?/p>

10、華蜜與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。假如一個人具有了那種實力，他由趣味的開心中所得到的華蜜，要比由欲望的滿意中所得到的華蜜更大。他從一首詩、一段推理中獲得的快樂要比昂貴的奢侈生活所能供應(yīng)的快樂更大。——休漠

第16篇：中外教化家名言

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智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為天下之達德，今日依舊不失為個人完滿發(fā)展之重要指標?！短招兄?/p>

教化工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭遇嚴峻的損失?！恶R卡連柯》

我的確信任：在我們的教化中，往往只是為著好用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的看法，已經(jīng)干脆導(dǎo)致對倫理教化的損害?！稅垡蛩固埂?/p>

學(xué)校的目標始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！稅垡蛩固埂?/p>

學(xué)校的目標應(yīng)當(dāng)是培育有獨立行動和獨立思索的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標?！稅垡蛩固埂?/p>

師也者，教之以事而喻諸德也?！抖Y記》

在老師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運《陶行知》

因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本事，也無甚用處。《陶行知》

老師的職務(wù)是千教萬教，教人求真學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！短招兄?/p>

第17篇：中外教化家名言

中外教化家名言怎么寫？你可以參考一下這篇范文。

1、酷愛孩子是老師生活中最主要的東西?！K霍姆林斯基

2、沒有愛，就沒有教化?！K霍姆林斯基

3、精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛?！K霍姆林斯基

4、讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。——蘇霍姆林斯基

5、要敬重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。——盧梭

6、愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力氣獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)建華蜜?！K霍姆林斯基

7、老師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能醒悟；老師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會消融?！吞貭?/p>

8、教化植根于愛?！斞?/p>

9、只有愛才是最好的老師，它遠遠超過責(zé)任感?！獝垡蛩固?/p>

10、錯誤在所難免，寬恕就是神圣。——波普

范文網(wǎng)的我希望你能喜愛以上17篇中外教化家名言范文，你還可以點擊這里查找更多中外教化家名言范文。

中外補償貿(mào)易合同5

第1篇：補償協(xié)議書

猜你正在找補償協(xié)議書的怎么寫？那么就給你這篇范文參考。

甲方：

乙方：身份證號：乙方配偶：身份證號：甲乙雙方就甲方在開發(fā)建設(shè)的項目A區(qū)對居住在項目北側(cè)的乙方住宅構(gòu)成遮光一事，經(jīng)同等友好協(xié)商，達成如下協(xié)議：

一、甲乙雙方本著公允公正、互諒互讓的原則自愿達成本協(xié)議。

二、甲乙雙方同意本協(xié)議對經(jīng)司法鑒定認定的遮光房屋，通過進行一次性經(jīng)濟補償，一次性徹底解決因房屋遮光引起的糾紛。

三、乙方被遮光房屋狀況：房屋全部權(quán)人：，房屋坐落：。房屋產(chǎn)權(quán)證號：。

四、本協(xié)議生效后，甲方在日一次性支付乙方遮光經(jīng)濟補償金人民幣萬元整。

五、乙方收到本協(xié)議確定的經(jīng)濟補償金后，開具乙方本人及配偶簽字的收據(jù)，并主動協(xié)作甲方建設(shè)，不應(yīng)發(fā)生阻礙甲方項目建設(shè)的行為，否則甲方有權(quán)追究相關(guān)責(zé)任。

六、乙方承諾：本協(xié)議生效后將不再以甲方該項目的建設(shè)對乙方產(chǎn)生遮光影響為由而主見其他任何權(quán)利，將不再通過上訪、訴訟和仲裁等方式追究甲方的責(zé)任。一旦乙方違反該承諾，甲方有權(quán)追究相關(guān)責(zé)任并不再支付本協(xié)議約定的補償金。

七、乙方必需對經(jīng)濟補償金和本協(xié)議內(nèi)容保密，不得將該協(xié)議出示或泄露給本協(xié)議以外的任何第三方。

八、雙方對本協(xié)議的約定完全理解并同意，不存在任何異議。

九、本協(xié)議為打印版，除簽字外其他手寫內(nèi)容無效。

十、本協(xié)議配備附件一份，附件與本協(xié)議具有同等法律效力：附件包含：乙方夫妻雙方身份證、遮光房屋產(chǎn)權(quán)證明復(fù)印件一份，（須經(jīng)雙方確認無誤）；

十一、本協(xié)議經(jīng)雙方簽字蓋章并經(jīng)有效公證后生效，協(xié)議一式三份，公證處一份，甲乙雙方各執(zhí)一份。

甲方（蓋章）：乙方（簽字捺?。?/p>

乙方配偶（簽字捺印）：

年月月日

第2篇：補償協(xié)議書

這篇補償協(xié)議書范文是我們細心選擇的，但愿對你有參考作用。

發(fā)包方（簡稱甲方）：武漢中糧食品科技有限公司

承包方（簡稱乙方）：武漢美華源工貿(mào)有限責(zé)任公司

鑒于甲方托付乙方擔(dān)當(dāng)平安保衛(wèi)工作，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，為嚴格明確甲乙雙方平安管理責(zé)任，維護雙方合法權(quán)益，在同等、自愿、公允和誠懇的原則下，雙方就平安事項協(xié)商一樣，達成如下協(xié)議：

一、本協(xié)議履行期限與雙方簽訂的《20xx年度中糧保安外包合同》履行期限相同，屬合同的附件，與合同具有同等法律效力。如有未盡事宜，雙方協(xié)商后可簽訂補充協(xié)議。

二、乙方每月10日前須將派駐甲方全部保安人員（含試用期保安員）名單、人員照片及無犯罪記錄證明、身份證復(fù)印件等相關(guān)資料報甲方備案，對于有變動的隊員，也需剛好上報甲方，并附上前述材料。

三、乙方在甲方的管理區(qū)域內(nèi)應(yīng)：

1。負責(zé)對保安員進行上崗前、上崗后的平安教化和日常平安管理工作，保安員應(yīng)具備相應(yīng)的平安學(xué)問和實力。由于未進行平安培訓(xùn)，或平安培訓(xùn)不到位造成的事故、損失和后果，由乙方擔(dān)當(dāng)全部責(zé)任。

2。嚴禁保安員或車輛私自進入甲方其他不需保安巡檢的生產(chǎn)區(qū)域，如自然氣、淀粉粉塵危急區(qū)域內(nèi)等危急區(qū)域，由此造成的事故，責(zé)任由乙方擔(dān)當(dāng)。

3。乙方應(yīng)當(dāng)接受甲方的平安監(jiān)督管理，遵守甲方的平安規(guī)章制度，并接受甲方供應(yīng)的平安教化。

四、乙方須依據(jù)本行業(yè)要求及國家相關(guān)規(guī)定為在甲方工作的乙方全部人員繳納國家規(guī)定的各類社會保險等，其費用由乙方自行擔(dān)當(dāng)。

五、乙方保安員在甲方工作過程中，因公產(chǎn)生的各類職業(yè)病、人身、財產(chǎn)平安事故、保安上下班及工余時間出現(xiàn)的交通事故或其他平安事故，均由乙方自行負責(zé)。

六、在合同有效期內(nèi)，乙方如不遵遵守法律律法規(guī)或甲方管理規(guī)定，未能達到本合同約定的標準和要求，甲方有權(quán)開具懲罰單，懲罰金額在每月結(jié)算時進行扣除。造成人員傷亡、其他事故、設(shè)備設(shè)施的財產(chǎn)損失或?qū)Φ谌皆斐蓳p失的，甲方有權(quán)單方終止合同，并由乙方擔(dān)當(dāng)由此造成的一切干脆和間接經(jīng)濟損失。

七、爭議的解決

本協(xié)議在履行中如發(fā)生爭議，雙方應(yīng)剛好協(xié)商解決。協(xié)商不成的，任何一方均有權(quán)將協(xié)議爭議事項向甲方公司注冊所在地人民法院提起訴訟，通過法定程序解決。

八、本協(xié)議壹式肆份，甲、乙雙方各執(zhí)貳份。

九、本協(xié)議經(jīng)雙方蓋章、簽字后生效。

甲方蓋章：乙方蓋章：

法定代表人簽字：法定代表人簽字：

簽訂日期：年月日

第3篇：補償協(xié)議書

本文是范文網(wǎng)的網(wǎng)友舉薦，并由本站編輯整理的補償協(xié)議書范文精選，僅供參考。

甲方：韓崗鎮(zhèn)司垓小學(xué)

乙方：

甲方因?qū)W校操場西擴，學(xué)校操場建設(shè)完成后將教化教學(xué)起著極其重要的作用。需將教學(xué)樓西面50米內(nèi)范圍內(nèi)墳?zāi)谷窟w移。為保證墳?zāi)惯w移順當(dāng)進行，經(jīng)甲乙雙方協(xié)商達成如下協(xié)議：

一、乙方必需為墳?zāi)拱苍崛私H屬或特定關(guān)系人。

二、乙方有坐落于新操場內(nèi)的，墳?zāi)挂蛔?，墓葬形式為單墳雙穴棺木，現(xiàn)自行遷移。

三、補償費用：1600元（人民幣），其中墓穴遷移補償1010元、自行遷移墓穴勞務(wù)補償600元。

四、補償金額支付方式：墓穴遷移完成后，一次性支付。

五、墳?zāi)惯w移時間：20xx年11月17日。

六、乙方在約定墳?zāi)惯w移時間之后三日內(nèi)未遷移墳?zāi)沟模追綄⒏鶕?jù)無主墳處理，對墳體及骨骸做原地深埋；補償費用不予支付。

七、甲方只針對本協(xié)議中乙方一人進行補償，其它與安葬人有關(guān)人員甲方不予補償。由本協(xié)議中乙方與相關(guān)人員協(xié)商解決。

八、本協(xié)議一式三份、甲方留存兩份、乙方留存一份，具有同等效力。本協(xié)議經(jīng)甲方簽章、乙方簽名并按壓指印后生效。

甲方代表簽字：

乙方簽字：

經(jīng)辦人簽字：年月日

第4篇：補償協(xié)議書

希望范文網(wǎng)能夠成為你學(xué)習(xí)與工作的好幫手！

甲方：代表人：身份證號：電話：

乙方：代表人：身份證號：電話：

20xx年2月25日早晨，乙方為甲方運貨，在重慶到成都高速路途中不慎翻車，將甲方貨物損壞，給甲方造成人民幣的損失，現(xiàn)甲乙雙方依據(jù)各自的過失程度經(jīng)雙方充分協(xié)商后自愿達