古代漢語(yǔ)中與、及兩個(gè)前列連詞的比較

“和”和“和”是古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的平行詞。歷代筆記中都使用了“互訓(xùn)”的方法來(lái)解釋這兩個(gè)詞?！昂停菀病?。”“及,與也。”但對(duì)兩者的差異研究較少,僅有周生亞的《并列連詞“與、及”用法辨析》(以下簡(jiǎn)稱“周文”)及蔣宗許的《〈并列連詞“與、及”用法辨析〉質(zhì)疑》(以下簡(jiǎn)稱“蔣文”)兩篇相關(guān)論文。周文歸納出先秦兩漢時(shí)期“與、及”用法上的六點(diǎn)不同。蔣文則認(rèn)為先秦時(shí),二者在使用時(shí)有很大的隨意性,用法上的參差只是時(shí)代或地域差異而已。筆者考察了一些語(yǔ)料后,認(rèn)為周文提出的“與”、“及”之差,確有可商榷之處,但并不像蔣文提到的那樣是由于某種原因被夸大了的。一個(gè)義場(chǎng)不可能出現(xiàn)兩個(gè)完全等值的義位,“與”、“及”作為古漢語(yǔ)中常見(jiàn)的兩個(gè)并列連詞,雖然二者在某些例句中似乎是可以無(wú)條件互換的,但從整體來(lái)看,還是有各自不同的使用特點(diǎn)的。因此,本文以整個(gè)廣義的古漢語(yǔ)時(shí)期的語(yǔ)料為考察對(duì)象,從連接作用和與其他詞的組合關(guān)系兩方面入手,對(duì)近義并列連詞“與”、“及”的差異作細(xì)致的描寫(xiě)和分析,揭示兩者的個(gè)性。一、當(dāng)連接兩個(gè)孔時(shí)(一)“和”的兩個(gè)特點(diǎn)“與”連接兩項(xiàng)時(shí),有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是可以連接形式對(duì)稱的兩項(xiàng),如:1.完全相同的名稱連接，是“和”的相對(duì)應(yīng)使用的兩個(gè)最特殊的方法(1)國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂。(《墨子·兼愛(ài)上》)2.唐呂巖《六東南角》(2)東與西,眼與眉。偃月?tīng)t中運(yùn)坎離,靈砂且上飛。(唐·呂巖《六幺令》)(3)迢迢文杏館,躋攀日已屢。南嶺與北湖,前看復(fù)回顧。(唐·裴迪《輞川集二十首·文杏館》)3.夫親物撰德,辨非,則非其文。《薄弱狀(4)富與貴是人之所欲也;不以其道得之,不處也。(《論語(yǔ)·里仁》)(5)若夫親物撰德,辨是與非,則非其中爻不備。(《周易·繋辭下》)(6)智所以相過(guò),以其長(zhǎng)見(jiàn)與短見(jiàn)也。(《呂氏春秋·仲冬紀(jì)》)4.由同組方位詞修飾的中心語(yǔ)(7)揆此二者,與其不得已,喪忠孝之名與虧交友之道,輕重殊涂,親疏異畫(huà),故便收淚告絕。(《三國(guó)志·魏書(shū)七·呂布(張邈)臧洪傳》)(8)城狐與社鼠,巧佞誰(shuí)從庇。奴顏與婢膝,丑直誰(shuí)從媚。(唐·王周《自喻》)由于“與”連接的兩項(xiàng)在結(jié)構(gòu)上完全對(duì)稱,因此,它們?cè)谝饬x上也是對(duì)稱平等的:完全相同的前后兩項(xiàng),意義自然也完全相同,如例句(1);“東南西北”“前后”每組方位詞在語(yǔ)義上完全平等,因此,由同組的不同方位詞修飾的同一范疇的中心語(yǔ),在語(yǔ)義上也是完全平等的,如例句(2)(3);一組近/反義詞意義雖或近似或完全相反,但在語(yǔ)義上都是完全平等的。同理,由一組近/反義詞修飾的中心語(yǔ),語(yǔ)義上也是平等的,如例句(4)(5)(6);結(jié)構(gòu)上相對(duì)稱的詞組或短語(yǔ),其修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)分別屬于同一范疇,意義或相同,或相對(duì),如例句(7)(8)?？傊?以上例句中,“與”連接的前后兩項(xiàng),形式對(duì)稱,意義平等,帶有一種對(duì)舉的意味,不分主次。(二)他可以左守事者“及”從不連接前后相同的兩項(xiàng),也極少連接前后結(jié)構(gòu)語(yǔ)義相對(duì)等的兩項(xiàng)。但“及”連接兩項(xiàng)時(shí)也有自己的特殊用法,即連接“x”、“他/其他X”——“x”是具體的種概念,“X”是抽象的屬概念,“及”所連接的前后兩項(xiàng)是種概念和屬概念的關(guān)系,前面的種概念屬于后一屬概念,且屬概念前有副詞“他/其他”修飾。如:(9)若銅鐵及他可以左守事者。(《墨子·雜守第七十一》)前面的具體事物“銅鐵”是舉例性質(zhì),比較重要,而后面的“他可以左守事者”是對(duì)前者的補(bǔ)充說(shuō)明。在語(yǔ)義上,“x”比較重要,“他/其他X”則只是附帶說(shuō)及?！吨芏Y》中,“與”、“及”都可以做并列連詞,連接名詞性詞組或短語(yǔ),但是,在連接“王”、“后”、“世子”這三個(gè)地位上明顯逐級(jí)遞減的詞的時(shí)候,只用“及”,不用“與”,如:(10)歲終則舍,唯王及后之飲酒不會(huì)。(《周禮·天官·冢宰第一》)(11)王之膳羞,共飴監(jiān),后及世子亦如之。(《周禮·天官·冢宰第一》)(12)膳夫,掌王之食飲膳羞,以養(yǎng)王及后、世子。(《周禮·天官·冢宰第一》)“王”和其他表職位的名詞連接時(shí),也只用“及”,不用“與”,如:(13)宰夫之職:掌治朝之法,以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位。(《周禮·天官·冢宰第一》)(14)凡王及冢宰之好賜予,則共之。(《周禮·天官·冢宰第一》)因此,可以說(shuō)“及”連接的兩項(xiàng)的意義是不平等的,后者在語(yǔ)義上相對(duì)于前者較弱。尤其連接的前后兩項(xiàng)有著明顯主次之分時(shí),用“及”而不用“與”。(三)接單音節(jié)詞為主,僅把“x”“不x”接起來(lái)“與”、“及”連接兩項(xiàng)時(shí),有一種特殊的形式:“X與/及不X”,這里的“X”可以是動(dòng)詞、名詞、形容詞,甚至是動(dòng)賓詞組或句子。但是,“X與不X”和“X及不X”在形式和意義上都是不同的?！癤與不X”使用范圍較廣,從先秦到元明清的很多語(yǔ)料中都能看到,數(shù)量較多,以連接單音節(jié)詞為主,如:(15)孔子曰:“道二,仁與不仁而已矣。”(《孟子·離婁上》)(16)若識(shí)般若,即被般若縛。若不識(shí)般若,亦被般若縛。識(shí)與不識(shí),拈放一邊,卻問(wèn)諸人,如何是般若體?(《五燈會(huì)元》)而“X及不X”使用范圍很小,僅見(jiàn)于《唐律疏議》、《祖堂集》等少數(shù)幾種語(yǔ)料中,且僅出現(xiàn)少數(shù)幾處,以連接短語(yǔ)為主,如:(17)應(yīng)言上而不言上,不應(yīng)言上而言上及不由所管而越言上,應(yīng)行下而不行下及不應(yīng)行下而行下者,各杖六十。(《唐律疏議》)(18)從緣所得覺(jué),及本住法,如金銀等性,如來(lái)出世及不出世,本性常住。(《祖堂集》卷十八)對(duì)比上面兩組例句可以看出,“與”連接的“X”和“不X”在形式和意義上都完全相反,二者并立,有極強(qiáng)的對(duì)舉意味,整個(gè)結(jié)構(gòu)緊湊,連接緊密。而“及”連接的“X”和“不X”只是依次陳述意義相反的兩件事,并沒(méi)有對(duì)舉并立的意味,且結(jié)構(gòu)松散,不是嚴(yán)格的“X及不X”的形式。(四)“及”的疊加“與”疊用時(shí),有嚴(yán)格的數(shù)量限制,總是兩個(gè)疊用連接三個(gè)簡(jiǎn)單并列項(xiàng)。如:(19)凡有爵者與七十者與末齔者,皆不為奴。(《周禮·秋官·司寇第五》)(20)夏帝卜殺之與去之與止之,莫吉。(《史記·周本紀(jì)》)在語(yǔ)義上,三個(gè)并列項(xiàng)聯(lián)系緊密,完全平等,同是語(yǔ)義的中心?！凹啊悲B用時(shí),則不受數(shù)量的限制,可無(wú)限疊加。(1)同時(shí),連接的各并列項(xiàng)也不受數(shù)量限制,既可是一個(gè)詞,也可是幾個(gè)同類詞組成的一個(gè)整體,如:(21)若帶八物麝香丸,及度世丸,及護(hù)命丸,及玉壺丸,犀角丸,及七星丸,及薺苨,皆辟沙虱短狐也。(《抱樸子內(nèi)篇·登涉》)(22)期親以下卑幼者,謂弟、妹、子、孫及兄弟之子孫、外孫、子孫之?huà)D及從父弟、妹,并謂本條殺不至死者。(《唐律疏議》卷二十)這里,“及”的語(yǔ)法意義主要表示列舉,所連接的各并列項(xiàng)總是以某種順序排列的,每個(gè)并列項(xiàng)之間的關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)比較松散,如例句(21)。有時(shí),這種順序表現(xiàn)在語(yǔ)義上,后一個(gè)并列項(xiàng)和前一個(gè)并列項(xiàng)相比總有某種程度的減弱,如例句(22)根據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近分成三個(gè)并列項(xiàng)。但不管是列舉時(shí)的順序,還是語(yǔ)義的減弱,后一項(xiàng)總是按照某種順序疊加在前一項(xiàng)后面,在語(yǔ)義上形成一個(gè)相對(duì)松散的鏈條。(五)《史記》卷7《唐紀(jì)六劉世光等墓志》“與”、“及”不僅可以各自疊用,還可以搭配起來(lái)在一句話中并用,如:(23)李甲與孫富及兩船之人無(wú)不驚詫。(《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》)(24)舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟愛(ài)后妻子,常欲殺舜,舜避逃;及有小過(guò),則受罪。順事父及后母與弟,日以篤謹(jǐn),匪有解。(《史記·五帝本紀(jì)》)例句(23)中,“李甲與孫富”是敘述的主要人物,兩人地位相當(dāng),聯(lián)系緊密,組成一個(gè)整體,而“及”后面連接的“兩船之人”是作為這個(gè)整體的跟隨者出現(xiàn)的。例句(24)中,“后母”和“弟”地位相當(dāng),二者聯(lián)系緊密構(gòu)成一個(gè)整體,是作為舜“事”的主要人物“父”的附屬出現(xiàn)的。可以看出,“與”、“及”在一個(gè)句子中同時(shí)使用時(shí),“與”連接的兩項(xiàng)關(guān)系緊密,地位相當(dāng),而“及”連接的后面的一項(xiàng),都帶有附帶說(shuō)及的意思,不是敘述的中心。二、詞語(yǔ)之間的共性詞語(yǔ)之間的互相搭配必須合乎語(yǔ)義上的搭配規(guī)律。詞語(yǔ)的搭配實(shí)際上是一個(gè)選擇的結(jié)果,互相搭配的詞語(yǔ)之間特有的共性成分越強(qiáng),其語(yǔ)義上的粘著性就越突出,這類組合就越緊密、越普遍。因此,考察“與”、“及”和其他不同詞語(yǔ)搭配的情況,有助于我們從側(cè)面發(fā)現(xiàn)二者各自的特點(diǎn)。(一)遞相,分別相“與”連接的短語(yǔ)和“相”搭配時(shí),“相”只表示“共同、相互”,“與”后的動(dòng)作是二者相互動(dòng)作完成的。如:(25)秦王與群臣相視而嘻。(《史記·廉頗藺相如列傳》)(26)孫策聞公與紹相持,乃謀襲許,未發(fā),為刺客所殺。(《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》)“及”連接的并列短語(yǔ)和“相”搭配時(shí),“相”除了表示“共同、相互”外,還可表示“遞相,先后”,如:(27)劉長(zhǎng)卿《哭張員外繼(公及夫人相次沒(méi)于洪州)》(《全唐詩(shī)》卷一百四十九)(28)又?jǐn)?shù)年,妻及長(zhǎng)子相繼殂謝,無(wú)聊益甚。(《聊齋志異·李八缸》)“及”連接的后項(xiàng)跟在前項(xiàng)后面,依次發(fā)生“相”后面的動(dòng)作。或可表示“一方對(duì)另一方有所施為”,如:(29)如使石陽(yáng)及青、徐諸軍首尾相銜,牽綴往兵,使不得速退者,則善之善也。(《三國(guó)志·吳書(shū)·賀全呂周鐘離傳》)“石陽(yáng)”、“青”、“徐”之兵,依次對(duì)前者完成“銜”這個(gè)動(dòng)作。通過(guò)對(duì)比可以看出,在“與/及……相”這個(gè)結(jié)構(gòu)中,“與”連接的兩項(xiàng)多是地位平等的、共同完成動(dòng)作的二者,而“及”連接的并列項(xiàng)是有著某種先后次序的,后者總是對(duì)前者的一種疊加,形成一個(gè)鏈條狀結(jié)構(gòu)。(二)“及哌哌并”和“及”的搭配使用情況對(duì)比“與……俱/共”都在先秦就已經(jīng)有一定數(shù)量的用例,如:(30)有術(shù)客與醫(yī)俱言曰:“聞嬰子病死,愿請(qǐng)治之?！?《晏子春秋》卷二)(31)我聞?dòng)邢?人矯天命,布命于下,帝式是惡,用闕師。此語(yǔ)夏王桀之執(zhí)有命也,湯與仲虺共非之。(《墨子·非命中》)而“及……俱/共”的用法都在兩漢才出現(xiàn)萌芽:(32)今越王無(wú)道,國(guó)已將亡,社稷壞崩,身死世絕,為天下笑。而子及主俱為奴仆,來(lái)歸于吳,豈不鄙乎?(《吳越春秋》卷六)(33)正月,諸侯及將相相與共請(qǐng)尊漢王為皇帝。(《史記·高祖本紀(jì)》)和“并”搭配使用時(shí),“及……并”出現(xiàn)得較早,在先秦時(shí)就有了一個(gè)用例。(34)王及太子發(fā)并拜吉夢(mèng),受商之大命于皇天上帝。(《逸周書(shū)·程寤解第十三》)“與……并”的出現(xiàn)雖然比“及……并”晚,但到兩漢時(shí)就逐漸多了起來(lái)。而“及……并”的用法卻沒(méi)有什么發(fā)展,僅在《金匱要略方論》等中有少數(shù)幾例。(35)黃疸病,茵陳五苓散主之。一本云茵陳湯及五苓散并主之。(《金匱要略方論》第十四)魏晉南北朝以降,“與”、“及”都可以和“俱/共/并”搭配使用,但“與”和它們搭配使用的數(shù)量和范圍都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“及”和它們搭配使用的情況。具體數(shù)據(jù)見(jiàn)表1。總體來(lái)看,“與”和表示“共同”的副詞搭配出現(xiàn)的時(shí)間早,使用的范圍廣,頻率高,而“及”和表示共同的副詞搭配出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)較晚,使用范圍較小,數(shù)量較少。因此,我們可以說(shuō),同是并列連詞,“與”更多地表示“