一、社會主義道德的核心和原則1.為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求（一）為人民服務是社會主義道德的核心為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題——毛澤東“”黨的十四屆六中全會《決議》明確提出把“為人民服務”作為社會主義道德建設的核心。為人民服務作為無產(chǎn)階級的道德要求，社會主義道德的核心，是建立在對人類歷史發(fā)展規(guī)律認識的基礎上的，是建立在人與人、人與集體、社會之間關系的科學認識基礎之上的。人只有在群體中才能生活得好無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關。人是一種城邦的動物。亞里士多德魯迅人只有在群體中才能生活得好海明威錢穆沒有人是座孤島，獨自一人，每個人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點，如同一座海島少了些一樣；任何人的死亡都是對我的縮小，因為我是處于人類之中。人不能孤生獨立于此世，必有與我并生之同類，即億兆京垓之非我……我必有我之倫類。在中國有五倫。父若子，兄若弟，夫或妻，君或臣與友。于此人倫中觀人生，孔子則名之曰仁。即不以孤生獨立來看人，而必從成倫相對中看人。故曰：人者仁也。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。3.為人民服務是先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一2.為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求（一）為人民服務是社會主義道德的核心2.個人利益的正當性和合理性;集體主義重視和保障個人的正當利益。1.集體利益的權威性或首要性;集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益。（二）集體主義是社會主義道德的原則3.集體利益和個人利益的結合性或協(xié)調(diào)性。二、社會公德堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展、人民物質(zhì)生活和精神生活水平全面提升。中國特色社會主義進入新時代，加強公民道德建設、提高全社會道德水平，是全面建成小康社會、全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略任務，是適應社會主要矛盾變化、滿足人民對美好生活向往的迫切需要，是促進社會全面進步、人的全面發(fā)展的必然要求。要把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設作為著力點。社會公德是公共生活中的道德規(guī)范，是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則,是維護社會成員之間最基本的社會秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。文明禮貌助人為樂愛護公物保護環(huán)境遵紀守法網(wǎng)絡生活中的道德要求正確使用網(wǎng)絡工具健康進行網(wǎng)絡交往自覺避免沉迷網(wǎng)絡加強網(wǎng)絡道德自律積極引導網(wǎng)絡輿論三、職業(yè)道德職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)活動中應當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。愛崗敬業(yè)誠實守信辦事公道熱情服務主要內(nèi)容奉獻社會李素麗支月英1.樹立崇高的職業(yè)理想2.服務社會的需要3.做好充分的擇業(yè)準備樹立正確的職業(yè)觀1.學習職業(yè)道德規(guī)范2.提高職業(yè)道德意識3.提高踐行職業(yè)道德的能力樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀自覺遵守職業(yè)道德四、家庭美德習近平曾國藩孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。（一）注重家庭、家教和家風要想自己好，家庭好，讀書是第一等重要的事情。讀書能增長知識提升技能，更重要的是能提升人的精神境界，涵養(yǎng)心靈，這兩個方面同時發(fā)展，人才是一個健全的人。他要求孩子們一生銘記十六個字——家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤!“曾文正公的家書家訓，那是十年來時時指導我讀書和做人的一部書?！薄X穆“弟子日間偶觀曾文正公家書，猛然自省，覺得不如彼處甚多。”——梁啟超梁啟超一共有9個子女,其中子女中不但出現(xiàn)了3個院士,其他子女也都是各行各業(yè)的精英人物，而且把梁氏家風與家教傳給了下一代。不惑、不憂、不懼，是君子所應具有的德性，也是梁氏家風與家教的核心內(nèi)容?！爸卟换蟆?，“仁者不憂”，“勇者不懼”，在教育子女上，品格的培養(yǎng)放在第一位。（二）戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家家庭美德主要內(nèi)容鄰里團結戀愛中的道德要求尊重人格平等自覺承擔責任文明相親相愛樹立正確的戀愛觀和婚姻觀不能誤把友誼當愛情（情感定位不清晰）不能錯置愛情的地位（人生目標不明確）不能只重過程不顧后果（戀愛態(tài)度不嚴肅）不能片面地或功利化地對待戀愛（戀愛動機不端正）不能因失戀而迷失人生方向大學生戀愛應處理好幾對關系：一是戀愛與學習的關系二是戀愛與關心集體的關系三是戀愛與關愛他人和社會的關系。五、個人品德（一）個人品德及其作用從道德發(fā)揮作用的領域分為公德和私德。“公”是指公共領域，“私”是指私人領域。公德就是公共領域中公民的道德活動。私德就是私人領域中公民的道德活動，只是影響自己和家人、親戚和朋友，私德是個人的品德、修養(yǎng)。（一）個人品德及其作用“夫聚群盲不能成一離婁，聚群聾不能成一師曠，聚群怯不能成一烏獲。”“欲鑄國民，必以培養(yǎng)個人之私德為第一義。欲從事于鑄國民者，必以自培養(yǎng)其個人之私德為第一義?！薄八降抡?，人人之糧，而不可須臾離者也?！薄肮署B(yǎng)成私德，而德育之事思過半焉矣?！?.個人品德是個體人格完善的重要標志1.個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用（一）個人品德及其作用在個人的素質(zhì)結構中，個人品德是一個非常重要的組成部分，才智等其他素質(zhì)的完善和成就，也離不開品德力量的支持。一個人格完善的人，是一個德才兼?zhèn)?，德智雙全的人。弗洛伊德人格結構理論認為一個人的人格結構有三部分構成：本我、自我和超我。超我是人格結構中的道德部分。三部分處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)，才能保證人格的正常發(fā)展。如果三者失調(diào)乃至破壞，就會產(chǎn)生心理障礙，危及人格的發(fā)展?？梢?，一個人格完善、健全的人，必然是具有良好道德品質(zhì)的人。2.個人品德是個體人格完善的重要標志1.個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用（一）個人品德及其作用3.個人品德是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中重要的主體精神力量（二）加強道德修養(yǎng)，提升個人品德簡為學日益，為道日損?！献英傧蚯叭藢W。尤其是古人的道學（道德學問）?！坝癫蛔?，不成器；人不學，不知道?！绷簡⒊喊褜W問分為道學和科學。道學者，受用之學也，自得而無待于外者也，通古今中外而無二者也；科學者，應用之學也，藉以論辯積累而始成者也，隨社會文明而進化者也。（1）學思并重①向前人學。尤其是古人的道學（道德學問）。讀古人書，求修身道，——魏源天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也?！吨杏埂罚?）學思并重②向道德模范學習（2）省察克治吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——曾子隨時省察，每一動念，每一發(fā)言，每一用事，皆以良知以自鏡之。——梁啟超《德育鑒》未經(jīng)省察的生