作文主題訓(xùn)練------忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。博爾赫斯曾說(shuō)，如果有天堂，那應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣，圖書(shū)館太大，書(shū)房足以撫慰我們疲憊的心。但書(shū)房其實(shí)是現(xiàn)代的說(shuō)法，古人大多喜歡用齋、堂、屋、居、室、庵、館、廬、軒、園、亭、洞等字來(lái)命名書(shū)房，如蒲松齡的“聊齋”，紀(jì)曉嵐的“閱微草堂”，劉禹錫的“陋室”，陸游的“老學(xué)庵”等。在強(qiáng)調(diào)“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的中國(guó)，書(shū)房文化頗受重視。作為高中生的你，你的書(shū)房一定陪伴你走過(guò)揮灑汗水、潑墨青春的許多寶貴時(shí)光，那么你的書(shū)房有名稱嗎？請(qǐng)你根據(jù)《語(yǔ)文選擇性必修上》第二單元“百家爭(zhēng)鳴”的相關(guān)文化思想內(nèi)容，即儒、道、墨的思想，為你的書(shū)房擬一個(gè)具有傳統(tǒng)文化意味的名稱，并且在“我為書(shū)房命名”的分享交流班會(huì)上，聯(lián)系你的學(xué)習(xí)生活實(shí)際發(fā)言，闡述書(shū)房名稱的內(nèi)涵及命名原因。要求：請(qǐng)自選角度，自擬題目，明確文體；觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；不得泄露個(gè)人信息，不得套作，不得抄襲；不少于800字。2．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。新年前夕，習(xí)近平主席發(fā)表2021年新年賀詞，回顧中國(guó)人民“用眾志成城、堅(jiān)忍不拔書(shū)寫了抗疫史詩(shī)”，展望“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”，勉勵(lì)我們“繼續(xù)奮斗，勇往直前，創(chuàng)造更加燦爛的輝煌”。各大媒體也紛紛發(fā)表新年獻(xiàn)詞，如：《哪怕世界在歷史三峽中漂流，你我有彼此在》（《南方周末》），越過(guò)風(fēng)浪就是最美的遠(yuǎn)方》（《新華日?qǐng)?bào)》），《與你共赴一個(gè)新的春天》（《光明日?qǐng)?bào)》）……一元復(fù)始，萬(wàn)象更新。我們盼望的春節(jié)很快就到了。貼春聯(lián)、吃團(tuán)圓飯是春節(jié)重要的習(xí)俗，“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”傳承著一代代家風(fēng)。除夕之夜，家人團(tuán)聚，辭舊迎新。假如今年你家年夜飯上，每位家庭成員都發(fā)言，作為高一學(xué)生的你，想對(duì)家人講些什么呢？請(qǐng)結(jié)合家風(fēng)、家訓(xùn)，借鑒以上新年賀詞，總結(jié)過(guò)去、憧憬未來(lái)，寫一篇春節(jié)賀詞，作為你的發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。“爸爸正在讀書(shū)、媽媽正在拖地，小男孩正在給爺爺捶背”，一名小學(xué)生用一幅畫詮釋了自己對(duì)家訓(xùn)“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼業(yè)長(zhǎng)”的理解?！讹w天》《慈航》《和風(fēng)》，青年民間工藝大師用根雕展現(xiàn)天人合一的中國(guó)古典美學(xué)，表達(dá)個(gè)體對(duì)寧?kù)o和智慧人生的體悟。做菜、釀酒、造紙、養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡……四川女孩李子柒歸園田居，利用短視頻，以美食文化為主線，圍繞衣食住行展示出勤勞、仁愛(ài)、友善、與自然和諧相處的人文精神內(nèi)核。文化即生活，在具象而細(xì)微的生活中，我們每一個(gè)個(gè)體都可以有自己獨(dú)特的實(shí)踐方式，從不同側(cè)面展示中華文化，傳遞價(jià)值理念。請(qǐng)結(jié)合你的實(shí)踐體驗(yàn)，寫下你對(duì)中華文化的理解與傳承。要求：①結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題;②符合文體特征；③不要套作，不得抄襲；④不得透露個(gè)人信息。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①勤儉持家，清白做人。②忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)。③家和萬(wàn)事興，齊力共斷金。④教育孩子，全憑德行感化。⑤富貴子弟無(wú)成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習(xí)于嚴(yán)束也。⑥信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)是重要的組成部分。讀了上面六個(gè)家風(fēng)警句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，幫助國(guó)外孔子學(xué)院就讀的學(xué)生讀懂中國(guó)家風(fēng)。要求自選角度，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料中首先提到博爾赫斯的看法，他把圖書(shū)館比作天堂，認(rèn)為書(shū)房撫慰心靈，這讓我們認(rèn)識(shí)到，讀書(shū)是生活中享受美好的最佳時(shí)刻，汲取營(yíng)養(yǎng)，收獲智慧。任世間紛紛擾擾，于書(shū)香中愉悅身心，書(shū)房里讀萬(wàn)卷書(shū)，方寸間行萬(wàn)里路。然后以蒲松齡等古代名人的書(shū)房為例，介紹自古以來(lái)書(shū)房的命名方式，又提到“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的經(jīng)典家訓(xùn)，它出自北宋著名文學(xué)家蘇軾的《三槐堂銘》，意思是，為人處世應(yīng)當(dāng)忠厚誠(chéng)實(shí)，并且要飽讀詩(shī)書(shū)，懂得不斷學(xué)習(xí)，只有這樣的家庭以及家族，才能世世代代興旺發(fā)達(dá)，長(zhǎng)久不衰，分別從品德和知識(shí)兩個(gè)方面，指出了做人做事應(yīng)該具有的操守行為，以及立身處世的道理。并且后面又提到在這樣的思想指引下，中國(guó)的書(shū)房文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。根據(jù)作文的要求，考生要明確以下寫作任務(wù)：1.書(shū)房名稱有明顯的儒道墨思想的要素，傳統(tǒng)文化意味濃郁；嵌入材料中給出的“齋、堂……”等字眼；2.明確闡釋“書(shū)房名稱”的內(nèi)涵，解釋清楚與第二單元中相關(guān)儒、道、墨的主要思想的聯(lián)系，且理解準(zhǔn)確；3.“書(shū)房名稱”命名原因必須聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，換言之就是要用儒、道、墨傳統(tǒng)文化思想來(lái)對(duì)自我進(jìn)行剖析；4.符合發(fā)言稿的文體格式。在行文思路上，立足于儒釋道思想，書(shū)房讀書(shū)，思考自己、社會(huì)和自然，由此生發(fā)出家國(guó)情懷、天地情懷、超逸脫俗的高潔情操，因此書(shū)房的命名會(huì)各有千秋，體現(xiàn)不同的思想操守。如從儒家思想的角度出發(fā)，修齊治平，大濟(jì)蒼生，給書(shū)房命名為“齊平齋”，開(kāi)篇可分析其內(nèi)涵和意義，“修身”是“齊家,治國(guó),平天下”的基礎(chǔ)和條件，以此命名來(lái)激勵(lì)自己時(shí)刻不忘時(shí)代責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，在書(shū)房中讀書(shū)立志，學(xué)習(xí)思考、開(kāi)啟智慧，陶冶情操，為個(gè)人理想和民族復(fù)興運(yùn)籌帷幄，奉獻(xiàn)青春，然后運(yùn)用例證和引證，如“孝友忠信,恭儉正直”的司馬光和晚清名臣曾國(guó)藩的例子，以及《大學(xué)》誠(chéng)心正意修齊治平之說(shuō)，來(lái)體現(xiàn)書(shū)房作為自己人生起航之地的重大意義。最后向同學(xué)們發(fā)出號(hào)召，通過(guò)書(shū)房命名來(lái)激發(fā)熱情，勵(lì)志青春。立意：1.室雅何須大，青春讀書(shū)時(shí)。2.青春風(fēng)雅，書(shū)里芳華。3.萬(wàn)卷書(shū)香伴人生。4.書(shū)齋清雅幽香，靜享人生繁華。2．例文：春節(jié)重溫家訓(xùn)傳承良好家風(fēng)親愛(ài)的爺爺奶奶爸爸媽媽：在這辭舊迎新之際，提前祝長(zhǎng)輩們新春快樂(lè)。我發(fā)言的主題是“春節(jié)重溫家訓(xùn)傳承良好家風(fēng)”。中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國(guó)人的心中。每個(gè)家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說(shuō)得好：無(wú)規(guī)矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望對(duì)后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)。我感謝父母制定了良好的家訓(xùn)——尊敬老師、長(zhǎng)輩、同學(xué)；勤勞節(jié)儉，懂得持家；遠(yuǎn)親不如近鄰，好好對(duì)待鄰居；勿以善小而不為，勿以惡小而為之。自記事以來(lái)，我就知道這些家訓(xùn)，并把這些一直存在我中。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、把它們定為家訓(xùn)，是為了讓下一代的我牢記中國(guó)五千年歷史文化的璀璨。我會(huì)努力做到踐行這些家訓(xùn)，同時(shí)也會(huì)用之影響周圍人，讓他們也做到。就拿節(jié)儉來(lái)說(shuō)吧。古人說(shuō)：“儉以養(yǎng)德，德由儉來(lái)”，把節(jié)儉作為培育良好家風(fēng)的行為準(zhǔn)則。崇尚節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代就有“勤于持家，儉以養(yǎng)德”之說(shuō)。節(jié)儉，是一種生活態(tài)度和價(jià)值取向，是一種催人奮進(jìn)的精神力量，唯有從小就接受艱苦樸素、勤儉節(jié)約的教育，才能真切懂得“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，防止產(chǎn)生優(yōu)越感，自覺(jué)克服驕嬌氣。的確，好的規(guī)矩成就了我在生活中，力行節(jié)儉之風(fēng)，謹(jǐn)記節(jié)儉的家風(fēng)，過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)我都會(huì)作一個(gè)懂得節(jié)儉的人。我感謝父母制定了良好的家訓(xùn)——主動(dòng)向長(zhǎng)輩問(wèn)好；互相尊重彼此；路上撿到錢包等貴重物品必須上交；自己的事情自己做；作業(yè)做完了才有娛樂(lè)時(shí)間；當(dāng)天的事情當(dāng)天做，不能拖拉；每天都要運(yùn)動(dòng)。這些越來(lái)越完善的家規(guī)，更是讓我了解到了中國(guó)文化的進(jìn)步。從小，爸爸媽媽就要求我做到。現(xiàn)在的成績(jī)。我感謝父母制定了良好的家訓(xùn)——以德立家，以德治家。良好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)而言，就是一種道德的力量。家風(fēng)需要我們一代又一代的傳承下去。古人有云：有家規(guī)的家庭，屬于書(shū)香門第之家。有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門貴族之家；有家規(guī)、有家訓(xùn)、有家風(fēng)的家庭，屬于王侯將相之家。我希望我家的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)能世世代代傳承下去，有朝一日，實(shí)現(xiàn)幸福的四大目標(biāo)：和諧、文明、健康、富有。一元復(fù)始，萬(wàn)象更新。我們盼望的春節(jié)很快就到了，在貼春聯(lián)、吃團(tuán)圓飯的時(shí)候，我不會(huì)忘記我家的良好家訓(xùn)家風(fēng)。我的發(fā)言結(jié)束了。謝謝家人！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。【審題】這是一道材料+寫作任務(wù)+寫作要求的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。所給的材料有三則。第一則是習(xí)近平主席的新年賀詞，這是國(guó)家的“家訓(xùn)”——眾志成城、堅(jiān)忍不拔，繼續(xù)奮斗，勇往直前，創(chuàng)造更加燦爛的輝煌。第二則是各大媒體的新年獻(xiàn)詞?！赌戏街苣氛f(shuō)，2020年，整個(gè)世界仿佛進(jìn)入到歷史的三峽中漂流，前方仍可能是凜冽的冰河，你我同在這一艘船上，無(wú)處可退，無(wú)人例外。你我的命運(yùn)從未如此與國(guó)家命運(yùn)生死相連，你我的歷史從未如此與世界歷史緊密相繞。所謂“我在”，是“我在場(chǎng)”，是我在看、在聽(tīng)、在感受、在堅(jiān)持。所謂“我在”，是“有我在”，是對(duì)真相與正義的信念，是擔(dān)當(dāng)，是責(zé)任。所謂“我在”，是“我還在”，是渡盡劫波人還在、愛(ài)還在。我在，你在，我們?cè)?。《新華日?qǐng)?bào)》說(shuō)，生活就是這樣，歷史向來(lái)如此。有如約而來(lái)的陽(yáng)光，就會(huì)有不期而至的風(fēng)雪；有意想不到的驚喜，就會(huì)有始料未及的風(fēng)浪。但是，不管是真風(fēng)雨還是大風(fēng)浪，無(wú)論是“黑天鵝”還是“灰犀?！保坏┍徽鞣叨ǜ駷槟痰囊凰?，就是一座最美的雕像。迎風(fēng)斗浪，本身就是最美的風(fēng)景；戰(zhàn)勝風(fēng)浪，我們將抵達(dá)最美的遠(yuǎn)方。第三則提到了貼春聯(lián)、吃團(tuán)圓飯時(shí)，不忘傳承一代代家風(fēng)。本次作文的寫作要求是考生要以家庭成員的身份，在家人團(tuán)聚的除夕夜，結(jié)合家風(fēng)、家訓(xùn)，借鑒以上新年賀詞，總結(jié)過(guò)去、憧憬未來(lái)，寫一篇春節(jié)賀詞的發(fā)言稿。發(fā)言稿中既要有對(duì)過(guò)去的2020年的總結(jié)，又要有辭舊迎新的美好祝愿；既要有對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的理解，又要有踐行家風(fēng)的決心。【立意】辭舊迎新之際，牢記節(jié)儉的家風(fēng)；傳承“忠厚傳家遠(yuǎn)”的家風(fēng)；團(tuán)結(jié)協(xié)作、樂(lè)于助人的家風(fēng)永流傳?！舅夭摹俊皟€以養(yǎng)德，德由儉來(lái)”，把樂(lè)于節(jié)儉作為培育良好家風(fēng)的行為準(zhǔn)則。崇尚節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。在古代，就有“勤于持家，儉以養(yǎng)德”之說(shuō)。節(jié)儉，是一種生活態(tài)度和價(jià)值取向，是一種催人奮進(jìn)的精神力量，唯有從小就接受艱苦樸素、勤儉節(jié)約的教育，才能真切懂得“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，防止產(chǎn)生優(yōu)越感，自覺(jué)克服驕嬌氣。節(jié)儉既是一種美德，也是個(gè)人健康成長(zhǎng)的護(hù)身法寶。現(xiàn)實(shí)中，有的黨員干部就是從追求奢侈生活開(kāi)始，逐漸走上違紀(jì)違法道路的。要自覺(jué)遠(yuǎn)離奢侈欲的誘惑，始終保持艱苦奮斗的思想，不僅自己要以儉為榮，還要讓子女過(guò)過(guò)窮日子、苦日子，使他們真正把節(jié)儉作為一種意識(shí)，嵌入靈魂深處，作為安身立命之本，成為生存智慧的理性選擇。家風(fēng)是一個(gè)家族世世代代流傳下來(lái)的處世之道，是祖先歷經(jīng)世事之后的經(jīng)驗(yàn)之言，可以成冊(cè)，可以言傳，但無(wú)論是哪種形式，必是對(duì)兒孫的諄諄勸誡。好的家風(fēng)淳樸無(wú)華，催人向善，是引導(dǎo)兒孫成人成材的不二法門，也是約束兒孫行為規(guī)范的內(nèi)心準(zhǔn)則；反之，則誤人誤己，誘導(dǎo)兒孫步入歧途。往小看是修身齊家，往大看是治國(guó)平天下。優(yōu)良家風(fēng)需要傳承，需要推廣，社會(huì)正氣需要弘揚(yáng)。我的家庭是個(gè)和睦之家，人都講禮儀，在這種氛圍中長(zhǎng)大的我，從小就學(xué)會(huì)了禮貌待人。在暑假的時(shí)候，我和爸爸一同去北京參觀博物館。剛上公交車，我們就搶到了座位。下一站時(shí)，上來(lái)了一位白發(fā)蒼顏的老奶奶，我爸爸一見(jiàn)立馬站了起來(lái)，柔和地說(shuō)道：“您坐我的位置吧。”老奶奶親切地說(shuō)道:“謝謝呀，小伙子?！碑?dāng)時(shí)我便想到：爸爸真不愧是我的好榜樣，我一定要向他學(xué)習(xí)，下一站如果有老人上車的話，我一定要讓座位。下一站到了，我又看見(jiàn)了一位年過(guò)花甲的老爺爺，一搖一晃上了車，我迅速站起來(lái)，面露微笑的說(shuō)：“爺爺，您做我的位置吧。”那位老爺爺慈祥地說(shuō)：“真是一個(gè)懂禮貌的好孩子。”爸爸就是我的榜樣，我以有這樣一位爸爸而驕傲。正是爸爸的言傳身教，讓禮儀從小就駐扎在我心，也做了不少好人好事。3．例文：弘揚(yáng)中華文化，傳承民族精神中華文化，是中華民族賴以生存和成展的精神紐帶，也是中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。唯有繼承和弘揚(yáng)中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。名著不僅是一個(gè)國(guó)家的文化財(cái)富，而且還是世界文化遺產(chǎn)，它們需要的是我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承，而不是去做一些顛覆名著，惡搞名著的做法。眾所周知，四大名著在我國(guó)的文學(xué)界有著很高的地位，四種不同類型的風(fēng)格給了人們四種不同的文化體驗(yàn)與感受。而就四大名著而言，安徽政協(xié)副主席李修松對(duì)有的劇做出了評(píng)論，他說(shuō)：有的劇孫悟空談起了戀愛(ài)，但留下的是恥辱。其實(shí)也是，在如今這個(gè)紙醉金迷的社會(huì)中，因著物欲的誘惑，以至于人們把改編名著當(dāng)成一種純娛樂(lè)、純商業(yè)的行為數(shù)不勝數(shù)，給新一代青少年閱讀名著傳遞了錯(cuò)誤的思想。名著中許多人物都有其特定的文化內(nèi)涵，雖不至于改一字就能影響名著的價(jià)值、但亂改、Q化、惡搞名著的行為無(wú)疑是在糟蹋名著，是在丑化我國(guó)的文化經(jīng)典。就比如某些劇中，孫悟空不再是保護(hù)師父順利取得真經(jīng)的大徒弟，而是一個(gè)有情欲的人，更是談起了戀愛(ài)。再者說(shuō)，就在不久前，一大型全景舞臺(tái)劇《紅樓夢(mèng)》在第九屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)上首演。這出號(hào)稱投資了兩千萬(wàn)人民幣的劇目，對(duì)原著進(jìn)行了顛覆性的改編、舞臺(tái)表演上也是標(biāo)新立異，據(jù)介紹，該舞臺(tái)劇融合了話劇、舞蹈、戲曲等多種藝術(shù)形式，同時(shí)也聚集了近三十位影視明星，戲劇演員、歌舞明星，演員陣容堪稱不凡。然而，這樣的《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的原著相差甚遠(yuǎn)，很多該表現(xiàn)的人物形象和情感也與原著相差甚遠(yuǎn)，以至于觀眾并不買賬。但幸好，即使在這些惡搞名著的劇目風(fēng)氣之外，仍然還有人堅(jiān)持原著、傳承原著。有的學(xué)校甚至將名著引進(jìn)校園、讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在校園里萌發(fā)生根。并且在即將到來(lái)的新高考改革中，四大名著也被國(guó)家規(guī)定正式進(jìn)入學(xué)校課堂，且以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，老師講解為輔，在校園里傳承中華文化。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化、為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！敝腥A文化不僅僅是文化財(cái)富、更是一種民族精神的體現(xiàn)。都說(shuō)少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，作為新一代的青少年，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)中華文化，傳承這種文化精神。名著是文化財(cái)富也是世界文化遺產(chǎn)，我們不應(yīng)該受眼前的利益誘惑就將名著改編成這種純娛樂(lè)、純商業(yè)的劇目，而應(yīng)該放遠(yuǎn)目光，多一份擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，傳承好名著文化，傳承好中華文化?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生根據(jù)材料寫作文能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，作文任務(wù)十分明確——結(jié)合你的實(shí)踐體驗(yàn)，寫下你對(duì)中華文化的理解與傳承。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文隸屬于材料作文，對(duì)于材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題?！緦忣}】本題作文由三則材料構(gòu)成，這三則材料分別從“繪畫詮釋家風(fēng)家訓(xùn)、根雕展現(xiàn)中國(guó)古典美學(xué)以及短視頻展示中國(guó)人文精神內(nèi)核”三個(gè)角度談了國(guó)人用不同的形式對(duì)中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)材料的概括時(shí)必須要看出他們的異同點(diǎn)，異即傳承方式的不同，同即傳承的都是中華文化。接著分析任務(wù)，“文化即生活，在具象而細(xì)微的生活中，我們每一個(gè)個(gè)體都可以有自己獨(dú)特的實(shí)踐方式，從不同側(cè)面展示中華文化，傳遞價(jià)值理念。請(qǐng)結(jié)合你的實(shí)踐體驗(yàn)，寫下你對(duì)中華文化的理解與傳承”，這里包括如下幾點(diǎn)任務(wù)：①學(xué)生必須要結(jié)合自己的實(shí)踐體驗(yàn)（例如琴棋書(shū)畫等）；②對(duì)中華文化的理解（過(guò)去與現(xiàn)在、內(nèi)涵與外延、精神與形式等等都可以）③對(duì)中華文化的傳承（現(xiàn)狀與“該怎么做”方面）。參考立意：傳承中華文化，彰顯民族特色；立足傳統(tǒng)，放眼未來(lái)；從漢字演變看中華文明，從琴棋書(shū)畫、詩(shī)詞歌賦感受中華文化魅力。行文結(jié)構(gòu)：首先擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)的題目，比如“弘揚(yáng)中華文化，傳承民族精神”。然后開(kāi)篇闡述中華文化的價(jià)值。正文從四大名著發(fā)端談文化內(nèi)涵，并對(duì)惡搞名著的做法進(jìn)行批判。結(jié)尾部分引用習(xí)總書(shū)記的講話，加強(qiáng)論證的說(shuō)服力，并點(diǎn)明觀點(diǎn)，呼應(yīng)標(biāo)題。素材：1.“古代‘香’字，上面為‘禾’，下面是一口鍋，是不是讓大家想到了媽媽做的飯啊？”這是今年春節(jié)期間，一檔以古詩(shī)詞為主題的電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》躥紅后，北京市燈市口小學(xué)優(yōu)質(zhì)教育資源帶北池子校區(qū)三年級(jí)課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)“香道”文化的場(chǎng)景。事實(shí)上，近年來(lái)，一場(chǎng)復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的熱潮不僅在全國(guó)的大中小學(xué)不斷升溫，而且表現(xiàn)方式越來(lái)越豐富，并一度引起整個(gè)社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追憶和實(shí)踐。2.關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化命運(yùn)的，不只是中國(guó)人。拉美社駐華首席記者路易斯?梅利安在一篇題為《中國(guó)：現(xiàn)代與傳統(tǒng)》的新聞稿中這樣寫道：“改革開(kāi)放和全球化可以滌蕩一個(gè)國(guó)家的歷史與風(fēng)俗，然而在中國(guó)，這些進(jìn)程卻展示了其傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大……來(lái)到北京、上海和其他中國(guó)的大城市，你所看到的是摩天大樓、各種品牌的轎車和其他一切能想到的現(xiàn)代化元素。但所有這些只是中國(guó)現(xiàn)狀的一部分，它依舊保持著千年文化的根基和豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗……1978年開(kāi)始改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨投資蜂擁而至的是全世界的跨國(guó)企業(yè)、外國(guó)食品、音樂(lè)和海外時(shí)尚……所有這些彰顯現(xiàn)代化的東西都沒(méi)有洗去這個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)。”路易斯?梅利安所看到的這一切，正是中國(guó)大中小學(xué)推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育的真實(shí)寫照。3.禮敬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育始終“在場(chǎng)”全國(guó)人大代表、中國(guó)工藝美術(shù)大師高毅進(jìn)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化從“冷”到“熱”，體現(xiàn)了文化自信，崛起的中國(guó)極大提振了民族自信心，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化成為許多中國(guó)人的自覺(jué)意識(shí)。多位代表委員提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是時(shí)代命題，教育和傳播是其關(guān)鍵。“中華民族偉大復(fù)興要求我們培養(yǎng)人格完善、全面發(fā)展的杰出人才，培養(yǎng)多才多藝、學(xué)識(shí)淵博、富有創(chuàng)造力的巨人。”教育部藝術(shù)教育委員會(huì)主任、北京大學(xué)資深教授葉朗認(rèn)為，恩格斯所說(shuō)“歐洲的文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”這段話對(duì)當(dāng)今人才培養(yǎng)啟發(fā)很大。“我們現(xiàn)在提倡培養(yǎng)拔尖人才，所謂拔尖人才，一般理解是在專業(yè)知識(shí)和技能方面要拔尖。而恩格斯所說(shuō)‘巨人’的概念，先說(shuō)思維能力，再說(shuō)熱情和性格，接著說(shuō)多才多藝和學(xué)識(shí)淵博。我們的眼光要從專業(yè)技能的遮蔽中解放出來(lái)?！比~朗提出，美育和人文教育在專業(yè)技能方面也許沒(méi)有直接的作用，但在熱情和性格、多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面卻有獨(dú)特功能，“這是從孔子到蔡元培都強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。”不久前，中辦、國(guó)辦公布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，首次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作?！兑庖?jiàn)》強(qiáng)調(diào)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活。4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育案例山西聞喜縣西街示范小學(xué)之楹聯(lián)教育楹聯(lián)特色教育干什么？怎么干？聞喜縣西街示范小學(xué)設(shè)計(jì)了“三位一體蘊(yùn)希望，‘七子之歌’興聯(lián)教”的工作思路。三位一體蘊(yùn)希望。三個(gè)三位一體，即“天津、運(yùn)城、聞喜”三個(gè)方位合作；楹聯(lián)教育要依靠三大支柱，學(xué)會(huì)、家庭和學(xué)校的密切配合；發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生三大主體的合力。“‘七子之歌’興聯(lián)教”。一是亮出牌子，亮出在學(xué)校創(chuàng)建中國(guó)第一所“中國(guó)楹聯(lián)希望小學(xué)”的牌子。二是成立班子，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，強(qiáng)力推進(jìn)。三是打好底子，通過(guò)全國(guó)楹聯(lián)名師的打造，把語(yǔ)文老師培養(yǎng)成楹聯(lián)教育的行家里手。四是拿出本子，即編撰了《楹聯(lián)故事百則》《小學(xué)生背誦楹聯(lián)集》《對(duì)子歌經(jīng)典誦讀》等適合自己學(xué)生的楹聯(lián)教材。五是播下種子，通過(guò)大量的誦讀在孩子的心中播下傳統(tǒng)文化的種子。六是聯(lián)化日子，讓學(xué)生每一天的生活中、學(xué)習(xí)中都被楹聯(lián)所感染。七是對(duì)出對(duì)子，即老師和學(xué)生都能對(duì)對(duì)子。5.河北唐山市第一中學(xué)之國(guó)學(xué)大擂臺(tái)河北唐山市第一中學(xué)的“‘國(guó)之有我，學(xué)之幸哉’——國(guó)學(xué)大擂臺(tái)”活動(dòng)自2006年至今，已舉辦四屆，最初以知識(shí)競(jìng)賽的形式出現(xiàn)，隨著經(jīng)驗(yàn)積累，已經(jīng)成功的摸索出了一套操作性強(qiáng)、趣味高效，深受師生、家長(zhǎng)喜歡的模式?！皣?guó)學(xué)大擂臺(tái)”已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了規(guī)模化、正規(guī)化、品牌化和長(zhǎng)期化。該活動(dòng)組織引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文史哲領(lǐng)域蘊(yùn)含的國(guó)學(xué)知識(shí)元素進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，以擂臺(tái)比賽的形式，寓教于樂(lè)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，“玩”中蘊(yùn)含著智育、德育目標(biāo)?！皣?guó)學(xué)大擂臺(tái)”運(yùn)行模式為先布置讀書(shū)任務(wù)，然后以宿舍為單位進(jìn)行六輪預(yù)賽，總平均分前6名的宿舍進(jìn)總決賽。學(xué)生為了準(zhǔn)備大擂臺(tái)，很早就開(kāi)始準(zhǔn)備，無(wú)論是組織者還是參與者，都投入了大量的熱情?；顒?dòng)培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)熱情，營(yíng)造了積極向上的校園文化氛圍。6.漢字與愛(ài)國(guó)情懷。漢字是中華民族的靈魂，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本構(gòu)成。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一個(gè)被侵略的民族，往往會(huì)被剝奪學(xué)習(xí)和使用本國(guó)語(yǔ)言的權(quán)利。因此，漢字作為一個(gè)民族溝通交流的工具，更體現(xiàn)了一種對(duì)自我身份的認(rèn)可和對(duì)國(guó)家的愛(ài)。7.漢字體現(xiàn)民族性格。漢字“橫平豎直”，這是每個(gè)初學(xué)漢字的人都知道的要訣。中國(guó)字講求四平八穩(wěn)，這正體現(xiàn)了中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化積淀下來(lái)的沉穩(wěn)和大氣。細(xì)細(xì)解讀漢字，不管是象形字還是形聲字，筆畫里記錄了中國(guó)人的生活經(jīng)歷，蘊(yùn)涵著中國(guó)人的處世哲學(xué)。8.漢字與傳統(tǒng)文化。漢字，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的基本構(gòu)成。從《詩(shī)經(jīng)》到元曲，從戲曲到流行歌曲，中國(guó)人以漢字記錄著自己的發(fā)展史，也記錄著這個(gè)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的文化。每一首唐詩(shī)，都是漢字奏響的絕唱，每一句唱詞，都是漢字表達(dá)的心聲。9.漢字形體與性格的聯(lián)系。通過(guò)書(shū)寫漢字，能看出一個(gè)人的性格特點(diǎn)，你信嗎？歐陽(yáng)詢行事端莊謹(jǐn)慎，于是行楷書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)工整。唐伯虎為人風(fēng)流倜儻，于是其字豐潤(rùn)優(yōu)雅……別懷疑，漢字，就是這么奇妙！【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門見(jiàn)山。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。4．例文：既見(jiàn)君子，云胡不喜孔子學(xué)院的學(xué)子們，在學(xué)院就讀期間，想必你們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一定的了解。在我看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆當(dāng)屬家風(fēng)。《禮記·大學(xué)》中說(shuō)：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。”可以說(shuō)，家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神財(cái)富，沒(méi)有家風(fēng)文化，就不會(huì)有博大精深的中國(guó)文化。正所謂，忠厚傳家久，讀書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)。優(yōu)良的家風(fēng)可以對(duì)家庭成員起到敦促的作用，引導(dǎo)他們行正義之事。中國(guó)家風(fēng)歷來(lái)重視個(gè)人品德修養(yǎng)，諸如淡泊名利、恭德慎行等。林則徐曾言：“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！敝袊?guó)的家庭大多重視家風(fēng)教育，因而家長(zhǎng)們都如林則徐那般，對(duì)后代不留錢財(cái)而重德財(cái)。正是這種注重對(duì)忠厚品德的傳承，滿腹讀書(shū)的才情濟(jì)世，才使得中國(guó)的優(yōu)良家風(fēng)延續(xù)至今，形成了中華民族溫厚的民族氣質(zhì)和豐厚的文化底蘊(yùn)。缺乏良好的家風(fēng)，生活在品行不端的家庭中的子弟，恐難成大器。而有“忠厚傳家久”理念的家庭，使家中成員潛移默化中受到良好家風(fēng)的熏陶。中國(guó)“富不過(guò)三代”這句話恰好體現(xiàn)了家風(fēng)對(duì)于一個(gè)家庭的重要性。若沒(méi)有“勤儉持家，清白做人”“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)”“家和萬(wàn)事興，齊力共斷金”這類優(yōu)良家風(fēng)引導(dǎo)，再多的錢財(cái)也會(huì)被揮霍一空?！案毁F子弟無(wú)成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習(xí)于嚴(yán)束也。”往往很多寒門子弟受到好的家風(fēng)熏陶，便有了改變命運(yùn)的可能。清容居士蔣士銓家境清寒，但父母知書(shū)識(shí)禮，使他從小就受到良好的家庭教育。蔣士銓四歲時(shí)，母親教之識(shí)字，且督課甚嚴(yán)，酷暑嚴(yán)寒，未嘗少倦。父親擔(dān)心他讀書(shū)膝下，他日為文，亦不免書(shū)生態(tài)，便將他縛于馬背，隨其四處游歷。沒(méi)有良好的家風(fēng)，蔣士銓難以入仕為官，難以在詩(shī)詞、戲曲等領(lǐng)域大放異彩。中國(guó)家庭大多信奉“教育孩子，全憑德行感化”。梁?jiǎn)⒊瑸樽优砷L(zhǎng)營(yíng)造優(yōu)良家風(fēng)，他的小兒子梁思禮曾回憶說(shuō)，對(duì)他們子女影響最大的便是父親梁?jiǎn)⒊囊陨碜鲃t，重視對(duì)子女的品德教育。“梁門生九子，一門三院士”，莫不是梁?jiǎn)⒊滦懈谢拇T果。中國(guó)家風(fēng)是中華文化的載體，良好的中國(guó)家風(fēng)引領(lǐng)著一代又一代中國(guó)人不斷前行。注重品行和教化，這就是中國(guó)家風(fēng)，不知你是否已經(jīng)了解？【詳解】審題：本題考查寫作的能力。這是一道名言警句類材料作文。多則名言選擇型材料作文，要求考生不僅要理解每一則，而且要找到關(guān)聯(lián)，綜合立意。既增加了審讀量，也賦予了考生選擇權(quán)，要求具有綜合創(chuàng)新能力。理論上說(shuō)，選擇兩則或三則，會(huì)出現(xiàn)若干組合；即使選擇相同的兩三則，也因理解的主觀差異，形成多樣化立意，這就給考生提供了選擇和創(chuàng)造的思維空間。另外名言名句的理解難度較大，一方面是因?yàn)樗院?jiǎn)意賅，包含了深刻的道理；另一方面它是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)，缺少具體的指向性。這就需要考生認(rèn)真理解其內(nèi)涵并聯(lián)系生活明確其外延。本題中提及“六個(gè)家風(fēng)警句”，由此可以看出寫作中應(yīng)圍繞“家風(fēng)”展開(kāi)，對(duì)象為“國(guó)外孔子學(xué)院就讀的學(xué)生”，所以寫作中還要注意應(yīng)力求淺顯易懂。家風(fēng)又稱門風(fēng)。指的是一家或一族的道德準(zhǔn)則和相沿成習(xí)的家庭傳統(tǒng)與處世方法。好的家風(fēng)來(lái)源于好的的家教與嚴(yán)格的家規(guī)。家規(guī)付諸實(shí)踐，并世代相傳，就形成為家風(fēng)。家風(fēng)的傳承有許多是寫成文字傳下來(lái)的，如《顏氏家訓(xùn)》、《曾國(guó)藩家書(shū)》、《朱柏廬治家格言》、諸葛亮的《誡子書(shū)》、《誡外甥書(shū)》等等。本題作文要求的關(guān)鍵是在六個(gè)句子中以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并且要合理引用，所以考生在寫作時(shí)應(yīng)明確每句話的含義，然后選出兩三個(gè)有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的句子確定一個(gè)立意，考生可先挖掘句子之間共同的含義點(diǎn)以及邏輯關(guān)系。立意：①②⑥可從為人處世道德品質(zhì)角度（勤勞儉樸、忠實(shí)厚道、誠(chéng)信交友、扶危濟(jì)困、尊老愛(ài)幼等）去談；④⑤可從家庭教育角度去談；③⑥可從家庭和睦、惠普鄉(xiāng)鄰角度去談；①②可從修身養(yǎng)性角度去談等等。素材：1、《錢氏家訓(xùn)》是錢家先祖、后唐時(shí)期吳越國(guó)王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)，錢镠的后人將其平時(shí)言行記錄整理而成，分個(gè)人篇、家庭篇、社會(huì)篇和國(guó)家篇，對(duì)錢氏子孫立身處世、持家治國(guó)的思想、行為作了全面的規(guī)范，包括“孝于家”、“忠于國(guó)”、“兄弟相同，上下和睦”、“讀經(jīng)傳則根底深，看則議論偉，能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚”等。在一些回憶材料中，錢偉長(zhǎng)曾表示家訓(xùn)對(duì)其影響頗深。他說(shuō)：“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓(xùn)的指引，教育有方，故后人得益很大?！?、老舍在女兒出嫁后，十分關(guān)心女兒女婿的生活，給他們寫了一副對(duì)聯(lián)：“勞逸妥安排，健康多福；油鹽休浪費(fèi)，勤儉持家?！睘榕畠旱纳钭髁碎L(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，愿她治家有道，健身有方，體現(xiàn)了慈父對(duì)女兒的愛(ài)護(hù)和關(guān)心。3、林則徐也十分重視家教，其家教聯(lián)寫道：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，則增其過(guò)。”其晚年因病辭官回鄉(xiāng)，儉樸生活，對(duì)子孫要求甚嚴(yán)，處處言傳身教，時(shí)時(shí)督促教導(dǎo)，鄉(xiāng)親們無(wú)不稱贊他是做人的楷模。4、家風(fēng)是嚴(yán)格的，它能助人養(yǎng)成良好的習(xí)慣。“竇燕山，有義方，教五子，史俱揚(yáng)?！毕氡卮蠹覍?duì)竇燕山的故事必是熟悉得不能再熟悉的了，他生活在戰(zhàn)亂不斷的五代，一般的人家可能認(rèn)為能夠在戰(zhàn)亂中得以生存并衣食無(wú)憂便是謝天謝地了?？墒撬麉s不向命運(yùn)低頭，從小嚴(yán)格教育子女，最終成就五子登科的美談，更被當(dāng)時(shí)文學(xué)大家稱之為“燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，仙桂五枝芳。”經(jīng)上所述，我們可以知道，嚴(yán)格的家風(fēng)，有助于人養(yǎng)成良好的習(xí)慣。司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也。”“儉以立名，侈以自敗”。5、由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。以致世人有