馬克思兩大部類(lèi)再生產(chǎn)基本公式和平衡條件的邏輯關(guān)系

一、從“馬克思主義者恩格斯的學(xué)說(shuō)”分析檢驗(yàn)恩格斯是經(jīng)濟(jì)界的傳奇人物。另一方面，他被認(rèn)為是20世紀(jì)30年代以來(lái)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的拯救者。他的經(jīng)濟(jì)政策主張仍然是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控中最重要的政治工具。另一方面，在50歲時(shí)，他毅然與他所接受和取得的經(jīng)典學(xué)校傳統(tǒng)理論進(jìn)行了斗爭(zhēng)，并提出了基本不同于之前被認(rèn)為的經(jīng)典學(xué)校理論的第一個(gè)方面的宏觀理論?，F(xiàn)在它是西方經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要部分，與他所相信的經(jīng)典學(xué)校理論沒(méi)有什么不同。這不是所謂的“一個(gè)人25歲或30歲后很少接受新理論”（第36頁(yè)）。雖然他創(chuàng)造了新說(shuō),但按照他的意見(jiàn)統(tǒng)治世界的思想應(yīng)當(dāng)有一個(gè)繼承和發(fā)展的過(guò)程而不可能橫空出世。因此,盡管凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣理論》(以下簡(jiǎn)稱《通論》)中表現(xiàn)出來(lái)的決裂思想,經(jīng)過(guò)羅賓遜(Robinson)、漢森(Hansen)、希克斯(Hicks)等追隨者的廣泛傳播,已經(jīng)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)繼經(jīng)典學(xué)派之后的資本主義主流經(jīng)濟(jì)思想。研究其理論思想形成淵源的文獻(xiàn)也層出不窮,但這些研究卻往往局限于經(jīng)典學(xué)派思想的傳承和凱恩斯自身經(jīng)濟(jì)思想的漸變,終難對(duì)其理論上的突然轉(zhuǎn)折給出令人信服的答案。在汗牛充棟的凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想研究者和研究文獻(xiàn)中,馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和思想似乎很少被提到,提到之處也多有微詞,凱恩斯本人也是如此。他在對(duì)蓋賽爾(SilvioGesell)與馬克思學(xué)說(shuō)的比較中明確指出:“我相信后世之可得自蓋賽爾者,要比可得自馬克思者多?！?P301-302)蓋賽爾是經(jīng)典學(xué)派理論之外,凱氏本人所認(rèn)可的一個(gè)理論先知。但歷史已經(jīng)證明凱恩斯的判斷僅僅是個(gè)人的意見(jiàn),甚至在對(duì)他本人的理論影響上也不完全客觀。通過(guò)對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想與馬克思經(jīng)濟(jì)思想的比較研究,筆者認(rèn)為凱恩斯是熟悉馬克思學(xué)說(shuō)的,盡管凱恩斯本人一直回避這個(gè)事實(shí)。馬克思的經(jīng)濟(jì)思想深刻地影響了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的形成,這在凱恩斯《通論》開(kāi)篇對(duì)于馬克思經(jīng)典學(xué)派界定的借用上就已有所反映,當(dāng)時(shí)擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)的胡佛更是把凱恩斯《通論》包含的思想稱為“馬克思主義者凱恩斯的學(xué)說(shuō)”。當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的羅賓斯(Robbins)、哈耶克(Hayek)、米塞斯(Mises)這些極端自由放任資本主義制度的捍衛(wèi)者,甚至不惜直接和凱恩斯展開(kāi)十年論戰(zhàn)。隨著研究的深入,筆者發(fā)現(xiàn)有些理論事實(shí)與人們的普遍認(rèn)識(shí)、甚至當(dāng)事人的一般表白并不全然一致。本文主要就凱恩斯《通論》經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容國(guó)民收入公式及平衡條件與馬克思的社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論做一些比較研究,而這方面在理論界似乎缺乏相應(yīng)的研究文獻(xiàn),當(dāng)然也就意味著更多有價(jià)值的信息的存在。研究起源于筆者對(duì)兩大學(xué)說(shuō)宏觀經(jīng)濟(jì)平衡基本公式對(duì)比的相似性發(fā)現(xiàn)。國(guó)民收入理論是凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)分析的基本模型,社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和社會(huì)總產(chǎn)值的實(shí)現(xiàn)是馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)整體分析的基本模型,二者都可以看做以國(guó)民收入為核心對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)整體進(jìn)行分析研究的宏觀模型,這是進(jìn)行比較研究的共同基礎(chǔ)。深入研究馬克思和凱恩斯的理論模型,可以看到凱恩斯的國(guó)民收入基本公式以及實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)平衡的基本條件儲(chǔ)蓄=投資(S=I)與馬克思資本主義兩大部類(lèi)再生產(chǎn)基本公式、平衡條件有內(nèi)在的相似性,同樣作為對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行狀態(tài)的研究,凱恩斯的S=I只不過(guò)是在引入儲(chǔ)蓄概念后對(duì)于馬克思兩大部類(lèi)再生產(chǎn)基本平衡條件的變形。在這個(gè)問(wèn)題上,盡管存在差別,即凱恩斯主要研究宏觀經(jīng)濟(jì)的短期平衡問(wèn)題,馬克思所研究的是長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)再生產(chǎn)問(wèn)題;凱恩斯以宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡為理論基礎(chǔ),而在馬克思的理論中平衡則是資本主義再生產(chǎn)的例外。兩人論證的目的也不一樣,凱恩斯的理論著眼的是宏觀經(jīng)濟(jì)怎樣平衡的具體措施,馬克思的理論著眼的是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)如何破壞其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求整個(gè)社會(huì)制度的改造1;同時(shí)凱恩斯的理論以儲(chǔ)蓄概念的引入、心理預(yù)期的分析、邊際方法的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理論與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)形式上的差別;但凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)均衡以及維持均衡的政策思路,與馬克思強(qiáng)調(diào)的資本主義社會(huì)再生產(chǎn)的基本公式以及實(shí)現(xiàn)平衡條件的思想有著重要的理論聯(lián)系。因此,可以說(shuō)凱恩斯開(kāi)創(chuàng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上是對(duì)馬克思社會(huì)再生產(chǎn)理論的吸收和發(fā)展,即凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想可以看做是對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)思想的改良成果。這里所謂的繼承和發(fā)展是僅就經(jīng)濟(jì)思想和理論邏輯而言,筆者不是要揣測(cè)歷史事實(shí),而是要梳理理論邏輯發(fā)展的可能性或者聯(lián)系。二、對(duì)馬克思社會(huì)總資本特性的初步研究對(duì)于馬克思社會(huì)再生產(chǎn)基本公式與凱恩斯國(guó)民收入基本公式的比較,必須從其假設(shè)開(kāi)始,并注意其差別。1.馬克思資本主義社會(huì)再生產(chǎn)的一些重要的假設(shè)。為了簡(jiǎn)便起見(jiàn),筆者不一一羅列其假定,并盡量選擇共同適用于簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要假定。假設(shè)1:假定全社會(huì)只有兩個(gè)階級(jí)進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi):即資本家階級(jí)和工人階級(jí)。假設(shè)2:假定從事資本主義再生產(chǎn)的是社會(huì)總資本。假設(shè)3:假定產(chǎn)品按照它們的價(jià)值交換,且生產(chǎn)資本的組成部分沒(méi)有發(fā)生任何價(jià)值革命。假設(shè)4:假定生產(chǎn)條件在不同的年份是不變的(假定簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是沒(méi)有任何積累或規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn))。假設(shè)5:假定暫時(shí)撇開(kāi)固定資本的損耗和補(bǔ)償。假設(shè)6:假定社會(huì)總生產(chǎn)分成兩大部類(lèi),每一部類(lèi)擁有所有不同生產(chǎn)部門(mén),總合起來(lái)形成一個(gè)單一的大的生產(chǎn)部門(mén):一個(gè)是生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門(mén),另一個(gè)是消費(fèi)資料生產(chǎn)部門(mén)。兩個(gè)生產(chǎn)部門(mén)各自使用不同生產(chǎn)性質(zhì)的資本,各自形成社會(huì)資本的一個(gè)特殊的大部類(lèi)。每一部類(lèi)的資本都分成兩個(gè)組成部分:可變資本V和不變資本C,由全部年勞動(dòng)加入的價(jià)值部分V和M部分。每一部類(lèi)的全部年產(chǎn)品的價(jià)值和每個(gè)個(gè)別商品的價(jià)值一樣,也分成C+V+M。在凱恩斯的國(guó)民收入理論中除了假設(shè)5被嚴(yán)格考慮并以“使用者成本”的形式得到探討外,假設(shè)1、假設(shè)2、假設(shè)4由于所具有的社會(huì)生產(chǎn)整體性的特征(即都探討一定社會(huì)的社會(huì)總產(chǎn)值和國(guó)民收入),無(wú)論是從社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)、投資和儲(chǔ)蓄二分法角度進(jìn)行研究,還是從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系整體角度進(jìn)行研究,這幾方面假設(shè)差異并不影響宏觀經(jīng)濟(jì)總量公式的比較。因此,就國(guó)民收入的總量公式而言,上述假設(shè)形式上的差異并不影響其總量公式上的可比性。由于凱恩斯是在價(jià)格分析的基礎(chǔ)上從儲(chǔ)蓄和投資關(guān)系的角度寬泛地探討了國(guó)民收入的基本公式和平衡條件;馬克思是在價(jià)值分析的基礎(chǔ)上從生產(chǎn)和消費(fèi)的角度探討了國(guó)民收入的基本公式和平衡條件,所以,凱恩斯盡管對(duì)于假設(shè)3、假設(shè)6從價(jià)值角度進(jìn)行的假設(shè)進(jìn)行了形式上的揚(yáng)棄,但在實(shí)質(zhì)上產(chǎn)品價(jià)值與價(jià)格在其理論中是被等價(jià)看待的。這通過(guò)在國(guó)民收入公式的提出過(guò)程中,凱恩斯的產(chǎn)品價(jià)值、價(jià)格被交錯(cuò)使用的狀況就可以得到印證。關(guān)注凱恩斯對(duì)于“使用者成本”的分析,不難看出其所謂的“使用者成本”的計(jì)算沿用的是商品價(jià)值的法則。這樣就不難理解他所強(qiáng)調(diào)的“使用者成本在經(jīng)典學(xué)派價(jià)值論上之重要性,我想一向被人忽略了。”(P59)因此,假設(shè)的不同并不影響我們對(duì)于凱恩斯國(guó)民收入公式與馬克思社會(huì)總資本公式的比較。2.對(duì)模型的基本公式進(jìn)行比較研究。馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)模型的基本公式:Ⅰ(C+V+M)=WSⅡ(C+V+M)=WXWS+WX=WQ(這是社會(huì)總產(chǎn)值加總公式,由筆者加總形成)式中,WS代表的是第一部類(lèi)所生產(chǎn)的表現(xiàn)為生產(chǎn)資料形態(tài)的商品總價(jià)值;WX代表的是第二部類(lèi)所生產(chǎn)的表現(xiàn)為消費(fèi)資料形態(tài)的商品總價(jià)值;WQ代表的就是社會(huì)總產(chǎn)值。這種社會(huì)總產(chǎn)值計(jì)算公式是對(duì)馬克思兩大部類(lèi)社會(huì)再生產(chǎn)公式的簡(jiǎn)化加總。值得指出的是馬克思的第一部類(lèi)是被假定為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)部類(lèi),其實(shí)質(zhì)反映的是社會(huì)再生產(chǎn)中的“投資”問(wèn)題;馬克思的第二部類(lèi)是被假定為生產(chǎn)消費(fèi)資料的生產(chǎn)部類(lèi),其實(shí)質(zhì)反映的是社會(huì)再生產(chǎn)中的“消費(fèi)”問(wèn)題;但無(wú)論是第一部類(lèi)還是第二部類(lèi)在生產(chǎn)的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出的投資和消費(fèi)都具有交融和雙重的性質(zhì),并不截然分離。按照馬克思的理論,兩大部類(lèi)的C只發(fā)生價(jià)值的轉(zhuǎn)移而不發(fā)生價(jià)值增值,因此馬克思的國(guó)民收入就是兩大部類(lèi)的V+M。但如果不是從價(jià)值轉(zhuǎn)移而是從成本耗費(fèi)的角度考慮國(guó)民收入,馬克思的公式則可以成為另一種形式。因?yàn)榈谝徊款?lèi)Ⅰ(C+V+M)=WS完全是滿足社會(huì)再生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料,扣除其成本R1,也就是社會(huì)下一年生產(chǎn)所需要的投資,即投資I=WS-R1;第二部類(lèi)Ⅱ(C+V+M)=WX完全是滿足社會(huì)再生產(chǎn)所需要的消費(fèi)資料,扣除其成本R2,也就是社會(huì)下一年的全部消費(fèi),即消費(fèi)X=WX-R2;社會(huì)生產(chǎn)總成本R=R1+R2,因此國(guó)民收入Y=WQ-R。根據(jù)WS+WX=WQ計(jì)算國(guó)民收入,則有WQ=Y-R,WS=I-R1,WX=X-R2,則:Y-R=(I-R1)+(X-R2)Y=I+X-(R1+R2)+RY=I+X如果用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)慣用的消費(fèi)符號(hào)C取代X,即Y=I+C1。這就是凱恩斯國(guó)民收入的基本公式,而這一公式的得出只不過(guò)是把馬克思的兩大部類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)綜合考慮的結(jié)果。Y=I+C即國(guó)民收入只是在考慮了社會(huì)生產(chǎn)成本問(wèn)題基礎(chǔ)上對(duì)于馬克思社會(huì)總產(chǎn)值的數(shù)學(xué)公式兩邊同時(shí)減去一年的成本就可以得到,而且并不改變等式的關(guān)系,這樣就直觀地得到了國(guó)民收入、投資、消費(fèi)之間的關(guān)系,而這正是馬克思兩大部類(lèi)生產(chǎn)公式中所包含的一個(gè)重要但又被后來(lái)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家所忽視的經(jīng)濟(jì)思想。如果著重從馬克思兩大部類(lèi)生產(chǎn)實(shí)質(zhì)即生產(chǎn)和消費(fèi)的角度考慮問(wèn)題,投資和消費(fèi)的這種關(guān)系在社會(huì)總產(chǎn)品的生產(chǎn)中也有同樣的反映。3.凱恩斯投資和儲(chǔ)蓄的基本關(guān)系(即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本平衡條件)與馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)平衡條件的比較。馬克思簡(jiǎn)單再生產(chǎn)基本平衡條件及派生條件:Ⅰ(V+M)=ⅡCⅠC+V+M=ⅠC+ⅡCⅡC+V+M=Ⅰ(V+M)+Ⅱ(V+M)馬克思擴(kuò)大再生產(chǎn)基本平衡條件:Ⅰ(V+M)=ⅡC+(ⅠΔC+ⅡΔC)把握馬克思簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)平衡條件公式,固然要注意其派生條件的重要性,但簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的平衡公式都只是一種經(jīng)濟(jì)均衡的理想狀態(tài)而不是常態(tài)。這在擴(kuò)大再生產(chǎn)平衡條件的公式推導(dǎo)中反映得最充分,就是擴(kuò)大再生產(chǎn)必須滿足兩個(gè)基本的前提條件,即:Ⅰ(V+M)>ⅡCⅡ(C+M-M/X)>Ⅰ(V+M/X)這就是馬克思與把資本主義經(jīng)濟(jì)制度當(dāng)做完美制度的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的根本區(qū)別。馬克思指出,資本主義社會(huì)無(wú)限擴(kuò)大的供給在兩極分化的社會(huì)消費(fèi)面前無(wú)法從根本上解決有效需求不足的矛盾。這里Ⅰ(V+M)的核心所反映的其實(shí)就是社會(huì)的消費(fèi)動(dòng)力,ⅡC則反映的是社會(huì)的投資可能。因此馬克思通過(guò)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)基本公式和平衡條件的分析,揭示了社會(huì)消費(fèi)和社會(huì)投資的基本關(guān)系。由于馬克思假設(shè)工人只能勉強(qiáng)維持其生活即基本的消費(fèi),所以,儲(chǔ)蓄對(duì)于工人而言,實(shí)際上是被假設(shè)為零的。無(wú)論簡(jiǎn)單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn),其價(jià)值增值部分即M完全屬于資本家。這樣,在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本平衡條件中Ⅰ(V+M)=ⅡC,由于M假設(shè)被資本家完全運(yùn)用于個(gè)人消費(fèi),所以簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本平衡條件潛在的經(jīng)濟(jì)含義就可以簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為:消費(fèi)=投資(Ⅰ(V+M)代表第一部類(lèi)工人和資本家的“消費(fèi)”,ⅡC代表第二部類(lèi)資本家的生產(chǎn)投入即“投資”),作為理想狀態(tài),盡管它揭示了連凱恩斯也在此疑惑的消費(fèi)與投資的復(fù)雜關(guān)系2,但在存在儲(chǔ)蓄的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中,這種簡(jiǎn)單關(guān)系顯然不具有實(shí)際的說(shuō)服力。馬克思理論的高明之處,就在于他針對(duì)的永遠(yuǎn)是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。因此,投資、消費(fèi)、儲(chǔ)蓄之間的關(guān)系不能局限在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)基本平衡條件中考慮,這只是再生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn),而必須放在反映社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際狀況的擴(kuò)大再生產(chǎn)基本平衡條件中考慮,這才是資本主義社會(huì)生產(chǎn)的基本特征。馬克思擴(kuò)大再生產(chǎn)基本平衡條件是:Ⅰ(V+M)=ⅡC+(ⅠΔC+ⅡΔC)這里假設(shè)資本家用于投資的剩余價(jià)值是M/X,那么,用于消費(fèi)的就是M-M/X,代入擴(kuò)大再生產(chǎn)基本平衡條件就有:Ⅰ(V+M-M/X)=ⅡC+(ⅠΔC+ⅡΔC)根據(jù)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本平衡條件Ⅰ(V+M)=ⅡC,等式左邊消去Ⅰ(V+M)、右邊消去ⅡC有:ⅠM/X=ⅠΔC+ⅡΔC等式右邊:ⅠΔC+ⅡΔC代表整個(gè)社會(huì)所有的投資。等式左邊:M/X是凈所得減去消費(fèi)后的值,當(dāng)馬克思把它稱做投資時(shí),本式表明資本家用于投資的剩余價(jià)值必須滿足全社會(huì)追加投資的總和;而凱恩斯把儲(chǔ)蓄定義為所得與消費(fèi)之差,“同樣,凈儲(chǔ)蓄為凈所得與消費(fèi)之差,”(P57)這時(shí),擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本平衡條件最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)含義就是:儲(chǔ)蓄=投資?？梢杂霉胶?jiǎn)潔地表示為:S=I。對(duì)此,凱恩斯也有一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)推算,但他的定義方法無(wú)疑起了關(guān)鍵的作用:“所謂本期投資,一定等于資本設(shè)備(由于本期生產(chǎn)活動(dòng))在本期中之價(jià)值增益,這顯然等于我之所謂儲(chǔ)蓄,因?yàn)閮?chǔ)蓄是一期之所得之并未作消費(fèi)之用者?！?P57)在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)中,馬克思把工人和資本家的收入(即V+M)都看做是生活消費(fèi),在擴(kuò)大再生產(chǎn)中盡管考慮了資本家對(duì)M部分的投資轉(zhuǎn)化,但儲(chǔ)蓄始終不是馬克思考慮的重點(diǎn)。而在凱恩斯看來(lái),“儲(chǔ)蓄與投資之所以相等,乃是因?yàn)樯a(chǎn)者與消費(fèi)者,或生產(chǎn)者與資本設(shè)備購(gòu)置者之間之交易,有雙重性質(zhì)?！?P58)因此,整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品不是售予消費(fèi)者,就是售予生產(chǎn)者,而生產(chǎn)者的投資又用于購(gòu)買(mǎi)其他生產(chǎn)者的機(jī)器設(shè)備,這在馬克思的理論中是投資行為,而在凱恩斯的定義中被叫做儲(chǔ)蓄。所以,凱恩斯明確指出:“因之,就社會(huì)全體而論,所得超過(guò)消費(fèi)部分(即我們所謂儲(chǔ)蓄者),不能不與資本設(shè)備之價(jià)值增益(即我們所謂投資者)相同?！?P58)這樣,凱恩斯就完成了其理論上的一個(gè)重大突破,徹底擺脫了經(jīng)典理論的束縛,形成了自己獨(dú)特的理論認(rèn)識(shí)。但通過(guò)筆者對(duì)構(gòu)成凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系核心的國(guó)民收入理論基本公式的考察,不難看出凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并非空穴來(lái)風(fēng),而是站在巨人的肩膀上,這個(gè)巨人就是馬克思。從馬克思的社會(huì)總資本再生產(chǎn)基本平衡條件到凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)體系的平衡條件,是經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)型,但更是一個(gè)重大的發(fā)展。至此,人們才能明白為什么凱恩斯的《通論》要對(duì)所得、儲(chǔ)蓄及投資進(jìn)行重新定義,甚至對(duì)一些名詞“棄而不用”,他指出:“我恐怕我把名詞如此用法,已經(jīng)引起許多混亂,因?yàn)橛性S多結(jié)論(尤其是關(guān)于儲(chǔ)蓄與投資之差額者),只有把我所用名詞依我的特殊意義來(lái)解釋才是對(duì)的?！?P56)這些話的中肯含義卻往往被讀者所忽略了,因此當(dāng)有讀者抱怨凱恩斯《通論》的難懂和章節(jié)編排的不暢時(shí),其實(shí)就在于凱恩斯似乎刻意地回避了其理論的可能性淵源,他對(duì)經(jīng)典學(xué)派的理論批判與馬克思對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判之間其實(shí)有一個(gè)共同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),即資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)證明自由放任的資本主義經(jīng)濟(jì)不是最完善的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。三、馬克思式的經(jīng)濟(jì)思想通過(guò)上述凱恩斯國(guó)民收入基本公式和馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)基本公式的比較,可以發(fā)現(xiàn)其中包含了對(duì)于社會(huì)整體生產(chǎn)和收入創(chuàng)造認(rèn)識(shí)的驚人相似,這種相似說(shuō)明在二者的經(jīng)濟(jì)思想中具有某種明確的理論聯(lián)系。這就需要進(jìn)一步比較分析其理論模型中所包括的經(jīng)濟(jì)思想。1.通過(guò)上述馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)的基本公式和平衡條件的簡(jiǎn)單推理和變形,可以看到從馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)基本公式和平衡條件推出凱恩斯國(guó)民收入的基本公式和宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的基本條件的合理性,這充分肯定了在凱恩斯的國(guó)民收入或者凱恩斯對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)整體性的認(rèn)識(shí)上存在著與馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論上的某種聯(lián)系。凱恩斯解除資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的藥方和馬克思資本主義社會(huì)再生產(chǎn)理論基礎(chǔ)上提出的國(guó)家宏觀調(diào)節(jié)措施有高度的一致性。例如,凱恩斯通過(guò)資本邊際生產(chǎn)率、消費(fèi)傾向等區(qū)別于馬克思理論的新術(shù)語(yǔ)發(fā)表了對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中投資的看法,他指出:“所以我的結(jié)論是:我們不能把決定當(dāng)前投資量之職責(zé)放在私人手中?！?P272)馬克思指出資本主義社會(huì)總資本再生產(chǎn)動(dòng)態(tài)危機(jī)的基本矛盾就是私人生產(chǎn)投資的無(wú)政府狀態(tài)和消費(fèi)不足,提出有計(jì)劃按比例的解決方法,其實(shí)也主要是針對(duì)解決私人投資的盲目性。那么,凱恩斯認(rèn)為不能把決定當(dāng)前投資量的職責(zé)放在私人手中,應(yīng)該怎么辦呢?他認(rèn)為最聰明的辦法是:“一方面設(shè)法由社會(huì)來(lái)統(tǒng)制投資量,讓資本之邊際生產(chǎn)率逐漸下降,同時(shí)用各種政策來(lái)增加消費(fèi)傾向?！?P277)由此可以清楚地看到,盡管凱恩斯使用了新的術(shù)語(yǔ),但他的主要結(jié)論卻是馬克思式的。如果仔細(xì)閱讀凱恩斯有關(guān)投資與消費(fèi)的關(guān)系,則他對(duì)這種關(guān)系的認(rèn)識(shí)和馬克思在社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論中所表達(dá)的思想完全一致,即投資不能離開(kāi)消費(fèi)而獨(dú)立存在,消費(fèi)減少,投資也將減少。2.凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定條件與馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)基本平衡條件盡管存在形式上的差異,但所表明的經(jīng)濟(jì)思想?yún)s具有高度的一致性。即無(wú)論馬克思的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)平衡條件,還是擴(kuò)大再生產(chǎn)平衡條件的得出,都充分證明資本主義經(jīng)濟(jì)不可能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和消費(fèi)的平衡,平衡是理論上的設(shè)想,而不平衡是經(jīng)濟(jì)常態(tài)和趨勢(shì)。凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡條件儲(chǔ)蓄=投資同樣也只是在其定義下的平衡,而他的整個(gè)理論所證明的恰好是投資與儲(chǔ)蓄在資本主義社會(huì)的不平衡,解決這個(gè)不平衡是其理論的主要任務(wù)。這就進(jìn)一步說(shuō)明了凱恩斯國(guó)民收入理論與馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論在經(jīng)濟(jì)思想上的一致性,只不過(guò)這種一致性被理論形式上的差別所掩蓋了。就其差別而言,主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)上:第一,國(guó)民收入計(jì)算中價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系差別;第二,消費(fèi)、儲(chǔ)蓄與投資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在第一點(diǎn)上,盡管存在馬克思的社會(huì)總資本再生產(chǎn)是從價(jià)值角度展開(kāi)公式的探討,從而區(qū)別于凱恩斯國(guó)民收入或“所得”更多是在價(jià)格基礎(chǔ)上提出公式,但按照馬克思經(jīng)濟(jì)理論中價(jià)格與價(jià)值關(guān)系,二者在總量上是一致的。反思凱恩斯所謂的“我們的分析法與價(jià)值論啣接起來(lái)了”(P4)似乎是個(gè)很奇怪的表達(dá),但仔細(xì)分析,凱恩斯《通論》中分析法與價(jià)值論的啣接也主要體現(xiàn)在其提出國(guó)民收入公式時(shí)才有所體現(xiàn)。這里的價(jià)值與價(jià)格差異并不影響總量公式的比較,而只是一種名詞的改換,這在思想上仍然是馬克思式的。后一差別是革命性的,反映了分析思路的根本轉(zhuǎn)變。馬克思的社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論中并不存在儲(chǔ)蓄的概念,因?yàn)檫@是基于馬克思經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)重要假定,即工人的工資只能勉強(qiáng)維持其自身的生活需要,并不存在儲(chǔ)蓄的可能性;資本家占有的剩余價(jià)值劃分為消費(fèi)和投資兩部分。但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,儲(chǔ)蓄成為廣泛存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,這就成為凱恩斯使自己的理論區(qū)別于馬克思理論的顯著特征和根本突破點(diǎn)。當(dāng)然,凱恩斯儲(chǔ)蓄概念的提出是在其作為貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)家深厚的理論基礎(chǔ)上的必然產(chǎn)物,這也是凱恩斯成就其理論的偉大之處,從而開(kāi)創(chuàng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代。3.馬克思和凱恩斯在貨幣資本對(duì)于社會(huì)再生產(chǎn)中作用機(jī)制的認(rèn)識(shí)上存在重大的差異,但這一差異首先來(lái)自對(duì)在社會(huì)再生產(chǎn)或者宏觀經(jīng)濟(jì)中起著決定性影響的貨幣資本和投資之重要關(guān)系共同性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。馬克思在其社會(huì)再生產(chǎn)理論中對(duì)于貨幣資本的重要作用有突出的說(shuō)明,把它看做是發(fā)動(dòng)整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的第一推動(dòng)力和持續(xù)的動(dòng)力,這也就是社會(huì)再生產(chǎn)最重要的投資和動(dòng)力;而且強(qiáng)調(diào)了貨幣資本擴(kuò)大和加速周轉(zhuǎn)等影響投資的貨幣問(wèn)題。這里馬克思不但把貨幣理論已經(jīng)作為社會(huì)總資本再生產(chǎn)的重要組成部分加以研究,而且顯然在馬克思的資本周轉(zhuǎn)、資本循環(huán)以及社會(huì)再生產(chǎn)理論中,貨幣始終是和供求相聯(lián)系的重要經(jīng)濟(jì)力量。就凱恩斯自己的表白而言,擺脫把貨幣看做是供求以外的一種力量,“傾向于把貨幣理論推展為社會(huì)總產(chǎn)量論”(P4),是在其《貨幣論》完成之后的理論進(jìn)步;而這種認(rèn)識(shí)在馬克思的社會(huì)再生產(chǎn)理論中已經(jīng)有了明確的論述,這是兩個(gè)人對(duì)于貨幣資本和投資重要關(guān)系的共同性認(rèn)識(shí)。凱恩斯是作為一個(gè)很有成就的貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)學(xué)界嶄露頭角的,盡管《通論》代表了凱恩斯思想的根本轉(zhuǎn)折和對(duì)其以《貨幣論》為代表遵循傳統(tǒng)路線的思想的揚(yáng)棄,但貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)歷無(wú)疑使凱恩斯一旦看到了貨幣資本在社會(huì)再生產(chǎn)中的作用機(jī)制,就能夠獨(dú)辟蹊徑,在前人的基礎(chǔ)上達(dá)到比馬克思更高的成就。在貨幣理論研究的基礎(chǔ)上,對(duì)利率作用機(jī)制的認(rèn)識(shí)給凱恩斯在社會(huì)總產(chǎn)量框架下展開(kāi)對(duì)于生產(chǎn)、消費(fèi)、投資、儲(chǔ)蓄的研究開(kāi)辟了嶄新的理論空間,這通過(guò)他對(duì)經(jīng)典學(xué)派所謂的兩套利率論的批評(píng)中反映得淋漓盡致。凱恩斯對(duì)利率機(jī)制的獨(dú)特認(rèn)識(shí),使他對(duì)消費(fèi)、儲(chǔ)蓄、投資關(guān)系的論述通過(guò)利率而形成了有機(jī)的整體,正如他所指出的:“儲(chǔ)蓄與投資都是經(jīng)濟(jì)體系之被決定因素,而不是決定因素。經(jīng)濟(jì)體系之決定因素,乃消費(fèi)傾向、資本之邊際效率、以及利率;儲(chǔ)蓄與投資只是此決定因素之雙胎兒。”(P155)消費(fèi)傾向、乘數(shù)、資本之邊際效率、靈活偏好等相應(yīng)的概念創(chuàng)新無(wú)不建立在凱恩斯對(duì)利率作用機(jī)制的嶄新理論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,利率調(diào)整的政策建議也就成為凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定政策的杰出理論創(chuàng)新。正是有了貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論準(zhǔn)備,凱恩斯才在利息理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立做出了貢獻(xiàn)。4.馬克思固定資本補(bǔ)償理論與凱恩斯“使用者成本”以及投資思想具有一致性。固定資本的損耗和補(bǔ)償問(wèn)題盡管在再生產(chǎn)過(guò)程中被馬克思以假定的形式暫時(shí)撇開(kāi),但固定資本的補(bǔ)償說(shuō)明卻是馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論的重要組成部分,馬克思是在價(jià)值轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)上考慮了固定資本的貨幣和實(shí)物補(bǔ)償以及對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)正常進(jìn)行的影響,探討了固定資本的折舊問(wèn)題,并強(qiáng)調(diào)了固定資本的大規(guī)模更新是新一輪資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的物質(zhì)基礎(chǔ),從而指出了固定資本折舊與社會(huì)投資的密切關(guān)系。在凱恩斯的理論中盡管沒(méi)有涉及價(jià)值轉(zhuǎn)移的問(wèn)題,也沒(méi)有主要從固定資本的角度探討機(jī)器設(shè)備的折舊問(wèn)題,但他通過(guò)“使用者成本”這個(gè)范疇來(lái)研究固定資本的折舊以及與此相關(guān)的投資問(wèn)題。盡管他把所獲利潤(rùn)與“使用者成本”共同看做固定資本的收益,并以此為基礎(chǔ)考慮社會(huì)投資問(wèn)題;但這在宏觀經(jīng)濟(jì)整體上來(lái)看,恰好和馬克思把不變資本C和作為追加投資來(lái)源的M共同作為社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)中的投資的思想是基本上一致的;而包括凱恩斯投資概念在內(nèi)的許多投資思想都明顯受到了馬克思固定資本補(bǔ)償理論的影響,至于成本的各種折舊可能,凱恩斯與馬克思的意見(jiàn)也有許多相似之處,但對(duì)與投資相聯(lián)系的資本邊際生產(chǎn)率、投資乘數(shù)等范疇的創(chuàng)新,則是凱恩斯理論的獨(dú)特之處。5.值得強(qiáng)調(diào)的是凱恩斯經(jīng)濟(jì)政策的路線顯然和馬克思的主張具有某種一致性;差別就在于凱恩斯是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的改良者和維護(hù)者,而馬克思是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的革命者和反對(duì)者。在馬克思看來(lái)食利階級(jí)的形成和擴(kuò)大趨勢(shì)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的頑疾,但凱恩斯認(rèn)為只不過(guò)是“一種過(guò)渡時(shí)期現(xiàn)象”,一經(jīng)消滅,資本主義便將大為改觀,“故不需要革命”(P320),這是根本態(tài)度的差異。凱恩斯盡管主張對(duì)于諸如投資等政策的國(guó)家集中管理,在經(jīng)濟(jì)上讓國(guó)家的權(quán)威與私人力量互相合作,但并不贊成社會(huì)主義。馬克思理論中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的社會(huì)化問(wèn)題,在凱恩斯看來(lái)也是不可避免的,因此,他明確指出:“實(shí)行社會(huì)化之