烏托邦和反烏托邦文學(xué)

1重視試驗階段,反蒙古文學(xué)是理想社會的體現(xiàn)自出生以來，人們一直在尋找一個美麗的地方。1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸象征著人們尋找理想新國度的期望得到了實現(xiàn)。1516年,托馬斯·莫爾在《烏托邦》中利用希臘文字創(chuàng)造了烏托邦一詞,意指一個美好的但并不存在的地方。烏托邦是人類思想意識中最美好的社會。烏托邦文學(xué)一般是以游記形式出現(xiàn),描述一個事實上并不存在的國家或集團,借以諷刺當時的社會。反烏托邦是文學(xué)是一種文學(xué)體裁和流派,大多出現(xiàn)在科幻文學(xué)中。反烏托邦主義反映的是反面的理想社會。這是一種物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明的社會,人類的精神在高度發(fā)達的技術(shù)社會并沒有真正的自由,這一類文學(xué)作品表面上提高了人類的生活水平,而本質(zhì)上是在掩飾空虛的精神世界。21世紀以前,烏托邦文學(xué)與反烏托邦文學(xué)一直處于邊緣位置,未受國內(nèi)學(xué)者的重視,進入21世紀后才逐漸得到認可。表面上來看,烏托邦文學(xué)是對美好未來的期望,反烏托邦文學(xué)則是否定美好未來。實際上,烏托邦文學(xué)從西方文學(xué)誕生之日起就開始出現(xiàn),其重要價值不可否認。本文將總結(jié)近三十年來對烏托邦文學(xué)和反烏托邦文學(xué)的研究概況。220王蒙的《反烏托邦》國內(nèi)對烏托邦文學(xué)和反烏托邦文學(xué)的研究第一階段主要是20世紀80年代。80年代的烏托邦文學(xué)研究的主要對象是《烏托邦》、《太陽城》等具有烏托邦色彩的經(jīng)典作品,其中的代表作有《莫爾〈烏托邦〉倫理思想述評》(1984),《〈烏托邦〉〈太陽城〉比較論略》(1988)。王蒙于1989年發(fā)表了《反面烏托邦的啟示》,這是反面烏托邦第一次出現(xiàn)在中國的反烏托邦研究中。文章主要從內(nèi)容上分析了20世紀反烏托邦三部曲《我們》、《美麗新世界》和《一九八四》,結(jié)合中國80年代的社會給出了一定的啟示。總體來說,80年代國內(nèi)對烏托邦文學(xué)的研究還比較少,主要的研究的對象也是早已被奉為經(jīng)典的烏托邦早期小說。320從重視將進一步納入《外國文學(xué)研究》和《反烏托邦小說簡論》第二階段主要是20世紀90年代。這一時期的主要研究仍然延續(xù)了80年代的主題,大多還是以單篇期刊為主。但是可以看到逐漸有作家開始分析新的烏托邦小說,以及總體概述烏托邦和反烏托邦文學(xué)。在90年代,對整個烏托邦文學(xué)的總結(jié)闡述,主要有李霞的《西方烏托邦文學(xué)的發(fā)展與變異》(1999)。從神話開始,簡介了烏托邦文學(xué)在西方的發(fā)展如何由樂觀的烏托邦轉(zhuǎn)為悲觀的反烏托邦,并闡述了這種轉(zhuǎn)變的原因所在,提出“神界就是最早的烏托邦,神話也可以說是最早的烏托邦文學(xué)”的觀點。90年代對反面烏托邦小說的研究也逐漸開始,其中不僅僅有單獨評論某部反烏托邦小說,還出現(xiàn)一系列對反烏托邦小說的總結(jié),代表作是劉象愚發(fā)表在《外國文學(xué)研究》上的《反面烏托邦小說簡論》(1993)。這篇簡論可以說是當時這類綜合評述的代表之作。文章對比研究了20世紀的反烏托邦三部曲,詳細分析了這三篇代表作中的諷刺對象,對烏托邦與反面烏托邦小說的關(guān)系、特點以及反面烏托邦小說的主題特征進行了全面的分析和深入的評價,他的評價后來被很多研究者認同。但是,劉象愚這篇文章中仍有不足之處,文中寫道:“如果說烏托邦小說描寫的是未來的天堂的話,反面烏托邦小說描寫的就是黑暗的地獄?！?劉象愚86)這里直接用天堂和地獄來明確分化烏托邦和反面烏托邦值得商榷。20世紀90年代,國內(nèi)對烏托邦文學(xué)和反烏托邦文學(xué)的研究討論要比前一個階段多,特別是90年代后半葉,越來越多的文獻資料得以發(fā)表,可見烏托邦文學(xué)和反烏托邦文學(xué)得到了越來越多的關(guān)注和重視。421關(guān)于蒙古文章:《蒙古新型進展》是一個跨第三階段主要是21世紀。進入新世紀以來,國內(nèi)對烏托邦和反烏托邦的研究開始爆炸似的增長,以其為主題發(fā)表的期刊文獻和論文逐年遞增,學(xué)者也開始把烏托邦和反烏托邦綜合起來一起研究,還出現(xiàn)了一些烏托邦文學(xué)與反烏托邦文學(xué)的研究綜述。在單篇期刊文獻中,姚建斌的研究成果比較突出,發(fā)表了一系列關(guān)于烏托邦文學(xué)的期刊,其中發(fā)表在《文藝理論與批評》上的《烏托邦文學(xué)綱論》(2004)主要介紹了烏托邦、烏托邦文學(xué)、烏托邦文學(xué)的特征以及為什么要研究烏托邦。文章的優(yōu)點在于詳細總結(jié)了21世紀之前出現(xiàn)的烏托邦文學(xué)的特點,并且結(jié)合現(xiàn)代中國的社會現(xiàn)狀,給出了研究烏托邦文學(xué)的意義,對現(xiàn)代社會有很強的啟發(fā)性。但是,文章仍然有不足之處,主要體現(xiàn)在對《美麗新世界》的烏托邦和反烏托邦分類上出現(xiàn)的自相矛盾。論文研究中最具代表性的是李小青的博士論文《永恒的追求與探索:英國烏托邦文學(xué)的嬗變》,這是近年來關(guān)于烏托邦文學(xué)與反面烏托邦文學(xué)研究的專著,系統(tǒng)闡釋了英國烏托邦文學(xué)的發(fā)展,對學(xué)者研究烏托邦文學(xué)和反面烏托邦文學(xué)提供了一個平臺。但是其反面烏托邦文學(xué)的研究所占的比例并不是很大,還有待進行更加系統(tǒng)而深入的研究。21世紀也逐漸出現(xiàn)了對烏托邦文學(xué)和反烏托邦文學(xué)的研究綜述,其中的代表作是白曉榮的《烏托邦與反面烏托邦小說研究綜述》(2011)。這篇文章是最新的烏托邦文學(xué)與反烏托邦小說的綜述。這篇文章給國內(nèi)外烏托邦文學(xué)和反烏托邦的文學(xué)做了一個歸類。文章分為國內(nèi)研究和國外研究兩大部分,國內(nèi)研究是根據(jù)時間分為不同的階段來研究的,從20世紀80年代開始,十年為一階段,劃分了三個階段。國外研究主要是從文獻類別來分為兩個大類,一是單篇論文,二是論著。文章利用了新世紀的綜述寫作方式,總結(jié)了國內(nèi)外對烏托邦的研究,為烏托邦和反烏托邦小說的研究經(jīng)典之作。但是,文章中的國外研究部分,資料比較少,大多還是使用的國內(nèi)的二手資料,對于現(xiàn)當代的反烏托邦小說總結(jié)評論較少。5國內(nèi)研究文獻回顧中國對烏托邦文學(xué)和反烏托邦文學(xué)的研究開始于20世紀80年代,并且逐步進入研究者的視線,進入21世紀后開始飛速發(fā)展。經(jīng)過三十多年的發(fā)展,許多學(xué)者的努力,這一領(lǐng)域取得了很大的成就。具體特點如下:首先,關(guān)于文本,從單純的《烏托邦》、《太陽城》等老舊的經(jīng)典著作過渡到《魯濱遜漂流記》、《格里夫游記》以及20世紀反烏托邦三大小說等較出名的小說上。其次,研究也從單一的某一類別作品過渡到烏托邦與反烏托邦對比聯(lián)系,逐漸出現(xiàn)了烏托邦和反烏托邦文獻研究的文獻綜述。再次,新類別的烏托邦作品開始出現(xiàn),比如說女性烏托邦、生態(tài)烏托邦等,如新時代的烏托邦小說《羚羊與秧雞》,就是生態(tài)烏托邦的新作。當然,國內(nèi)對烏托邦文學(xué)和反烏托邦文學(xué)的研究也存在一些問題。例如,近年來,研究文獻增多,但是重