子路曾皙冉有公西華侍坐論語如果人類要在二十一世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?！?998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言

如果你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國的文化，你就不能不研究《論語》。它是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧！1.了解《論語》的有關(guān)知識。理解并積累常見文言詞語的含義和用法。了解孔子“禮樂治國”的政治思想。2.結(jié)合注釋或查工具書，讀準(zhǔn)字音，積累文言詞語的含義，疏通文意。3.能根據(jù)語言特點，把握文展現(xiàn)的鮮明的物個性，欣賞文中通過語言、動作展現(xiàn)人物性格的寫法。學(xué)習(xí)目標(biāo)壹課前預(yù)習(xí)

孔子（前551年-前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣）。父叔梁紇，母顏氏。中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國十四年，修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。他的思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們“入仕”，即“出來做事”。在教育上，提倡“有教無類”，注重“因材施教”。萬圣師表萬世師表，道貫古今百代馨香，德配天地

孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。時代背景

《論語》，是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，能在簡單的對話和行動中展示人物形象。宋儒把《論語》和《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。走進論語六藝學(xué)術(shù)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》（六經(jīng)）技藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》文化常識子路

曾皙

冉有

公西華（由）（點）（求）（赤）侍

坐陪長者閑坐釋題侍坐：學(xué)生坐在一旁陪伴老師，古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩，叫做侍坐。論語饑饉曾皙哂舞雩

鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxīsh?nyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúr?n與點yǔ重點字詞貳梳理文本子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙：姓曾，名點，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學(xué)生。冉有：姓冉，名求，字子有。公西華：復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個人都是孔子的學(xué)生。

主要人物全文以“問志”“述志”“評志”為思路，分為三部分。第一部分（第1段），寫孔子詢問學(xué)生的志向。第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”），寫子路、冉有、公西華、曾皙分別述說志向及孔子的態(tài)度。第三部分（“三子者出”——文末），寫孔子對四人所述之志的評價。

梳理脈絡(luò)他們就何話題展開對話？——志向孔子問志弟子言志孔子評志問志

子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”疏通文意以：介詞，因為。乎：相當(dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：動詞，認(rèn)為。居：在平時、閑居，指平時在家的時候。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果?；颍捍~，在這里指人。以：用，做。何以：以何，如何。毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”。

孔子說：“因為我比你們年紀(jì)大一點，你們不要因為這樣就不說了。你們平日說：‘沒有人了解我?！绻腥酥滥銈儯敲茨銈兇蛩阕鲂┦裁词虑槟?？”孔子的話講了幾層意思，反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件,創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。

和藹可親、平易近人

2.引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。

循循善誘述志

孔子四位弟子言志,他們各談了自己的什么志向?從他們的言談舉止中,能看出他們具有什么性格特點?

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。率爾：輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。攝：夾。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：侵略的軍隊。因：接著。饑饉：這里泛指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。

比及：等到。方：義、道理。哂：笑。

子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，有別國軍隊來侵略它，接連下來國內(nèi)又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，就可以使人人都有勇氣，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。子路（仲由）有抱負，自信，卻較魯莽、輕率。志：側(cè)重強國子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！毙愿瘢簭淖勇返纳駪B(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚，不謙虛?！扒?，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方：計算面積的單位，縱橫各一里。如：連詞，或者。足：形容詞使動用法，使……富足。

如其：連詞，至于。俟：等待。

“冉求，你怎么樣啊？”冉求回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：側(cè)重富民“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！毙愿瘢簭娜接械恼Z言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛?！俺?，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫[fǔ]

，愿為小相焉?！比纾哼B詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端：古代用整幅布做的禮服。章甫：古代禮帽，用布制。在這里都作動詞用。

“公西赤，你怎么樣??？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，但是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)上，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官?！惫魅A（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。（委婉含蓄）志：側(cè)重以禮治邦“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫[fǔ]，愿為小相焉。”性格：從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說話也委婉?！包c，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！毕＃和跋　?，稀疏。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起，站起來。撰：陳述。一指才能，指為政的才能。亦：只是，不過。莫：同“暮”。既：已經(jīng)。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。風(fēng)：動詞，吹風(fēng)，乘涼。詠：唱歌。喟然：長嘆的樣子。與：贊同、贊成。

“曾點，你怎么樣??？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏，接近尾聲，接著鏗的一聲，把瑟放下，站起來回答說：“我和他們?nèi)齻€人的才能不同?！笨鬃诱f：“有什么關(guān)系呢？只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！痹c說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在沂水里沐浴，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說：”我贊成曾點啊?！痹c）灑脫高雅從容淡定志：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！毙愿瘢簭脑纳駪B(tài)和語言中表現(xiàn)曾皙從容灑脫而又謙恭。側(cè)重教化治國

志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。子路:

側(cè)重強國冉有:

側(cè)重富民公西華:

側(cè)重以禮治邦評志

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后：走在后頭。方位名詞作動詞。夫：指示代詞，那。已矣：罷了。讓：謙讓。邦：國家。此處指治理國家大事。唯：句首語氣助詞，無義。安：疑問代詞，怎么。見：見得。之：指諸侯。

子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“只不過各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要用禮，可是他的話毫不謙讓，因此我笑他。難道冉有講的不是國家大事嗎?怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？”孔子對四個弟子的談話作了什么評價？概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征

子路：率直自信——哂之

冉有：謙虛有禮——嘆之

公西華：善于辭令——惜之

曾皙：從容灑脫——與之

子路言志之后,孔子為什么對子路之志要“哂之?”贊賞坦率發(fā)言；委婉批評；“為國以禮，其言不讓”非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》對冉有和公西華的評價是:冉有盡管態(tài)度很謙遜,但所談也是國家大事，志趣可取。公西華多才善辨，言談謹(jǐn)慎，態(tài)度謙虛，盡管他甚是貶抑自己，但孔子是深知他的才干的，“赤也為之小,孰能為之大？”指出應(yīng)實事求是,對自己作出正確的估價。

曾點講的就是，在春天水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。

孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來。

孔子為何“哂”由而“與”點？

楊樹達先生評論這幅圖時說：“孔子與曾點者，以點之所言為太平社會之縮影。”人物述志孔子評志性格特征子路千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。為國以禮，其言不讓，是故哂之。魯莽直率好勝自詡?cè)接蟹搅呤缥辶?，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？謙虛謹(jǐn)慎不卑不亢公西華非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？謙恭禮讓善于辭令曾晳莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。吾與點也！機敏恬淡含蓄雅趣人物分析叁文本探究1.孔子的四位弟子各有何志向？

子路開口就是治理“千乘之國”，擁有一千輛兵車的國家，在當(dāng)時算是中等規(guī)模的諸侯國。他希望受命于危難之際，通過自己三年的努力而達到大治，表現(xiàn)出他的政治才能。

冉有相比于子路則是一位謙謙君子，自認(rèn)只能治理方圓六七十里或五六十里的小小國家，而且三年只能達到使老百姓生活小康，至于禮樂教化，自己則無能為力。

公西華說得更委婉、謙遜，只是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，入宗廟或外交場合作個小小的司儀，但實際上說的還是治理國家。

曾皙的說法完全不同，一句也沒有談到國家大事，只是描繪了一幅老少同樂的春游圖景。

總結(jié)歸納2.孔子是怎樣評價弟子們的志向的？子路要以勇治國，態(tài)度不謙虛，所以孔子直接指出笑他的原因。

冉有要以富治國，孔子用兩個反問句肯定他能得國而治。

公西華要做小相，孔子用三個反問句肯定他能得國而治，并且肯定他具有這種才能。

曾皙構(gòu)畫了一幅暮春郊游的美好圖景，孔子贊同他這種想法。1.在這篇課文中，孔子在與弟子談志向時說“吾與點也”，顯然他并不認(rèn)為志向越高遠越好。你認(rèn)為孔子的觀念和現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢？文中的曾點是在富有詩意的描寫后，曲折地表達出自己的理想。他所描繪的圖景，社會安定，天下太平，人人過著美好的生活，這個境界正是儒家所倡導(dǎo)的理想社會。所以說，曾點并不是理想不高遠，