知識(shí)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造力的培養(yǎng)【摘要】創(chuàng)造力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的核心。在創(chuàng)新教育的過程中，正確認(rèn)識(shí)和處理知識(shí)與創(chuàng)造力培養(yǎng)之間的關(guān)系是至關(guān)重要的， 文章正是從這一角度論述了知識(shí)與創(chuàng)造力及創(chuàng)新教育之間的關(guān)系， 明確了知識(shí)在創(chuàng)造力培養(yǎng)過程中的作用，并進(jìn)一步指出知識(shí)教育應(yīng)如何轉(zhuǎn)變才能適應(yīng)創(chuàng)新教育的要求，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】知識(shí)；創(chuàng)造力；關(guān)系創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的基本要求在教育領(lǐng)域的具體反映。在傳統(tǒng)教育的過程中，我們注重的是已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的掌握和獲得，而忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。那么，在創(chuàng)造力培養(yǎng)的過程中，有一個(gè)問題是不容回避的，即如何理解知識(shí)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)之間的關(guān)系。這既是一個(gè)重要的理論問題，也對(duì)創(chuàng)新教育實(shí)踐有著直接的指導(dǎo)意義。本文正是從這一角度出發(fā)，論述了知識(shí)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造力的培養(yǎng)之間的關(guān)系。一、關(guān)于創(chuàng)造力目前，心理學(xué)界較一致的看法是把創(chuàng)造力定義為：根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知信息，開展能動(dòng)的思維活動(dòng)，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)。有關(guān)學(xué)者指出，人的創(chuàng)造有潛在和顯現(xiàn)兩種狀態(tài)。具有創(chuàng)造力并不一定能保證產(chǎn)生出創(chuàng)造性產(chǎn)品。潛在的創(chuàng)造力是指創(chuàng)造力以某種心態(tài)、行為能力的靜態(tài)形式存在，它從主體角度提供并保證個(gè)體創(chuàng)造產(chǎn)品的可能性。但在沒有產(chǎn)生創(chuàng)造產(chǎn)品之前，個(gè)體的這種創(chuàng)造力是不能被人們直接覺察到的。在個(gè)體產(chǎn)生出創(chuàng)造產(chǎn)品時(shí)，這種內(nèi)隱的創(chuàng)造力就轉(zhuǎn)化為顯現(xiàn)的創(chuàng)造力。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)學(xué)者董奇將創(chuàng)造力定義為：創(chuàng)造力是在一定目的和條件下，個(gè)體可能產(chǎn)生的某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力。此外，在現(xiàn)代眾多研究者的著作中都包含了創(chuàng)造力普遍存在的思想，維果茨基十分明確地認(rèn)定：在我們的日常生活中，創(chuàng)造力是存在所必不可少的前提，并不是只有偉人才有創(chuàng)造力，也不是只有充分發(fā)明、創(chuàng)新才算創(chuàng)造。每個(gè)人、在很多方面都有創(chuàng)造的潛力。正如Anderson指出的，一個(gè)人在社會(huì)關(guān)系、處世能力、任何知識(shí)領(lǐng)域中的思維和實(shí)驗(yàn)、學(xué)識(shí)領(lǐng)域以及音樂、藝術(shù)、文學(xué)方面，都可能富有創(chuàng)造性。創(chuàng)造力是普遍存在的，每個(gè)人都有創(chuàng)造的潛能，判斷一個(gè)人的創(chuàng)造力不能只從結(jié)果出手。二、知識(shí)與創(chuàng)造力的關(guān)系（一）知識(shí)是影響創(chuàng)造力的重要因素很多心理學(xué)家認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是影響人的創(chuàng)造力的重要因素，是創(chuàng)造力發(fā)展的重要條件。知識(shí)是人類生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。世界上的很多發(fā)明創(chuàng)造都建立在相應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造實(shí)際上就是知識(shí)在較深層次上的重新結(jié)合，創(chuàng)造力和知識(shí)之間有一定的正相關(guān)。尤其自20世紀(jì)80年代以來，心理學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和技能是影響創(chuàng)造力的一個(gè)主要因素，沒有一定的某一領(lǐng)域的知識(shí)和技能是不可能在該領(lǐng)域取得創(chuàng)造成果的。T.Amabile指出，個(gè)體的創(chuàng)造力主要包括三個(gè)方面：有關(guān)領(lǐng)域技能、有關(guān)創(chuàng)造技能、工作動(dòng)機(jī)。其中有關(guān)領(lǐng)域技能包括領(lǐng)域知識(shí)、領(lǐng)域技能和特殊的領(lǐng)域相關(guān)技能。 Rstemberg和Lubart則在他們提出的創(chuàng)造力投資理論中指出，創(chuàng)造力的基本資源包括智力、知識(shí)、智力風(fēng)格、人格、動(dòng)機(jī)和環(huán)境，基本知識(shí)指的是有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)體系、知識(shí)結(jié)構(gòu)。Stemberg進(jìn)一步指出，為了在某一領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造，人們必須有一定的關(guān)于該領(lǐng)域的知識(shí)，需要知道已經(jīng)取得了哪些成果，需要研究什么、如何進(jìn)行研究、如何讓別人理解自己的想法等。（二）知識(shí)和創(chuàng)造力之間是一種矛盾的關(guān)系這一觀點(diǎn)認(rèn)為，已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)造力既有積極的影響，又有消極的影響。它既為創(chuàng)造力的發(fā)展提供條件和基礎(chǔ)，另一方面又阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)展，功能固著和思維定勢(shì)就是其典型的體現(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們幾乎無法控制過去經(jīng)驗(yàn)的影響，過去的經(jīng)驗(yàn)一方面為我們的創(chuàng)造提供了一些支持的基本建構(gòu)，另一方面它設(shè)置了障礙，阻礙了創(chuàng)造力。Word等人認(rèn)為人和事物都有一些核心特征，這是識(shí)別一個(gè)概念的關(guān)鍵特征，但這種核心特征又阻礙了創(chuàng)造力。正因?yàn)檫^去經(jīng)驗(yàn)的限制，Word才建議說，雖然有時(shí)從過去已經(jīng)做過的事情上去思考問題會(huì)得到高效的解決辦法，但當(dāng)你想做出創(chuàng)造時(shí)，最好要“克服把你拉向過去的力量”，也就是不要從先前的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，盡量排除經(jīng)驗(yàn)的束縛。我國(guó)學(xué)者董奇指出，創(chuàng)造力與知識(shí)的質(zhì)應(yīng)成正比關(guān)系，并且在知識(shí)的質(zhì)得到保證的前提下，創(chuàng)造力與知識(shí)的量也成正比關(guān)系。單從知識(shí)量上看，知識(shí)與創(chuàng)造力并無正比關(guān)系，因?yàn)閯?chuàng)造力并不能從現(xiàn)有的知識(shí)中找到現(xiàn)成答案，而且靠死記硬背、墨守陳規(guī)積累起來的知識(shí)還會(huì)產(chǎn)生頑固的惰性作用，阻礙創(chuàng)造力的發(fā)揮。然而，在知識(shí)的質(zhì)得到保證的前提下，知識(shí)是與創(chuàng)造力成正比關(guān)系。因?yàn)樵诤侠淼闹R(shí)結(jié)構(gòu)中，知識(shí)越豐富，產(chǎn)生新設(shè)想、新觀念的可能性也越大：三、知識(shí)與創(chuàng)造力的培養(yǎng)（一）正確認(rèn)識(shí)知識(shí)在創(chuàng)新教育中的作用1．知識(shí)是創(chuàng)造力形成和發(fā)展的基本要素之一正如前文所指出的，知識(shí)是影響創(chuàng)造力的一個(gè)主要因素之一。豐富的知識(shí)是創(chuàng)造力的源泉，也為新觀念的產(chǎn)生和評(píng)價(jià)提供基礎(chǔ)。雖然在傳統(tǒng)的教育模式中，我們的教育過多地注重了知識(shí)的傳授而忽視了能力的培養(yǎng)，但我們并不能因此得出一個(gè)相反的結(jié)論：創(chuàng)新教育不需要知識(shí)。在創(chuàng)新教育的過程中，知識(shí)仍有它不可替代的作用：對(duì)此，我們必須要有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。Taylor提出了一套用于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的i維課程模型：第一維是知識(shí)維，包括學(xué)生所學(xué)的學(xué)科知識(shí)；第二維是心理過程維，即學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的過程中發(fā)展起來的心理能力及所需要的心理過程；第三維足教師行為維，包括教師的教學(xué)方法、教學(xué)媒體以及影響思維及學(xué)習(xí)過程的教師、學(xué)生和環(huán)境因素等。在這一模型中，知識(shí)仍被看成是創(chuàng)造力培養(yǎng)的基本因素。2．知識(shí)是影響創(chuàng)造力的重要因素，但并非唯一因素人的創(chuàng)造力發(fā)展受到了多種因素的影響，盡管迄今為止，專家對(duì)創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)仍是眾說紛紜，但基本都有一個(gè)共識(shí)，即創(chuàng)造力涉及認(rèn)知、人格和社會(huì)環(huán)境三大層面?！皠?chuàng)造力是一種認(rèn)知的、人格的和社會(huì)層面的整和。”在創(chuàng)新教育的過程中，我們應(yīng)在正視知識(shí)作用的同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，它并不是創(chuàng)造力發(fā)展的唯一因素，知識(shí)的掌握并不意味著創(chuàng)造力的同步提高。學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)只是創(chuàng)造系統(tǒng)過程中眾多環(huán)節(jié)之中的一個(gè)環(huán)節(jié)，我們同時(shí)必須重視其他因素的作用，如認(rèn)知風(fēng)格、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、元認(rèn)知技能等。單純的知識(shí)量的積累并不能孕育出高的創(chuàng)造力來，這已被我們過去的教育實(shí)踐所證實(shí)。（二）知識(shí)的內(nèi)容在創(chuàng)造力的培養(yǎng)過程中，應(yīng)讓學(xué)生掌握什么樣的知識(shí)，什么樣的知識(shí)是最有價(jià)值的？我們必須重新審視這一問題。正如前文指出的那樣，知識(shí)可能為創(chuàng)造力的發(fā)展起到積極的作用，但也可能束縛人的創(chuàng)造性的發(fā)揮，關(guān)鍵是讓學(xué)生掌握什么樣的知識(shí)。知識(shí)與創(chuàng)造力之間存在著轉(zhuǎn)換的可能性，但既定的知識(shí)基礎(chǔ)并不意味著就一定能轉(zhuǎn)換為創(chuàng)造力，知識(shí)與創(chuàng)新之間并沒有線性關(guān)聯(lián)：創(chuàng)造性活動(dòng)需要以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，但一個(gè)人精通某一領(lǐng)域甚至成為專家，并不意味著他有高的創(chuàng)造力。在傳統(tǒng)的教育過程中，我們雖然讓學(xué)生擁有了大量的知識(shí)，但由于忽視了知識(shí)的質(zhì)量，這種單純的知識(shí)量的增長(zhǎng)并沒有促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，相反卻阻礙和束縛了其創(chuàng)造性的發(fā)揮。在創(chuàng)新教育的過程中，知識(shí)應(yīng)具有以下兩個(gè)基本的特征：1．合理性。主要指知識(shí)本身的結(jié)構(gòu)應(yīng)是合理的。心理學(xué)的研究指出，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)有利于同化原有的知識(shí)或概念，有利于知識(shí)的轉(zhuǎn)換和重組，有助于在不同的概念間形成聯(lián)結(jié)，并在此基礎(chǔ)上形成新的觀點(diǎn)和概念。而這正是創(chuàng)造力形成和發(fā)展的形式之一，人的創(chuàng)造性也在這一過程中體現(xiàn)出來。董奇指出，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)至少應(yīng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：(1)具有高度準(zhǔn)確、著眼于聯(lián)系的概念。創(chuàng)造離不開概念的結(jié)合，概念越明確，聯(lián)系功能越強(qiáng)，新的觀念就越容易形成，創(chuàng)造性思維就越容易展開。(2)具有雙重的知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括按照邏輯關(guān)系建立的微觀結(jié)構(gòu)和在此基礎(chǔ)上建立起來的以主題為中心的從一般到特殊的宏觀結(jié)構(gòu)。這樣的結(jié)構(gòu)因加強(qiáng)了聯(lián)系而更有利于創(chuàng)造。(3)具有大容量的知識(shí)功能單位。知識(shí)功能單位容量越大，思維的跨度越大，跳躍性越強(qiáng)，創(chuàng)造的可能性就越大。(4)具有大量程序性而不是事實(shí)性的知識(shí)。程序性的知識(shí)適用性較廣，遷移性較強(qiáng)，較有利于創(chuàng)造。在創(chuàng)造力培養(yǎng)的過程中，知識(shí)本身的結(jié)構(gòu)應(yīng)是合理的，在此基礎(chǔ)上，形成學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)越合理，就越有利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。2．有效性。在創(chuàng)造力培養(yǎng)的過程中，我們必須要建立起新的知識(shí)觀。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到知識(shí)是動(dòng)態(tài)的而非靜止的；知識(shí)是認(rèn)知的結(jié)果，更是認(rèn)知的過程；知識(shí)不是絕對(duì)真理，而是對(duì)事實(shí)概念等的描述，這些描述隨著人們認(rèn)識(shí)的深入在不斷地更新和擴(kuò)展。在信息日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，再去強(qiáng)調(diào)知識(shí)掌握的量已沒有任何意義。面對(duì)無限增長(zhǎng)的各類知識(shí)，怎樣選擇知識(shí)和獲取知識(shí)比擁知識(shí)本身更重要?，F(xiàn)代的教育不能再像以往那樣為學(xué)生提供百科全書式的知識(shí)，而應(yīng)考慮為學(xué)生提供什么樣的知識(shí)才是最有效的，才有利于其創(chuàng)造力的培養(yǎng)和終身發(fā)展。在創(chuàng)新教育的過程中，我們應(yīng)選擇的是如何選擇和獲得程序性知識(shí)、策略性知識(shí)，以及自我管理和自我認(rèn)識(shí)方面的知識(shí)。必須把那些可開發(fā)人的潛能并使人的能力發(fā)生質(zhì)變的知識(shí)內(nèi)容挑選出來，作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)知識(shí)。這些知識(shí)是更有效的，也更有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，對(duì)學(xué)生也更有終身的發(fā)展意義。（三）知識(shí)的學(xué)習(xí)方式在我們強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，必須同時(shí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，F(xiàn)eldhusen認(rèn)為，創(chuàng)造性的工作要求掌握一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，但并不以掌握為最終目標(biāo)，目標(biāo)是擴(kuò)展和轉(zhuǎn)換。大量的研究表明，學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果之間有著密切的聯(lián)系。學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力正是在學(xué)習(xí)的過程中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來的。我國(guó)很多學(xué)者的研究表明，我國(guó)中學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與其創(chuàng)造力的相關(guān)較低，這不僅與知識(shí)本身的內(nèi)容有關(guān)，更與其知識(shí)的學(xué)習(xí)方式有關(guān)。在傳統(tǒng)的教育模式下，學(xué)生主要以接受式學(xué)習(xí)為主，這種學(xué)習(xí)方式注重知識(shí)的系統(tǒng)接受，偏重于機(jī)械記憶的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知特點(diǎn)，缺乏對(duì)教材的探究和質(zhì)疑，忽視了學(xué)生的主動(dòng)參與和發(fā)現(xiàn)，不僅影響了學(xué)生創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)和欲望，也束縛了學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。“傳統(tǒng)課程體系片面強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的重要性，在本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是維持性的思維方式、奴性化的處世態(tài)度和服從性人格，這與素質(zhì)教育的要求是根本相悖的?！痹谶@樣的過程中，學(xué)生的創(chuàng)造力當(dāng)然得不到應(yīng)有的發(fā)展。在創(chuàng)新教育的過程中，為了使知識(shí)的學(xué)習(xí)過程成為促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的過程，我們必須轉(zhuǎn)變接受式的學(xué)習(xí)方式，提倡探究學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與到學(xué)習(xí)過程中；要提供一個(gè)更為開放的學(xué)習(xí)空間，在主動(dòng)的探究和發(fā)現(xiàn)的過程中獲取知識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)習(xí)過程中的批判和質(zhì)疑，培養(yǎng)問題意識(shí)；不但重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程本身。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中讓學(xué)生獲取探索和發(fā)現(xiàn)的積極體驗(yàn)，養(yǎng)成正確的態(tài)度和精神。在這樣的主動(dòng)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，為其成為創(chuàng)造型人才奠定基礎(chǔ)。注釋：俞國(guó)良．創(chuàng)造力心理學(xué)[M]．杭州：浙江人民出版社．I996.14.[6][9]董奇，兒童創(chuàng)造力發(fā)展心理[M]．杭州：浙江教育出版社，1993.1-69.Amabile,T.M.TheSocialPsychologyofCreativity:AComponentialConceptualization[M].JoumalofPersonalityandsocialPsychology,1983.45,357-376.Sternberg,R.J&Luberc,T.I.AnInvestTheoryofCreativ-ityandItsDevelopment[M].HumanDevelopment.1991.34,1-31.[10]武欣，張厚粲，創(chuàng)造力研究新進(jìn)展[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，