成長(zhǎng)小說中成長(zhǎng)引路人的成長(zhǎng)作用《紫顏色》中西麗成長(zhǎng)的正反面引路人

《紫色》是1982年出版的第一部美國(guó)黑女織人愛倫沃克的小說。該書一經(jīng)發(fā)表就成為人們競(jìng)相閱讀的暢銷書,翌年又贏得美國(guó)文學(xué)界兩項(xiàng)大獎(jiǎng)——普利策獎(jiǎng)和美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)。小說描述了女主人公西麗,從一個(gè)天真順從、倍受壓迫而失去自我意識(shí)的十四歲黑人小女孩,成長(zhǎng)為一個(gè)成熟、獨(dú)立、自由完整的黑人女性的心路歷程。自《紫顏色》發(fā)表之日起,國(guó)內(nèi)外文學(xué)界和評(píng)論界對(duì)其的評(píng)論紛至沓來。國(guó)內(nèi)外學(xué)者從女性主義文學(xué)角度、文化批評(píng)、創(chuàng)作藝術(shù)等方面,對(duì)小說的主題、語言、寫作技巧、人物形象塑造及人物關(guān)系等進(jìn)行研究和探討,但從成長(zhǎng)小說的角度分析《紫顏色》中人物關(guān)系的研究尚不多見。本文在成長(zhǎng)小說的視角下對(duì)小說女主人公西麗“成長(zhǎng)的引路人”進(jìn)行解讀,揭示其對(duì)西麗成長(zhǎng)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。從社會(huì)學(xué)的角度看,每個(gè)青少年的成長(zhǎng)都會(huì)受到一些人的影響,這些人扮演的社會(huì)角色從正、反兩方面影響著青少年的生活經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知,使其逐漸確立起自己的角色和生活方向125。在成長(zhǎng)小說中,這些人物被稱為“成長(zhǎng)的引路人”,是成長(zhǎng)小說的重要構(gòu)件之一。小說《紫顏色》女主人公西麗在成長(zhǎng)的過程中遇到了許多這樣的人物,他們具有不同的身份和地位,對(duì)社會(huì)和生活抱有不同的價(jià)值觀和態(tài)度,從正反兩方面引導(dǎo)著西麗的成長(zhǎng)。1性虐待老人后的西麗—反面引路人在眾多的成長(zhǎng)小說中,反面引路人呈現(xiàn)出各種變異的面孔。他們或是把主人公引向歧路,或是為主人公的成長(zhǎng)提供了反面參照,在與“壞”的比較中,“好”獲得了清晰的界定,或是象《圣經(jīng)》中的撒旦,沒有他的誘惑,亞當(dāng)和夏娃永遠(yuǎn)處于天真無知的狀態(tài),他把人類引向智慧的同時(shí)又讓他們失去了天真和快樂134-135。在《紫顏色》女主人公西麗的成長(zhǎng)過程中,她的繼父阿方索和丈夫某某先生扮演了反面引路人的角色。在他們的反面影響下,天真的西麗陷入成長(zhǎng)的困境,迷失了成長(zhǎng)的方向。西麗的繼父阿方索是一個(gè)典型的具有奴化心理的黑人敗類。他娶西麗母親的目的就是霸占她的財(cái)產(chǎn)。他討好白人,做白人的忠實(shí)奴仆。他從未承擔(dān)作為父親的責(zé)任,他讓十四歲的西麗干所有的家務(wù)并照顧弟妹。當(dāng)妻子因身體過分虛弱無法滿足他的性要求時(shí),他頻頻強(qiáng)暴西麗以發(fā)泄“獸欲”,結(jié)果令西麗兩次懷孕。他恐嚇西麗“你最好什么人都不告訴,只告訴上帝。否則,會(huì)害了你的媽媽?！?在他的恐嚇下,西麗不敢向任何人透露實(shí)情,只好通過給上帝寫信來傾訴她所遭受的一切。十四歲的西麗對(duì)發(fā)生在自己身上的事情茫然不知所措,困惑無助的她只能向上帝求助,“親愛的上帝:我十四歲了。我向來是個(gè)好姑娘。也許你能顯顯靈,告訴我我究竟出了什么事。”3由于沒有人能告訴她“究竟出了什么事”,一向天真的西麗開始陷入自我懷疑和否定之中,從而向上帝強(qiáng)調(diào)“我向來是個(gè)好姑娘?！?羞恥感與負(fù)罪感一直折磨著西麗,直到三十年后讀到妹妹的來信,她才知道這個(gè)父親并不是她的親生父親,他的孩子也不是她的弟、妹。除了性虐待,阿方索還經(jīng)常毆打西麗。他玩弄夠西麗之后又象轉(zhuǎn)讓牲口般地把西麗塞給某某先生。飽受阿方索在身體上和精神上的摧殘,年僅十四歲的西麗陷入無限的孤獨(dú)和無助之中,繼而變得麻木,失去了自我意識(shí)。西麗的丈夫某某先生是認(rèn)為“女人不是人”的典型。他把西麗當(dāng)牲口,娶她也只是為了有人能替他照管孩子。他從來就沒拿正眼瞧過西麗,更談不上愛她。當(dāng)西麗的繼子哈潑問他為什么要揍西麗時(shí),他大言不慚地說“因?yàn)樗俏业睦掀拧！?8在他的家中,西麗被剝奪了一切自由和權(quán)利,她不可以穿長(zhǎng)褲干活、自己去信箱取信、去鎮(zhèn)上看演出、選擇自己喜歡的顏色的布料做衣服……。在阿方索及某某先生的身體摧殘和精神控制下,西麗的本性被扭曲。她無法意識(shí)到自身的價(jià)值而愛惜自己,從而心甘情愿地接受了被奴役的現(xiàn)實(shí),變成了一個(gè)麻木的“隱形人”。當(dāng)某某先生打她時(shí),她把自己變成“一塊木頭”,變成“一棵樹”。她對(duì)男人的情感只剩下恐懼和厭惡?！拔覐膩聿蝗デ颇切┠腥?不過我瞧那些女人,因?yàn)槲也慌滤齻?。”“男人脫掉褲子都像青蛙?！?76她的思想遭到腐蝕,她接受了繼父的觀點(diǎn),認(rèn)為自己是“不干凈的”“丑陋的”。她認(rèn)為妻子必須服從自己的丈夫,因此,她看不慣哈潑的妻子索菲婭從不對(duì)丈夫俯首帖耳,也跟著鼓動(dòng)哈潑“揍她”。2西麗對(duì)人性的覺醒和認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)小說中的正面引路人通常具有如下特征:(1)能夠以平等的身份與比自己年幼的人相處;(2)樂于助人,富有同情心;(3)身份或性格往往比較特殊,這種特殊性使他們與主流社會(huì)保持一定的距離,也使他們樂于跟年輕人交往;(4)與受他們幫助的青少年一樣,他們中許多人也屬于社會(huì)邊緣人物,還沒有被主流社會(huì)所同化126?！蹲项伾放魅斯鼷惓砷L(zhǎng)的道路上,黑人女性索菲婭和莎格扮演了正面引路人的角色,在她們的啟蒙和引導(dǎo)下,西麗逐步成長(zhǎng)為一個(gè)人格完整的黑人女性。索菲婭是西麗的繼子哈潑的妻子,也是小說中唯一一個(gè)不向男性屈服的黑人女性。索菲婭用語言和行動(dòng)向西麗闡明斗爭(zhēng)的重要性。“我一生都得打架,跟我爹爹打,跟我兄弟打,跟我堂兄弟和叔叔伯伯打。一個(gè)女孩在一個(gè)男人統(tǒng)治的家里是不安全的?！?0她的丈夫哈潑打她,以讓她“聽話”,結(jié)果被她揍得鼻青臉腫。她鼓勵(lì)西麗“把某某先生的腦袋砸開”31。索菲婭勇敢的抗?fàn)幭蛭鼷愒忈屃撕谌藡D女的人格和尊嚴(yán)要靠自己去爭(zhēng)取、去捍衛(wèi)。在索菲婭進(jìn)入西麗的生活以前,沒有人告訴她該怎樣去抗?fàn)帯Ｓ梦鼷愖约旱脑捳f“可我不知道該怎么斗爭(zhēng),我只知道怎么活著不死?！?4索菲婭所展示的勇氣和力量讓西麗意識(shí)到她們之間的不同,“我喜歡索菲婭,可她的一舉一動(dòng)跟我完全不一樣?！?7索菲婭讓西麗看到在婚姻中,丈夫不一定總是占上風(fēng),妻子也不是必須得服服帖帖。西麗與索菲婭最終成為了朋友,她們一起縫制百納被,這是她們姐妹情義的象征。她們之間的友誼在一定程度上驅(qū)趕了西麗內(nèi)心的孤寂,為內(nèi)心冰冷的西麗帶來一絲溫暖。莎格是另一個(gè)對(duì)西麗的成長(zhǎng)指點(diǎn)迷經(jīng)的正面引路人。莎格是西麗丈夫的情人,一個(gè)不受傳統(tǒng)束縛,敢于打破家庭牢籠,追求人生享受的黑人女性。西麗通向幸福和自尊的成長(zhǎng)之旅的每一階段的進(jìn)步都來自莎格的鼓舞。莎格喚醒了西麗的自我意識(shí)。在莎格身染重病之時(shí),善良的西麗悉心照顧,令莎格深受感動(dòng)。莎格以西麗的名字作標(biāo)題,寫了《西麗小姐之歌》,并且在酒吧里公開演唱,使西麗第一次感受到自己和周圍世界的存在。莎格的關(guān)愛使西麗第一次對(duì)人敞開心扉。她向莎格傾訴自己所遭受的一切苦難:被強(qiáng)暴、失去孩子……。這一切一直以來都是西麗心理上的沉重負(fù)擔(dān)。在莎格進(jìn)入西麗的生活之前,從沒有任何人告訴西麗關(guān)于她、她的身體以及性方面的事情,西麗也從未在意過自己的身體以及對(duì)性的感受。莎格鼓勵(lì)西麗站到鏡子前去欣賞自己的身體,了解自己身體的特征。在同莎格的肉體接觸中,西麗第一次體會(huì)到作為女人的歡娛。漸漸地,西麗的女性意識(shí)開始復(fù)蘇,她開始懂得欣賞和愛自己的身體,不再是沒有思維和感情的“木頭”了。莎格不僅幫助西麗肉體的覺醒,還改變了她對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)。還是個(gè)孩子的時(shí)候,西麗就信仰上帝。在西麗的頭腦里,上帝是個(gè)胡子花白的白人老頭。她相信好的行為會(huì)得到上帝的獎(jiǎng)賞,她給上帝寫信希望得到上帝的幫助;當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)事時(shí),她總是去讀《圣經(jīng)》。莎格告訴西麗,《圣經(jīng)》里的上帝“是白人,而且是個(gè)男人……不來聽你(女人)的話。”131在莎格的感召下,西麗逐步清醒過來,認(rèn)識(shí)到“上帝是個(gè)男人?！币回灳次飞系鄣乃闯狻?他的)舉止就象我認(rèn)得的其他男人一樣:輕薄、健忘而卑鄙?！?29莎格告訴西麗“上帝既不是她也不是他,而是它?！薄吧系劬褪且磺小?32。她鼓勵(lì)西麗去熱愛上帝,熱愛生活,解除自己身上的精神枷鎖,把男人從自己的頭腦里驅(qū)趕出去。頓悟的西麗不再給上帝寫信,轉(zhuǎn)而寫信給聶蒂,向妹妹傾訴內(nèi)心的感受。西麗在全書的最后一封信中這樣開始她的稱呼語“親愛的上帝!親愛的星星……親愛的萬物,親愛的上帝。”200這里上帝融于萬物,上帝的形象由白人男人變?yōu)槿f物平等這一概念是西麗成長(zhǎng)的標(biāo)志。在莎格的幫助和引導(dǎo)下,隨著西麗女性意識(shí)的覺醒和宗教意識(shí)的改變,西麗恢復(fù)了自信,認(rèn)識(shí)到了自身存在的價(jià)值,逐步把那個(gè)麻木、愚鈍的自我趕走,轉(zhuǎn)而為自身的權(quán)利和自由而斗爭(zhēng)。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)被某某先生藏匿的妹妹的來信后,一向默默忍受欺凌的西麗開始爆發(fā),她甚至拿起剃須刀想要?dú)⑺滥衬诚壬?。在西麗宣布要跟著莎格去北方時(shí),某某先生譏諷她:“你是黑人,你很窮,你長(zhǎng)得難看,你是個(gè)女人……你一錢不值”時(shí)141,西麗不再沉默,她勇敢地反駁:“我窮,我是個(gè)黑人,我也許長(zhǎng)得難看……不過我就在這里?！?41西麗的話表明了她對(duì)自我的承認(rèn)與肯定。經(jīng)歷了重重磨難的西麗最終找回了自信和尊嚴(yán),她毅然離家出走,和莎格一起去了北方。在莎格的鼓勵(lì)下,西麗開始以做褲子謀生,最終獲得成功,成立了屬于自己的公司,贏得了物質(zhì)上和精神上的自由與獨(dú)立。3影響周圍人的影響成長(zhǎng)是人生一個(gè)普遍而且必然的階段,它賦予人們知識(shí)以